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| 台灣發展史中的慈濟足跡 |
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| ◎陳玉芳、張舜燕 |
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《從一九六六年到一九九六年》之一
一塊位在太平洋北迴歸線上的島嶼──台灣，
雖然只佔全球土地面積的萬分之三，
甚至在有些世界地圖中還找不到位置，
卻在近代地球村的經濟舞台上，
以創造令人刮目相看的「經濟奇蹟」享譽世界──
人民平均所得超過一萬美金，名列世界前二十五名的高排行。
台灣人民以勤勉的傳統精神，耕耘出世界經濟的一片天。
而近三十年來，贏得世界對台灣尊嚴的另一篇社會人文精神──
「慈濟經驗」，則被譽為台灣社會發展中最動人、溫馨的一章！
在慈濟世界邁向第三十年的歷史時刻，
讓我們以台灣經濟發展的脈絡為切入點，
以慈濟建醫院為分水嶺，一探慈濟發展與時代的關係。
◆民國４０∼５４年
戰後，百廢待興，美援長達十五年
經歷二次世界大戰後的台灣，經濟蕭條、物資奇缺、人民生活艱困。土地
上有炮燼餘灰，人心上有戰爭烙下的傷痕，一切，百廢待興。
在當時，台灣社會經濟發展的支援之一，是來自美國的援助，自民國四十
年起至民國五十四年止，十五年間美國提供台灣約十五億美元的經濟援助
。
民國五十年冬天，證嚴上人經過台東鹿野，輾轉來到花蓮普明寺修行。
次年，證嚴上人拜一代佛學高僧印順長老為師，印順師公上人叮嚀：「為
佛教，為眾生！」此語成為上人日後創建慈濟世界的座右銘。
◆民國５５∼６７年
美援停止次年，克難慈濟功德會成立
打從美援停止那天開始，象徵台灣已經準備「經濟起飛」的起點！五十四
年至六十三年，是最令西方學者注目的台灣經濟發展的「黃金十年」。
國人傳統勤儉的美德，也落實於經濟環境改善後的家庭中，以民國六十一
年的國人平均儲蓄率達百分之三十，居世界首位的記錄來觀察，當時台灣
社會不僅大力進行經濟「開源」，更是家家推行「節流」。
台灣開始由農業進入工業社會，煤炭消失後電鍋出現，電視由黑白變彩色
，交通工具從腳踏車換成摩托車，人民生活日益改善。
然而，台灣經濟穩定成長的另一面，卻是頻遭外交挫折。民國六十一年退
出聯合國、六十七年中美斷交……國際彌漫一股冷眼看孤島的氣氛，但島
上的人民卻志氣高昂，心想，我們要靠自己！
「三十年前的台灣，國民所得只有兩百美元，人民生活困苦，家家沒有電
話，幾十個人擠在一起看黑白電視；就在這時候慈濟致力於幫助窮人，幫
助政府財力的不足，改善偏遠地方的貧窮問題。」經濟學教授高希均指出
慈濟成立的時代意義。
慈濟誕生在一個經濟困頓的年代。民國五十五年農曆三月二十四日，「佛
教克難慈濟功德會」在花蓮成立，展開對台灣貧民的救濟工作。
當時普遍人民生活差，慈濟的募款工作相對艱難。需要生活救濟的人多，
捐善款的人少；這時期的克難慈濟功德會是名符其實的「克難」。證嚴上
人與六位弟子靠著每日增產一隻嬰兒鞋，加上當地護持功德會的幾位婦人
每天省下五毛菜錢，就這樣胼手胝足寫下了慈濟創基史；並成立後的第二
個月展開濟貧工作──第一個慈濟照顧戶是從大陸來台尋夫未著而流落異
鄉的林曾老太太。
功德會成立後的前十年是創業維艱時期，精舍常住以「一日不作，一日不
