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| 舞出敦煌 |
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| ◎本末 |
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十月十七日、十一月二十一日，在台北社教館與台中中興堂，
由樊潔兮領導的「潔兮杰舞團」，
演出兩場敦煌舞多媒體創作，門票收入捐作慈濟醫療網建設基金。
「敦煌舞是現代舞！」樊潔兮說。因研究敦煌舞蹈而研讀佛經，
樊潔兮的舞蹈中，自然融入佛教的莊嚴、含蓄，
跳舞成為一種情操，是她對尊敬的佛的供養……
敦煌莫高窟是這麼來的。
公元三六六年，一個雲遊四野、名叫樂樽的和尚來到這裏。傍晚了，該找
個地方棲宿；他站在峰頂四顧，西邊璀燦的晚霞真是好看，乘著晚霞的餘
光，轉個身，看看東邊吧！
和尚原本的期望，頂多是找個能安穩過夜的地方。怎料身一轉，目光還沒
落定，對面的三危山驀地金光燦爛，煥煥發發，像有千佛在耀動。晚霞嗎
？不對，晚霞分明在背後，那這？
樂樽和尚激動萬分，忘了思考，只是怔怔地站著。眼前是騰燃的金光，背
後是五彩的晚霞，將他照得渾身通紅。他有所憬悟，莊重地跪下身來，朗
聲發願。兩方光焰像聚光燈集中在他身上，沙原上斑斑履痕綿延至此畫上
了句點，也是和尚雲遊的終點。
和尚在化緣之時，廣為播揚自己的奇遇，遠近信士也就紛紛來朝拜勝景，
不久，第一個石窟就在三危山的對面開工了。年長日久，新的洞窟也一一
挖出來了。從此，這個山巒的歷史，就離不開工匠斧鑿的叮噹聲。
工匠中隱潛著許多真正的藝術家。他們最後成了洞窟光榮的幽靈，在闐黑
中沉睡等待甦醒。
※※※
前輩藝術家的生命早已遠逝，他們把光輝的生命留存在自己的作品中，但
是，那是凝凍了的生命；他們真正的復活，他們生命的不朽和高揚，完全
在於當今藝術家的創造。
今天，舞蹈家樊潔兮，剝開渺渺千年的砂漬，喚醒沈睡中的幽靈，撫平他
們皺褶的彩衣，躍上現代的舞台，向世人疾呼：敦煌舞是現代舞！
她賦予古代的幽靈現代的生命。
就像從任何一個人口密集的城市到莫高窟，路途都非常遙遠艱辛，樊潔兮
「舞出敦煌」（這是詩人鄭愁予先生送給她的舞名），過程也是非常遙遠
艱辛。
◆沉浸舞蹈世界
樊潔兮的舞蹈之路真是漫長。三歲大的她已不必媽媽太費心，跳舞使她不
像同齡的孩子那般黏人，可是她也未因跳舞而給人活潑好動的印象。
遲鈍，大家都這麼說她，連小學老師都認為她是心理有問題的學生，家庭
訪問時，還提醒樊媽媽：「這小孩要注意，靜靜的，不太跟同學玩，大概
有問題。」
「她很乖，不好動，可是很喜歡跳舞。」畢竟知女莫若母。
其實當樊潔兮沈醉在自己構築的世界，遲鈍，只是他人被摒棄在外時的說
辭而已。甚至連最疼愛她的爸爸也不太能理解她對舞蹈的喜愛。
樊爸爸從小在北平長大，家庭觀念非常保守，認為女孩子家應該規規矩矩
待在家裏，將來做個老師就是最好的出路。所以當她上了初中還想繼續跳
舞時，樊爸爸感到相當頭痛，認為她該把心思放在功課上，好為將來鋪路
。雖然樊爸爸不太贊成她跳舞，不過卻有一位個性開朗、作風自由的媽媽
全力支持她。
樊媽媽是四川重慶一個地主的女兒，喜歡舞蹈也愛看畫。樊潔兮小時候就
看媽媽穿黑色窄管褲、黑色緊身背心，配上白襯衫，頭髮盤起來，感覺就
像一位舞蹈老師。黑與白的搭配在現今也是流行的穿法，好像樊媽媽天生
就具備著不同的審美觀。
有一段時期，樊潔兮的舞蹈沒有老師指導，都是樊媽媽在旁邊提供意見，
說：「這段不好」「這個動作我喜歡」。後來在紐約，母女倆經常一塊去
看表演，當樊媽媽在評論舞蹈時，看法跟專家講的沒兩樣，令樊潔兮大感
佩服。一些舞蹈前輩和樊媽媽接觸，事後對樊潔兮說：「妳一定從母親這
兒遺傳的細胞比較多。」
初中畢業之後，樊潔兮考上當時的文化學院舞蹈音樂專修科，開始走上正
規的舞蹈訓練。
◆敦煌之夢
樊潔兮真正投入對敦煌舞的研究、創作、演出，雖然是近八年的事，然而
她與敦煌舞的淵源卻可往前追溯到剛進文化學院念書的時候。適逢高年級
學生組隊到墨西哥參加世運會表演歸國，將所有節目呈現給全校師生，當
