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| 道在尋常日用中 |
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| ◎證嚴上人 |
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【淨因三要】
每個人都有一分與佛同等的智慧，要想從凡夫地超脫入佛的境界，一定要
先還回清淨本性。
我們應該深入體會佛陀的教法，讓自己經歷洪爐的淬鍊，在困阨的環境中
，千磨萬擊，自然可以鍛鍊出處於那種環境的自在與堅強，以後面對任何
困頓時，都可迎刃而解。學佛有如藉人事環境的磨練，以造就「凌霜雪而
彌堅」的人生。
每月本會發放日，我們都可以在照顧戶身上，看到許多不同人生的真實面
目，社會中雖有苦難的示現，但也有愛心扶助相交流，就像在蕭瑟寒冷的
冬天裡，需要梅花爭放，才能點綴世間地美麗。
從現在開始，我們要努力向菩薩道行進。菩薩道路是沒有盡期的，所謂「
倒駕慈航」也就是菩薩即使到了目的地，仍會再回返世間普濟天下蒼生；
慈濟也沒有休息之日，我們要生生世世盡形壽、獻身命，學習菩薩「倒駕
慈航」的精神，更勿忘生生世世的父母恩。
「虛空有盡，我願無窮」，我們要發大願、行大善，更要時時自我惕勵，
珍惜讓自己接受磨鍊的福德因緣。
學佛離不開做人，而做人必須從孝養父母開始。
在我們成長的過程中，父母就不斷地為我們付出，而我們的身體由父母所
賜，若能利用此身付出大愛於一切眾生，則父母能得到人們的贊歎與祝福
──「你們的孩子很有教養啊！」「他為人群貢獻很大，你真是功德無量
啊！」……父母也因而得到心靈上的安慰與快樂，這是精神上的孝養──
讓父母增長慧命。
◆佛陀在忉利天為母的說法
釋迦牟尼佛出世七天，他的母親摩耶夫人就往生到忉利天。摩耶夫人為何
能升登天道？因為他生了一位造福人群的福子，所以承著這份福而往生忉
利天。雖然母親在天道享福，但智慧超凡的佛陀明白，只是讓父母親享福
，這樣並未完全報答父母恩，因為天福享盡了一樣會輪迴六道，所以這樣
報恩並不究竟。於是佛陀便在八十歲即將入滅前，到忉利天宮為母親講說
《地藏經》，此經亦稱為佛教的「孝經」。佛陀為母親講經，是希望他能
在福中啟慧，能再天道中再超越三界，種下成佛的善因。
這種報恩方式，又豈是物質的孝養所能比擬的！修行佛法不僅能自度、度
父母，同時更能普渡一切眾生。
在家人對父母的孝養以物質為重，只是一世壽命的生活奉養，而出家人則
以慧命為重，慧命才是永生的解脫，所以盡出生之孝，一定要身體力行，
以平時的修行和平日的付出來回報一切眾生，如此也是報恩於我們過去、
現在和未來的父母。
◆恆順眾生，應機化導
佛是為眾生而修行，為了度眾生才成佛。今天，我們來自不同的家庭背景
、不同生活環境，共聚在此修行，彼此難免因不同的觀念和生活習慣，而
產生各種摩擦與煩惱。一般人遇到這種狀況，常常會彼此爭執，認為自己
的道理比別人充足，於是執意爭個我是他非，像這樣為了私我而爭執，即
是世間的凡夫。
學佛人應超脫人我是非，對彼此不同的觀念及習慣，要以超然的心態看待
──如同牛乳倒進水裏很快就能溶解混和，將我們的氣息吐露在空氣中，
很快就與空氣融合一樣；學佛者的心，要像虛空及清水一般，能夠涵納一
切、順應眾生的習性，契合根基理念地善巧引導他──先接納，再感化。
因此，修行者的心念要得到真正超然，應從寬心對待一切眾生做起，以愛
心及耐心應機善導，如果能經此淬鍊，就能超脫凡夫的習氣了。
佛陀為了救度眾生，順應眾生根機，化成與眾生相同的身形及相同的生活
，來人間設教、說法，最後成佛證果。所以，為了引導眾生離苦得樂，佛
