十二月四日《十月二十七（六）》
▲靜思小語：將善念深植心田，成為生命中的基因。
福慧種子
主持了六場大愛村祝福晚會，上人今日將北上新竹、桃園、台北，繼續本
月份的行腳。臨別台中分會之際，眾人圍著上人席地而坐，閒適地言談種
種。
上人感恩同仁們自九二一以來經常熬夜不得休息，如今算是暫告一段落。
「面對如此多的災民，因為有你們辛苦付出，才使我有力量向前做去！大
家能耐苦、耐勞又用心，真是很難得！」
上人表示，委員勸募最重要的意義在於「將善種植入人心」。「耕田而不
下種，田地很快就會雜草叢生，所以不僅要勤於耕耘，還應用心播種。啟
發人發揮善念做好事，就是在心地下種；一旦善念植入心田，成為生命中
的基因，則生生世世不斷行善助人，福德智慧自然無量無邊。」
有人問，「種子」如何購得？
上人答，何處需要我們，就趕快去發揮良能──「去做」就是「種子」。
大愛種子要自己製造，無處能買。
上人表示，台灣至今仍有很多人住在帳棚，令人很心急！「受難的人還很
多，幫助他們平安離苦是我們的目標；所以，我們有很重的使命在肩頭，
期待大家加強推動愛的工作，集結更多愛心與人力，來幫助賑災後續事項
。」
北上行經新竹及桃園，上人再為兩地環保志工點心燈祝福，致勉大家多付
出，使生命基因充滿行善的使命感。
十二月五日∼八日《十月二十八（日）∼十一月初一（三）》
▲靜思小語：用心才能會理，會理才能覺悟。
「四正勤」與「四如意足」
連續四天，上人在台北分會為見習委員及環保志工舉行歲末祝福，並以「
四正勤」及「四如意足」，作為向見習委員開示的主題。
「很多人都說：『師父要說的道理，我知道；師父說人生無常，我也曉得
』。『無常』只有兩個字，字義容易了解，但是其深奧的道理是否真能體
會？如果無法體會，要如何覺悟呢？用心去做才能會理，會理才能覺悟，
所以學佛最重要的是心會道理。」
「孔夫子曾說『朝聞道，夕死可矣！』像孔夫子這樣智慧崇高的人，都認
為要使真理深入內心、化為行動，實在不容易，可見覺悟道理是多麼困難
的事。為何道理這麼難體會呢？因為沒有去做，或是做的時候沒有用心。
」
「慈濟是如來大家庭，我們都是佛弟子，承擔如來家業是佛弟子的使命。
如來家業是什麼？就是救度眾生。諸位發心做見習委員，只要用心學習，
你也是人間的活菩薩！」
「『四正勤』中的『已生惡令速斷，未生惡令不生』，是『諸惡莫作』；
『已生善令增長，未生善令速生』，是『眾善奉行』。這些都是佛陀對我
們的教育，是學佛者要精進力行的。」
上人接著闡釋「四如意足」──欲如意足、念如意足、進如意足、慧如意
足。
「欲如意足：欲，是希望的意思，也就是發心、發願。所發的願如果是讓
眾生得到幸福快樂，即是好願；能時時發好願，就能事事如意滿足、歡喜
自在。」
「念如意足：足，是雙腳。發了善願，心有正念、正思惟，再腳踏實地去
實行，這條路絕對不會走偏，終能達到成佛的目標。」
「進如意足：進，是精進不退。所謂『人身難得今已得，佛法難聞今已聞
，此身不向今生度，更待何生度此身』，我們選擇的是正確的道路──菩
薩道，不要三心兩意，要有進無退，堅定道心向前邁進。愈接近佛菩薩的
境界，我們就愈歡喜，這就是進如意足。」
「慧如意足：慧，就是智慧。如能發善願、持正念、精進不懈，自然能入
如來智慧寶藏。必定要身體力行去體會真理，智慧才能從內心增長。」
聚財不如積德
「九二一天地巨變，不知震碎了多少人的美夢？毀滅了多少人的前途？」
上人教示大家：「正因為世間沒有什麼是堅固永久的，因此佛陀教我們要
打開心胸、看淡物質、眼光放遠。如果人生常在計較中，就會失去很多感