時她印象最深的節目就是一支「敦煌舞」──依稀記得舞台上舞者服裝大
膽奇特、色彩華麗，手持各種中國古樂器，加上變化多端的燈光效果……
使她感覺這真是個綺麗繽紛的奇幻世界。
之後她興奮又好奇的開始找尋資料，希望了解有關敦煌的一切及絲路的形
成。可是礙於課業繁重，同時在校老師未能給予太多民間舞蹈的教材，她
漸漸地將精神轉移在西洋古典芭蕾的學習上，但是對中國舞蹈的喜愛和追
求，卻依舊深烙在心底久久未曾消失。
在她畢業的前一年，雲門舞集成立，許多同學也都加入了行列；然而，她
很清楚雲門的風格並不是她想跳的，也很清楚自己真正想要的是在自己的
文化背景下，創造新的肢體語言。可是她畢竟還年輕，沒辦法編出一套能
將理念具體呈現的舞作。
踏出校門之後，迎接她的不是更寬廣的天地，當時台灣舞蹈界的格局仍很
侷促，而唯一成立的舞團又非她想跳的，因此樊潔兮回到童年長大的地方
──屏東，設班教舞，展開忙碌的生活。忙與盲的界線總是容易混淆。幾
年下來，身心的疲憊加上沒有鼓勵、沒有創新，讓樊潔兮的心情晦暗難堪
，好幾次真想放棄舞蹈，然而，這念頭還是讓「賦予中國舞蹈新生命新風
格」的使命感平息下來。
◆蘭州的敦煌之旅
一九八○年樊潔兮進入日本東京谷桃子芭蕾舞團進修。在這段期間裡，她
透過日本ＮＨＫ電視台主辦和安排下，看到大規模的中國少數民族服飾展
，以及一連串因發現域樓蘭古國女王乾屍的特別節目，再度引起日本對中
國絲路探討的熱潮。這驚醒了樊潔兮那沉睡已久的敦煌夢，使她再度盼望
能利用高深的舞蹈技巧，運用身體肌肉的表現方式，做出一套適合現代人
的中國舞蹈，而不是那類停留在滿身瑤翠，只見肢體比劃一番草草收場的
狹窄範圍內。
因此，她取得東京谷桃子芭蕾舞團最高技術團員修業書後，於一九八二年
滿懷欣喜的回到台北。
不久，樊潔兮結識了日後的先生──攝影家柯鍚杰，從這開始，是她人生
的一大轉變；他的藝術境界、人生修養及對一切事物的美與觀點懾服了她
。同時他愛舞蹈，也拍過不少中外舞蹈家的作品，兩人談起對中國舞蹈的
攪法居然是一致的，她大為興奮，不再感覺台北的舞蹈界是那麼寂寞了。
一九八五年柯杰展開第一次的中國大陸絲路探索。途徑蘭州，他親眼目睹
由當地舞蹈家跑遍了敦煌莫高窟，採擷洞窟的精華編創而成的敦煌舞，他
既感動又訝異，簡直不敢相信樊潔兮所形容想像的舞蹈會出現在眼前。
當樊潔兮看了柯錫杰帶回的敦煌舞錄影帶之後，激動的流下眼淚。原來漫
長的堅持與等待，都是為了她呀！──敦煌舞。
樊潔兮決定放棄台北的一切，辭掉授課、賣掉舞蹈班，到蘭州研究敦煌舞
。她的心終於歸於踏實。
◆以舞供養諸佛
結束忙碌疲憊的中國之旅，她又飛往紐約，集中所有的時間和精神創作敦
煌舞。她每天不停地跳，而支撐她跳下去的力量是什麼呢？如同樊潔兮所
說：「若是一味地模仿壁畫的舞姿，縱使畫上的動作再多，也總有模仿殆
盡的時候，唯有潛心探究敦煌舞蹈產生的根源，才是讓舞蹈源源不絕，千
變萬化的關鍵。」
敦煌舞來自莫高窟，莫高窟又源自哪裏？千百年來，人們不停地創造洞窟
，肅穆虔誠的心依附在哪兒？探索這股力量的來源，就是──佛教的信仰
。
樊潔兮憬悟到這點之後，開始研讀佛經，她的舞蹈自然融入佛教的莊嚴、
含蓄，跳舞成為一種情操，是她對尊敬的佛的供養。敦煌舞不再侷限於表
象的技巧，而是樊潔兮生命的延伸。
再說個小故事吧！
大約是七、八歲的時候，釋迦牟尼生日那天，樊媽媽帶著潔兮到住家附近
的一座佛寺表演。舞台很滑，跳著跳著，不小心摔倒了，她趕緊站起來扭
扭屁股又若無其事地繼續跳。一下台，她馬上哭了起來對媽媽說：「我摔
倒了！」法師很慈悲，抱著她在香爐上繞三圈，輕聲地說：「佛祖會保佑
你！」
年歲漸增，這件事在樊潔兮的記憶中有如烙印般不曾抹滅。如今回想，好
似冥冥之中，釋迦牟尼佛就已選上她做這工作，不然，在選擇「敦煌」作
創作題材之前，她的舞蹈之路，為什麼走得如此辛苦和寂寞？看完她的演
出大家都說：「從來沒有看過一個舞蹈家，將敦煌舞做這麼深入的研究和
發揮。」
對她而言，這是一條漫長的路，不只是要一路走下去，而且不管走到哪，
都是剛剛才開始呢！
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