教徒必定要修養自我，恆順一切眾生，世間一切人與事，都是我們修行與
磨練的對象，只要好好下一番功夫學習面對境界努力修行，就能成功。
◆行茲在茲，念茲在茲
現代人常迷失自我、迷失本心，修行則是為了「明心見性」，去除心中的
無明。日常生活中，須時時刻刻自我關照，去除貪、瞋、癡等雜染，一切
行為舉止要「行茲在茲，念茲在茲」，以喚醒自性、找回自我，只要心念
專注在每個舉手投足、開口動舌的當下，訓練自己「心行如一」，就能避
免常常做出無意識的行動，或因言語行動的疏忽而造成錯誤。
我們既然想回報父母的恩德，就必須要有佛陀的精神──為眾生而修行。
修行必須先律己，然後才能律人；「律」就是戒律，也就是說，修行的人
要時時觀照自己的心念，無論是開口動舌、舉手投足，都要非常謹慎。如
果我們的生活不能自我規範，行動舉止不自我控制，要如何影響他人呢？
◆廣結善緣，視眾生如父母
一般人對今生此世的父母要盡物質、盡身行的孝養；出家人更要盡形壽、
獻身命來孝養我們過去、現在、未來的父母。現在和我們相處在一的人，
也許曾是我們過去生的父母，而我們今生所結的眾生緣，也可能是我們未
來生中的父母，因此我們要好好珍惜因緣，對待每一個人要禮敬如父母。
總之，大家要多注意自己的言談舉止，修養身行，說話、做事都須三思而
後行，並且合乎禮儀，讓人只要見形聞聲，皆能起歡喜心、發善心，若能
如此，就是與眾生結好緣，也就是回報眾生恩，更是結下未來的善緣。
◆人生道上的罪與福
每個人都希望有個充實的人生，但什麼是充實的人生呢？就是善用人生的
良能。
人生在世，應該多發揮生命的良能造福人群；造福人群表面看來是付出，
其實是心靈上的一大收穫。因為在使用時間、生命及良能為利益眾生付出
的同時，會讓我們覺得生命更踏實、更有意義，一點都不會感覺人生過得
很空虛，這種盈滿的感覺即是幸福感。
慈濟人日常的舉手投足，無不是為了利益眾生而努力，因此我們每一天都
是在幸福中度過。《地藏經》中說：「舉手投足無不是業，啟口動舌無不
是罪」，人的一切行為，不離善惡兩種業：善業──只身體力行利益人群
，此即是福；惡業──即是損害人群、破壞人間，也就是罪。
福與罪皆由人的行為舉止所產生，而主使人一切舉動的，就是──心。我
們的觀念、心念若趨向善的一方，則一切舉動便能利益人群；心念向惡，
則一切行為將會破壞人群，對世間造成危害。所以，同樣是人的身體動作
，卻因不同的心念，而產生兩種極端不同的結果。
言語談話也是如此，二、三千年來，中國與西方出現許多聖賢，如釋迦牟
尼佛、孔子……，都是以口「度人」──用正確的思想、言語來引導大眾
，利益世間。自古以來，不知有多少聖賢成為眾生心靈上的救度者，這就
是以口助人。相反的，從古至今，也有許多用口損害人群、造禍造業者，
有句話說：「禍從口出」，同樣的道理，罪業也是由口而出。
口會造福人群，也會禍害人間，其中關鍵，還是在於人的心念──觀念正
確，就可以引導眾人行於正道上；心念若偏差、有邪思，就會禍害人群。
所以學佛要依循正道明師，才能成為一個正信的佛教徒，造福人間。
◆生我者父母，成我者師長
孝養父母是做人做事最基本的道理，也是萬善之門，入佛門的初機亦是從
孝開始。學佛弟子，必定要以孝為宗。除了孝養父母外，同時要奉事師長
，因為我們一切的正規、道業，皆從師長的教導習得，所謂「生我身軀者
父母，成我道業者師長」，立身處事於人間，要做個利益人群的人，發揮
人生的良能，需要啟蒙者的引導；在學習路上所有引導、教導我們的人，
皆是我們的老師。
過去的人想學門功夫，至少得花上三年、五年的時間才能學成。而且要拳
拳服膺、循循順從，才能得到師父的全心調教與真傳，因此，過去的人相
當尊師重道。身為佛弟子，對於引導我們走入善道、並洗鍊我們的心靈、
開啟我們清淨慧命的師長，其恩德又如何說呢？