食」的修行方式，一邊籌措生活費用，一邊做濟貧工作，前前後後一共嘗
試過包括織手套、爆米香、糊水泥袋、犁田種稻等二十一項工作；餐桌上
最常出現的，不是野菜就是足足要吃一個月的五毛錢豆腐，早期生活的艱
辛不在話下。
「犁地時如果碰到石頭，犁具就會跳起來，必須將牛與犁具往後拉才能重
新前進。但是牛隻不容易後退，在大太陽下又要使勁全力拉犁，內煎外熱
使人幾乎要休克，再想到如此辛苦仍還不了債，就忍不住蹲在地上哭。」
第一代弟子德慈師父憶當時為了建蓋一所修行地（靜思精舍）向銀行貸款
，一邊又要籌措濟貧經費而努力工作償債往事。
台灣早期教育尚未普及，參與慈濟的委員泰半是不識字、上了年紀的家庭
主婦，加上當時知道慈濟的人不多，募款工作著實困難重重。
這些大半輩子未拿過筆寫字的老歐巴桑，為了募款常是一手拿著功德簿（
勸募簿），一手握著筆桿，顫顫抖抖地畫下一隻羊（指楊家），或是一棵
樹、一個大石頭（門前的標誌），來記錄路形與護持會員。
即便因難重重，功德會早期即確立了慈善志業發展的方向，與開展救濟形
式；功德會第一年就救助了三十一人。
民國五十八年九月，台東卑南鄉大南村原住民部落大火；民國六十二年娜
拉颱風造成重大傷亡……慈濟都發起全面賑災活動，並將救援物資親自送
達災難現場，奠立了慈善大型賑災活動的運作模式。
◆民國６８∼７９年
經濟發展，社會轉型，慈濟從慈善發展到醫療、教育
跨入七０年代的台灣，經濟走向資訊工業，有「台灣矽谷」之稱的新竹科
學園區成立，中小企業生產的許多產品成為世界主要供應來源，台灣成為
全球第十六大貿易國。
台灣經濟發展成功的因素，人民是最大的功臣；使早期農業社會，成功地
邁向輕工業、重工業、科技資訊工業等不同時代的社會中堅份子，來自台
灣教育背景不斷革新，造就一代又一代的社會精英。
由於產業與教育的相得益彰，所以台灣能比其他開發中國家，在更短的時
間內，成功地吸收西方工業家二百年時間發展出的「工業化經驗」，在台
澎金馬營造「世界經濟奇蹟」的榮耀！
然而，富庶、解嚴後的社會開始丕變，麥當勞速食文化進駐、自力救濟頻
仍、本土意識抬頭（校園民歌、鄉土文學興起）；繁榮的背後則是股市發
燒、環境污染、社會多元價值混淆。
證嚴上人一開始的目標即放在救濟全台貧民，而非僅侷限在花蓮一隅。因
此，他固定每個月行腳，親自帶頭到本島各地探視照顧戶，因而促成許多
人漸漸加入慈濟行列。例如早在六十九年二月，慈濟即在澎湖外島展開第
一次冬令發放。
濟貧工作，從花蓮到全省
在慈濟會務發展歷程中，台灣本島交通佔重要角色。證嚴上人行腳外，平
日端靠慈濟委員帶人帶車至花蓮靜思精舍參訪，以增加護持會眾以及維繫
委員向心力。
早期東西交通不便，直到民國六十九年北迴鐵路通車打通東西交通命脈才
改善。接著南迴鐵路通車、以及航空發達之後，參訪精舍人潮不斷增多，
慈濟會員人數呈大幅成長。
而後無論台灣最南端的屏東、離花最遠的高雄，甚至離島的金門、琉球等
地都能夠在便捷的交通網絡中互通；人員漸漸組織起來，促使慈濟成為全
國性慈善團體。
慈濟在訪貧過程中，常發現照顧戶多為「因病而貧」，加上當時東部醫療
資源貧乏，人民無法獲得健全的醫療照顧。
有鑑於此，民國六十一年九月十日，「慈濟附設貧民施醫義診所」成立，
集合幾位當地醫師每週舉辦兩次義診，針對貧戶給予基本診療。義診工作
長達十五年。
正因為義診所的設施與功能有限，加上證嚴上人得知一位山地難產婦人因
繳不出保證金而遭拒於一家醫院前，生命不知是生是死，讓證嚴上人心生
