|
|
|
| 「貪婪之島」的救贖傳奇 |
|
| ◎亞洲週刊 |
|
慈濟和證嚴法師呼喚失落的理想主義，
改善了台灣「貪婪之島」的形象，
贏得了全球的尊敬。
十多年前聽說慈濟，覺得是個很簡單通俗的故事，像瑞典導演英格瑪˙柏
格曼的小品電影，輕輕淡淡地不興波瀾。然而小人物的小故事在人們心影
裏投下點點漣漪，然後一圈圈放大、擴散、激盪以至於澎湃、洶湧，最後
開創出一部可歌可泣的台灣傳奇。今天沒有人敢小看慈濟功德會，證嚴法
師當然也不再是小人物。
◆「助人」的單純心念
三十年前，一個年輕而清瘦的出家人，發下宏願。願之所以宏，非關理想
目標的崇高偉大。事實上，她的想法很簡單，只想盡己所能幫助那些窮苦
的人。她似乎忘了自己也夠窮苦的，所以助人的能耐也實在有限。但是她
即思即行，帶領四名隨她清修的弟子從零做起。
今年，慈濟救濟金額累積超過二十億台幣（約合八千萬美元），救助對象
上百萬；除了慈善，另外醫療、文化、教育一共四大志業都稱得上成就斐
然。慈濟分會和行善觸角遍及全球，會員人數約四百萬。
當初佛心濟世的單純想法，經過一段坎坷顛躓的開頭，如今發展成跨越人
間種種藩籬的無上功德。她已經是信徒口中的上人，人們心中的活菩薩，
然而她依然清瘦，依然帶領弟子過著自力更生的清修生活。
慈濟功德會猶如紅塵中的一片人間淨土，唯有脫掉浮世的虛矯、貪婪、兇
殘暴戾、邪惡、狡儈，才能入得門來。慈濟人在實踐慈悲喜捨的過程中得
到心靈的洗滌，並開始相信、嚮往佛光普照的大同世界。
◆打開人心枷鎖，創造善的循環
證嚴法師所成就的不只是慈濟讓人讚歎的四大志業。真正令人震動、佩服
的，是她開發出世人普遍埋藏在內心深處的愛心和善心，然後把這些受感
召的心聚攏在她的周圍，向有需要的地方發出集體的光與熱。明亮溫暖的
光與熱又打開了更多「心的枷鎖」，形成一個善的循環。
顯著的例子是九一年慈濟發起預約人間淨土的活動。當時證嚴感於台灣空
有傲人的外匯存底，卻被國際媒體冠以貪婪之島、賭博共和國等惡名，決
心以募款來展示台灣隱而不顯的愛心存底。她的號召得到熱烈迴響，愛心
旋風襲捲「貪婪之島」。台灣人努力捐輸之餘，也創造出更多的慈濟人。
◆慈悲喜捨，累積可觀心存底
從五毛錢救人逐漸累積出可觀的愛心存底，慈濟開始有能力有餘裕關心台
灣以外的苦難。濟世雖然是佛教入世的目的，但是傳統的普度眾生的觀念
鮮少超越佛國的疆域。國際賑災原來也不在證嚴法師當初的宏願之中，一
切卻似乎很自然地發展，人間大愛滿溢寶島之後繼續往外蔓延。遍布世界
的慈濟人也在當地實踐濟世救人的宗旨。
慈濟能夠開發那麼多的愛心，證嚴法師的人格感召是主要關鍵。她和弟子
們一直堅持自力更生，所有募款所得只作志業，不作供養。證嚴弘法從不
見艱澀的佛理或學問，只是充滿生活的智慧與道理，重點是身體力行。
她常說「把握當下」，源自祖籍浙江海寧的師父印順長老的頓悟：「諸佛
皆出人間，終不在天上成佛。」慈悲喜捨為台灣傳統功利取向的民間信仰
，導向了一個無私無我新方向。
許多慈濟人都會說：「同樣一句話，上人講起來令人掉淚。」因為信賴所
以心悅誠服，因為放心所以慷慨解囊，因為有個堅持信念的法師，所以有
個堅守原則的國際慈善組織。在黑金盛行、道德淪喪、生活品質低劣的台
灣社會，慈濟現象竟可以同時並存，無疑是個奇蹟，也是一個值得探討的
社會課題。
◆愛心至上，嚴守政教分離界限
台灣雖然不存在政教分離的問題，但是宗教的影響力一直是政治人物心中
的瑰寶。從互惠的角度來看，慈濟為那些需要救贖的人提供了救贖的安慰
，政客商賈則回報以有形無形的協助。
八○年正當證嚴為籌建一座窮人醫院的建地經費無著而憂煩的時候，蔣經
國、孫運璿、林洋港、李登輝相繼來看她，適時伸出援手。以後一段時間
，台灣政壇興起一股往花蓮朝聖的熱潮。他們的到來，不但有助於慈濟的
發揚，也讓許多受制於法令的困局豁然開朗。雖然證嚴自己嚴守關心但不
介入的立場，但是止不住來自各方的懷疑和覬覦。嚴守政教分離的界線，
把對人類的愛心高置於一切政治紛爭之上，正是慈濟功績繼續發展的關鍵
。
泛政治化的干擾也不斷困擾慈濟，遠赴境外賑災的行動經常招致厚彼薄此
的批評。尤其前年發生千島湖船難事件之後，慈濟援助大陸同胞的義舉立
刻遭到遷怒。證嚴曾經對金庸（查良鏞）表示：「這樣去做，還有聲音，
真教人心冷。」但日久知人心，慈濟對中國大陸人民的愛心，還是被各方
肯定了。
◆需要更多人的愛心善意灌溉
在慈濟三十年之際，本刊再次選擇了這部台灣傳奇作為封面專題（上一次
是九○年四月五日號）。當初從證嚴法師心中生出的愛心幼苗，如今已經
長成不得不招風的大樹。然而大自然的大樹自有其旺盛的生命力，足以在
風雨中成長為神木。
慈濟的生命力來自人類心中的愛心與善心；只要台灣、大陸以至於全球的
愛心、善意供給足夠的養分，慈濟自然可以走過風雨，追求佛光普照的明
天。
（本文轉載自一九九六年五月十九日香港《亞洲週刊》） |
|