情，這種人生能真正幸福嗎？佛陀告訴我們，每個人不是過完這輩子就結
束了，未來還有生生世世，所以此生要趕快培德植福，為來生鋪路，才不
會生生世世沈淪在迷茫痛苦之中。」
「社會如果混亂不安，氣候、大地也會失調，這就是佛陀告訴我們的『眾
生共業』，眾生心力會影響整個宇宙的生態。佛陀來人間就是要救度眾生
，將人心輔導上軌道。在這千年世紀末，人心很混亂，大家都向欲望追逐
，人本精神愈趨淡薄，社會充滿暴戾氣息，眾生內心的罪惡愈積愈多，惡
業愈來愈熾盛。」
「慈濟人力行佛陀慈悲喜捨的精神，如果社會多一位慈濟人，社會就多一
分祥和。所以，我們的責任是趕快引導更多人加入慈濟大愛行列。請大家
要多用心，負起淨化人心的使命！」
十二月八日《十一月初一（三）》
▲靜思小語：愛不只是用言語感動人心，更須落實在行為中感化他人。
亞洲週刊專訪
布恪思先生，美聯社駐華記者，在台灣七年餘，九二一震災時親赴中部災
區採訪，並跟隨慈濟人了解救災情形；所撰報導引起美國洛杉磯時報注意
，遂在該報頭版刊登慈濟救災消息。
布先生受亞洲週刊委託，今來專訪上人，在座者尚有美國加州大學聖地牙
哥分校社會學教授趙文詞。
「九二一那天，我急於趕到中部災區，抵達台中機場時，就看到很多來自
各地的師兄姊要到台中分會集合去救災。之後，不論我到東勢或竹山等災
區，都可以看到慈濟人的身影。」布先生十分感佩慈濟人快速的動員力，
問及在天氣變冷之際，尚有幾萬名災民睡在帳棚中，不知上人面對長期復
建工作，有何特別擔心之處？
上人表示，「走在最前，陪到最後」是慈濟慈善工作一貫的原則，慈濟在
種種困難下，興建約兩千戶組合屋，但想到仍有那麼多人居無定所，內心
實在難過！只盼土地有著落，儘快為災戶建屋，讓那些不符政府規定而確
實需要房屋者能及早安居；還有重建學校的「希望工程」也要積極進行，
不能讓孩子們繼續在帳棚裏上課，影響學習品質。
上人表示，在這波災難中，從救濟物資之多以及投入興建大愛屋人次之眾
，可看出台灣的愛心很濃厚。另外，很多災戶損失的是其奮鬥一生或祖傳
的財產，難免在心靈上深受打擊；尤其有的公司或工廠也因傾毀而關閉，
就業機會因此減少，災戶們生活上便出現困難。慈濟人雖非心靈輔導專家
，但抱著很誠懇的愛去擁抱災民，並將依短、中、長期三類救濟，扶助災
民們走出經濟難關。
如何延續大愛精神
趙教授也提問道，在有形的物質救濟之外，人們的精神層面更需要關懷，
慈濟大愛精神在九二一之後要如何繼續下去？又如何擴及其他國家？
「慈濟三十多年來，一直都在推動大愛精神，只是經過這次災難，相信會
凝聚更多人的愛心，一起來做大愛的工作。如那些受到慈濟照顧的災戶，
他們都心存感恩，表示待家園復建後，將如慈濟人一樣去做一個幫助人的
人。」
上人表示，大愛遍及全球是慈濟深切的期待，但愛不是用言語就能感動人
心，而是要落實在行為中才能感化人，進而帶動他人共同付出大愛。
談到慈濟人發揮的大愛力量，布先生有感而言，曾在竹山遇到一戶人家，
太太的母親原本住在山上，被女兒勸請下山來家中幫忙，不料地震當天母
親在屋內打掃，被倒塌的房子壓死了，這位太太因此非常自責。慈濟人前
往關懷，這位太太抱著師姊痛哭，師姊們柔言相慰，終使她情緒紓解。由
這起例子，令人深深感受到宗教安撫人心的力量。
「就如師父所說，慈濟人並非是專業的心靈輔導者，但我認為他們有很豐
富的安撫人心經驗，讓人看了很感動！」始終以中文言談的布先生說，月
底就將調回美國，「在台灣七年，與這個地方有著深深的感情……」布先
生神色有些黯然，既落寞又充滿懷念。 |