一念：「蓋一家醫院吧！」
籌建醫院，促使會務發展
從民國六十八年起，慈濟開始籌建醫院，透過勸募過程，不僅拓展了慈濟
會務，也奠下成為全國性慈善機構的基石。
從僅有三千萬到募集三億元建院基本基金，慈濟醫院在寸土寸金的台灣島
上前後尋覓了七塊土地、破土兩次後，台灣百姓自己募款自己蓋的醫院開
門了。
慈濟醫院不僅帶動全國醫院不收保證金制度風氣，從此俗稱「後山」的老
百姓不必老遠奔走至台北就醫，大大保障了花東人民的生命安全。
此外，慈濟醫院每天都有來自全省各地的人擔任志工。在醫院各角落幫忙
跑病歷、推病床、安慰病人與家屬。針對出院病人，慈院並利用充沛的志
工資源配合醫護人員進行「居家關懷」與義診。慈院漸漸建立「醫病人」
而非「醫病」，強調以生命關懷為出發點的特色。
關懷生命，培育醫護專才
在慈濟世界裡，人才的培育佔著承接慈濟志業的關鍵角色。
民國七十七年，慈濟踏入辦教育行列。為解決東部護理人力荒，以及照顧
東部原住民少女就學就業，七十八年九月十七日，東部第一所護理專校─
──慈濟護專創校。接著，可謂台灣最後一所醫學院的慈濟醫學院，也在
八十三年十月正式開學。
「培育良醫」與宛若救苦觀世音的護理人員，一直是證嚴上人的心願，期
待透過慈濟特殊的人文教育，培養出一代代術德兼備的醫師，進而得以到
台灣任何一個偏遠的角落，為人群服務。
結合移民，推展海外志業
順應世界經濟交流的趨勢，印有ＭＡＤＥ ＩＮ ＴＡＩＷＡＮ（台灣製
）商標的產品，正在世各國的商品架上廣為流通。中華民國人民的足跡，
踏上世界五大洲的土地，與較早期移民潮的海外中國人，一起履行「四海
之內皆有中國人」的精神。
歷經無數經濟危機與外交挫折的考驗，台灣這個在風雨中飄搖的小島，並
不是一個人人所嚮往、最適合人居的地方。一波波的移民潮似乎代表著對
寶島的失去信心。
慈濟結合了這一群群台灣移民，在世界各地從事慈善助人工作。
民國七十八年十二月美國分會靜思堂成立，從此展開慈濟海外志業。短短
幾年間，這一群群台灣移民在當地展開賑災、救濟工作。
這樣的付出對於中國人的形象有莫大助益。
在九四年美國洛杉磯黑人暴動事件中，曾有一位從高雄前往美國定居的慈
濟委員，在街上遭一群黑人攔截並被問及從那裡來的，她慌亂地說：「我
是中國人，從台灣來的中國人。」不意，他們臉上的表情隨即變得柔和，
並指引她到安全的地方。只因平日當地華人定期對黑人流浪漢發放食物，
對黑人貧窮家庭提供醫療與生活幫助，因而得以倖免於難。
◆民國八十年∼
從物質追求到精神提升，以「愛」回饋社會、世界
台灣的經濟工業，發展為「科技導向」的資訊社會，由高居世界一、二的
外匯存底的經濟實力，創造出中國歷史數千年來，空前的物質富裕時代。
中華民國建立了世界所稱譽的「台灣經濟奇蹟」。
民國八十一年，國民平均生產毛額突破美金一萬元的歷史關卡。「台灣錢
淹腳目」的形容出現在世界各大傳播媒體中。
民國八十三年，台灣的電腦資訊產品產值達到一百一十五億美元，高居全
球第四大，有七項資訊業產品產量高居世界第一位。台灣邁入了以高科技
生產的現代化資訊時代。
許多因經濟奇蹟而致富的台灣人，試圖以物慾填滿空虛的心靈。
在商業中心的黃金地段上，世界知名的商品展示在琳瑯滿目的櫥窗內；許
多因金錢遊戲帶來的房地產、股市狂飆，大家樂、六合彩的賭風盛行……
台灣被外國媒體冠上「貪婪之島」的稱號。
近幾年來，台灣「經濟奇蹟」的光環逐漸褪色，取而代之是必須面臨文化