「生我者父母，成我者師長」──人的身體由父母所生，而要成就道業、
成就學業，則必須仰賴師長。父母生我們只是一生一世，師長開啟我們的
心靈、引導我們的人生，是歷過去、接未來，讓我們在茫茫六道中，有個
明白正確的去向，使我們的慧命長存。
眾生自無始以來，清明的本性被無明遮蔽，乘著業力而來，又沉入六道的
業海之中，良知被慾念埋沒，猶如處在暗室中，又像漂流在茫茫的大海上
。而師父、師長，就是暗室的一盞明燈，也可以說是苦海中的慈航，開啟
我們智慧的道路，因此師長的恩惠無異於父母。
我們和父母的關係是共業的，因這份業緣而成為父母子女，這份緣是染緣
；而與師長則是淨緣，師長啟蒙我們，使我們慧命長存，不但助益我們的
今生，還有來生及未來生，讓我們不再沉淪苦海，他指引我們正確的人生
方向，所以說師長的恩是無可比擬的。
◆德喪起於不能尊師重道
所謂「合報之木，發於毫芒」，能夠成為庇蔭萬家的大樹，是源自最小的
「因」──種子，而漸次壯碩；出家修行人要成為人天的導師，也是一樣
要從尊師重道做起。淨土宗蓮池大師曾說：「師長之德逾於父母，重於乾
坤。」又說：「所以弟子事師，不敢慢矣。」他固然是一代明師，然而也
曾經為人弟子，他之所以能夠成為佛教的一代宗師，正是因為他能善盡弟
子的本分，做到真正的尊師重道。
然而，尊師重道的觀念在現代社會似乎已日漸式微，現在的社會道德淪喪
，起於不能尊師，發於不能重道。過去師長的一句話重如泰山，現在卻輕
如鴻毛，道德的淪喪，也讓我們的社會出現了危機。
曾有幾位老師與我閒談，他們講出心底的話後竟痛哭流涕，這也讓我深深
感慨，人師真是難為啊！現在青少年所受的教育，是花費了教育家多少的
心血，用盡了父母多少的培育與期待，但是教育的功能到底發揮幾分呢？
現在一些學生，對師長不但不懂得恭敬遵從。反而認為師長嚴格的教導是
嘮叨，而蔑視師長的苦心；甚至有些學生做錯事了，一點都沒有悔改之意
，依舊理直氣壯，不聽師長的教誨，也難怪許多老師會有「道不行，乘桴
浮於海」的感嘆！
◆師之德重於乾坤
出家學道也是一樣，千里之途，始於初步，如果輕慢師長，不能真正尊師
，又如何真正重道？忘記了初步，就要趨向千里，如何能找到真正的道呢
？
過去的大德，將佛教分宗門派別，主要目的就是希望弟子能深入契機的法
門，專心學道；否則佛法八萬四千法門，今天走這條，明天走那條，走得
心亂、心迷，如何能夠深入？求道最重要的就是心安理得，我們既然擇師
，則必從於師，如此心就能安。若選擇此處修行，而心卻無法安住於此，
「道」如何能專呢？
所以不管是出家或在俗，法原本是正的，只是人心偏向於末，真正安心於
正道的人，絕對沒有末法的行徑。過去的大德說：「師之德重於乾坤，弟
子所以事師不敢怠慢。」一看到這句話，我就感到古人的可敬，古人的成
就真是順天應理。
◆開啟內心深處的明燈
對於我的師父──印順導師的話，我是得一善而拳拳服膺，全心一志奉持
，以師父為我內心的明燈。你們若能真正瞭解我出家到現在的這段心路歷
程，你們就能明白，我所承傳的師教只不過兩句──「為佛教，為眾生」
，我將這兩句話尊為我的人生宗旨。今天的慈濟，就是始於這句「為佛教
，為眾生」的啟蒙深因。這不就是「合抱之木，發於毫芒」嗎？我拳拳奉
事，時刻不敢違離師父的教示，這就是我的宗法──敬師如佛，認為師父
開示「為佛教，為眾生」的話，就是我終生奉行的佛法。
過去佛陀在修行時，曾「捨全身，求半偈」，希望大家多體會這句話的深
意。「千里之路，始於初步」，最初的步伐若走得不穩，恐怕會有差之毫
釐、失之千里的遺憾，因而大家需警惕戒慎，好好自愛，既要修行，就要
從最根本的「尊師重道」做起。
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