乖離、價值觀模糊……等種種衝擊；在脫序的社會中，人們經歷了物質的
滿足，漸漸希望追求心靈層面的依歸，亟待心靈救贖……。
台灣社會需要清流的滋潤──用生命，耕耘台灣土地；以真心，互愛二千
萬的骨肉手足。
跨進民國八十年，台灣以「人」為關懷點出發的全國性民間社會團體，已
達到八百個組織的規模。
在這個人人渴求思想來安定心靈，需要文化清流來澄靜的時際裡，藉著單
純的「尊重生命」訴求，以及大眾傳播媒體的報導，慈濟這一群默默無名
的慈善團體漸受矚目。
人心導向光明
民國八十三年三月，慈濟與金車教育基金會合辦「預約人間淨土」活動，
掀起了社會一陣公益活動風潮。
慈濟成為動員力、組織力極強的慈善團體。例如，為推動台灣骨髓庫，光
是民國八十四年一年中，捐髓驗血活動即舉辦了近四千場，動員萬人支援
；而骨髓庫在成立短短兩年內即擁有十一萬名志願捐髓人，成為全世界第
三大骨髓庫。
在場場活動背後，慈濟想說的卻是精神層次的話──即是證嚴上人闡釋的
「淨化人心」。因此，慈濟成立各種外圍團體──教聯會結合各級老師，
探討靜思語教學；榮董聯誼會與慈友會結合企業家與其夫人的力量，推動
「回饋社會觀」；上人要求全由男眾組成的慈誠隊員遵守包括不抽菸、不
飲酒、不邪淫等十戒律，以及做個「賢夫良父」，從愛顧自己的家庭做起
。
慈濟的蓬勃發展，與一九八０年代末期台灣的經濟高度發達時期有相當的
關連，慈濟燃起人們心中隱藏的感恩與回報之心。以會員人次的增長情形
來看，七十六年會員突破十萬人，七十九年底突破一百萬人；四年間會員
人次增加十倍；跨入民國八十年的慈濟，會員由三百萬跳到四百萬人次。
慈濟成為台灣最大的民間團體。
慈濟人包括大學生、小朋友，包括企業大亨或是販夫走卒：期待透過組合
社會各階層、各年齡層的人，一起關懷所生所長的社會，將人心導向一個
良善光明境界。
環保建立惜福觀
四十年前的台灣人民，沒有先天豐富資源礦產的優勢、沒有成熟的工商發
展傳承下來。上一代的勤奮祖先，有的是夜以繼日的勞動生產，用血汗勞
力，換來這一代的物質豐裕與生活品質。然從「無到有」的過程，無意間
造成周遭環境。生態資源的破壞。
從農業過渡到工業社會，隨之產生的廢棄污水、伐木造紙、地層下限，台
灣為工業發展付出了慘痛代價。
根據台大城鄉所在民國八十一年的研究分析指出，台灣地區垃圾每年成長
率為百分之五，平均每人一日製造的垃圾量為零點九六公斤，其中紙類佔
最高比例為百分之二十。換算起來每人每年約用掉一百八十多公斤的紙，
意即需砍伐三棵多二十年至四十年樹齡的原木大樹。
有鑒於環境污染問題日漸嚴重，證嚴上人在民國七十九年八月的一場演講
中呼籲全省動員做資源回收，將「垃圾變黃金」﹗
環保工作從個人開展到社區，台中黎明社區、台北雙和地區與板橋建國里
紛紛跟進，動員社區民眾參與。此時資源回收不限於紙類，而拓展至垃圾
分類，回收包括鋁鐵罐、塑膠瓶、寶特瓶等類。
環保走入生活中，慈濟人人手一個環保袋、環保杯，便當盒取代塑膠袋、
紙杯與保麗龍盒，傳遞一種「惜福」觀。加上淨山、淨灘、掃街活動相繼
出現，藉著社區全家人扶老攜幼參與，從珍惜大自然、關心周遭的環境做
起，將環保意識徹底落實。
用愛塑造台灣國際新形象
當台灣正思索著如何以豐厚的經濟資本走上國際政治舞台時，慈濟則以「
國際救援組織」的形式，走入國際社會。
早在民國八十年向中國大陸華東水患災民伸出援手之前，證嚴上人即曾將
得麥格塞塞獎的一半獎金，捐給當時飽受水災之苦的孟加拉災民，慈濟慈
善工作從此由台灣本島向世界延伸。後來，在遭水患的尼泊爾、鬧乾旱的
柬埔寨、殘存中國人的泰北，都有慈濟賑災與工作團的足跡。
慈濟更在九三年與法國世界醫師聯盟（簡稱Ｍ．Ｄ．Ｍ．）簽約合作，將
足跡踏進非洲內陸與世界戰亂國家。
如今，在世界各地，北至阿拉斯加南到南非，都有慈濟人在當地發起各種
慈善活動。
民國八十三年十二月，南非外長夫人恩壽女士（Mrs. MZO）偕同夫婿來台
訪問期間，特別要求參觀慈濟，她並親口對證嚴上人說，對於當地慈濟人
不斷救濟黑人貧民之舉，心中無限感激。大陸作家劉賓雁來台訪問後說：
「台灣的外匯存底很多，但台灣的良心存底在慈濟。」
一九九一年，證嚴上人獲頒有「亞洲諾貝爾獎」之稱的麥格塞塞獎。主辦
單位指出，證嚴法師「喚醒了台灣現代社會對古代佛教教義所蘊含的同情
與施捨心的再認識」。
此外，美國國會頒贈「對人類具貢獻終身成就獎」、香港中文大學贈獎譽
博士學位、美國德州州政府頒給「聖安東尼榮譽市長證」……。
當世界各國不斷呼喊建立國際觀，強調人道精神之際，慈濟以「尊重生命
」的理念走入國際，塑立台灣中國人的愛心新形象。
【未來】
打造「信心」，營建慈濟地球村
五十年來，台灣從一蕞爾小島搖身變成在國際經貿中佔有一席之地，被世
人譽為經濟奇蹟。
「信心」二字，是未來台灣社會安定、經濟突破的基本條件。從海外科技
人才「反向移民」為例做說明。早期自台灣赴美國求學的留學生命到學位
之後，趨於在美國就業成家，這般「楚材晉用」的文化相當普遍。
近年來，由於亞洲國家的經濟起飛，就業市場的空間擴大，自美學成歸國
的高科技人才，不僅將高學歷的知識帶台灣，更引進層面寬廣的理念與價
值觀，投入經營台灣的理念。
經濟部在未來邁入公元二千年、已開發國家之林的經濟藍圖中，設定了國
民生產毛額達四千四百億美元、每人平均國民所得突破二萬美元，台澎金
馬建設為西太平洋地區交通轉運中心、金融中心與科技重鎮的地位。
雖然這只是紙上規畫的藍圖，卻象徵著未來台灣經濟面追求的標的。
三十年來，克難功德會從第一年只救濟十三戶貧戶，至今能長期照顧全省
近四千戶照顧戶，慈濟從一個默默無名的助人組織，轉變為台灣規模最大
的本土慈善團體。
如今，慈濟擁有會員人數超過四百萬名，亦即台灣省每五個人當中，便有
一位是「慈濟人」，三十年來累積濟貧基金達十七億元，總計濟助貧病急
難者已逾一百二十三萬人次；擁有數千名由社會各階層人士擔任的義工。
這一張張漂亮的成績單，同樣是由這群創造經濟奇蹟的台灣人所努力而來
的，因此慈濟成為李登輝總統口中「台灣經驗中最動人的篇章！」
未來，慈濟有形的建設包括慈濟醫院大林分院、兒童發展復健中心籌設；
教育的終極目標則是設立慈濟綜合大學，以期永續培養具慈濟人文素養的
人才；無形的建設方面，則以「淨化人心」為標的。
透過慈濟不變的步伐──四大志業六大腳印（慈善、醫療、教育、文化、
國際賑災、骨髓損贈），透過台灣人民的攜手打拚，期待──
淨土就在台灣。
○參考資料
˙黃昭堂《台灣爆發力的秘密》•前衛出版
˙高希均、李誠主編《台灣經濟四十年》《台灣經濟再定位》•天下叢書
˙宋光宇編《台灣經驗──歷史經濟篇》•國立中正大學歷史研究所•
東大出版
˙《認識台灣•一起走過從前》•天下叢書
˙祝萍主編《社會重建》•時報叢書
˙隱仕著《消費狂潮與台灣危機》•獨家出版社 |
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