〈澳洲〉
現年七十七歲的安琪拉修女（Sister Angela
Mary Doyle），二次大戰後由
故鄉愛爾蘭到澳洲宣教，在澳洲奉獻超過半個世紀。
教會培育她從老師、護士、護理長，到取得博士學位後接掌瑪特醫院（
Mater Hospitals ）
院長，澳洲布里斯本成了修女的新故鄉。一九九八年卸
任後迄今，仍在瑪特醫院服務。
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一九九○年十一月十六日，當移民澳洲的
慈濟志工吳照峰踏入瑪特醫院安琪拉修女
的辦公室，自此將慈濟服務精神在此地綿
延。慈濟人長期在瑪特醫院從事志工服務
，協助病歷資料整理、華裔病患語言翻譯
、病患關懷服務等；並與院方合作，扶持
過院中多位經濟窘迫的病患。
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此外，在澳洲經濟不景氣時，當地慈濟志工號召僑民捐助瑪特醫院醫療儀
器、設立脣顎裂中心、研究獎學金、研究基金等。十二年來，捐款超過百
萬澳幣。一九九八年，位處澳洲北方的巴布亞紐幾內亞發生海嘯，數千人
命傷亡，慈濟也與瑪特醫院合作提供醫療援助。
為表達對慈濟志工奉獻精神的肯定，瑪特醫院自一九九四年開始，訂每年
七月的第一個星期日為「慈濟日」；二○○○年十一月十六日又在瑪特醫
院一棟一百二十年的古蹟裏，設置「慈濟愛心室」（Tzu Chi Room），陳
列上人法照、慈濟歷史、佛陀問病圖等；而這棟古蹟已獲國家保護，永不
得拆除。此外，瑪特醫院也在董事會的同意下，史無前例地將院裏執行董
事一席授予慈濟。於是，慈濟人便正式成了瑪特醫院的一分子，享有行政
執行權與發言權。
瑪特醫院之於當地志工，就像花蓮慈濟醫院之於台灣志工，大家在那兒服
務學習，甚至在院裏舉辦慈青營隊。
對當地慈濟志工而言，安琪拉修女亦師亦友。
安琪拉修女曾五度來台，每每親蒞花蓮，都與證嚴上人攜手漫步、情如姊
妹。二○○○年十一月二十一日，安琪拉修女第四度到花蓮靜思精舍拜會
證嚴上人，特攜來該院同仁愛心募捐的一萬元澳幣，贊助慈濟九二一希望
工程。修女表示：「當我們有需要時，證嚴上人幫助我們；現在慈濟正為
九二一災區學校籌募重建經費，我們當然也要盡一分力量。」
「慈濟強化了我助人的信念。」修女總謙虛地說，上人的精神與慈濟志工
的付出，激勵她繼續為天主、為眾生奉獻。
修女說：「我和證嚴上人會面時，語言並未成為我們溝通的障礙；事實上
，語言不但不重要，甚至是一種干擾。我們彼此都知道，我們溝通的層次
是共同的大愛、信任和尊重。」
上人也曾說：「安琪拉是位修女，我是個出家人，儘管宗教不同、語言不
同，然我們的心志相同，所走的路目標也相同，可說是『志同道合』。」
今年十月十三日，慈濟澳洲分會慶祝成立十周年，翌日的「全澳慈濟幹部
精進研習會」中，安琪拉修女應邀上台演說，情意誠摯動人，這篇文章，
正是精采內容節錄……（撰文／李委煌）
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能稱呼每一位慈濟人為「朋友」，是我極
大的榮幸；在慶祝慈濟澳洲分會成立十周
年的同時，我要向神祈禱──願慈濟的大
愛在證嚴上人的精神領導下，能持續在澳
洲這塊美麗的土地上成長。
證嚴上人曾說：「一支再大的蠟燭，它的
光度還是有限；而一支小蠟燭在點亮之後 |
，又能同時引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光，就可照亮各個角落。」
慈濟的志業和精神照亮了許多生命，減輕了他們的重擔；慈濟人是神賜給
這個國家的恩惠，我希望能有更多人知道你們為這個社會所做的一切。
親身體驗貧苦，
並且為更貧苦的人們著想。
很多人可能會好奇：到底是什麼因緣，讓布里斯本瑪特醫院和慈濟這兩個
團體結合？我想先大略介紹瑪特醫院成立的背景，這將會解答許多的問題
。
一八六一年，愛爾蘭天主教仁愛修女會（Sisters
of Mercy）的修女坐船來
到澳洲布里斯本，她們創辦了學校，也決心創立醫院，讓貧苦和被社會遺
棄的人，都可以得到免費的醫療照顧。
這個理想在四十五年後實現──一九○六年，澳洲第一間瑪特醫院選擇在
沒有任何醫療設備、交通又困難的南布里斯本（South Brisbane）成立。
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當初，修女選擇在如此偏僻的地方建醫院
，醫師們都極力反對，因為他們不願意乘
著馬車過河到那麼不方便的地方為病人看
診。儘管如此，修女們仍然堅持，因為她
們知道那裏有最需要醫療照顧的貧苦人家
。
修女們了解到維持一間免費公立醫院的成 |
本是很高的，於是她們想出了一個不尋常的解決方法──那就是先創辦一
間私立醫院，再將私立醫院的經營所得，用於維持公立醫院的花費上。
除了醫療是由專業醫師擔任外，私立醫院所有的工作，如看護、煮食、打
掃、文書等，全由修女負責；在修女們全心奉獻下，不到一年，公立醫院
就成立了。
當醫師們目睹了修女給予病人的專業照顧、了解了這分宗教精神，逐漸從
質疑轉為認同，更進一步投入協助，從此這所公立醫院的醫師就不虞匱乏
了。
修女們就住在醫院裏，過著非常清貧的生活；當一九四七年二次大戰結束
，我來到瑪特醫院時，她們仍然很貧困──連身上穿的衣服和鞋子，都是
過世修女留下來的。有些民眾會帶著蔬菜水果來送給修女，也會為醫院舉
辦慈善義賣。
從很多方面可以看出，慈濟醫院和瑪特醫院的創辦情形很類似──我們親
身體驗貧苦，並且為比我們更貧苦的人們著想。
以宗教情操主持醫院，
決不流於商業。
瑪特醫院和慈濟醫院的另一個共同點是：從創辦初期，修女們就決心要以
宗教情操來管理醫院，而不流於商業，這個堅持直到今天還維持著；儘管
某些醫療專業人士認為，修女們對醫院的管理和經營懂得不多。然而修女
們相信上帝，也相信自己的智慧。
瑪特醫院至今共成立了七間醫院，規模是全南半球最大的，包括三間公立
以及四間私立成人醫院、產科醫院及兒童醫院。
修女們相信，沒有高標準的研究支持，醫療品質將會惡化，因此多年來積
極籌募資金，計畫創立一所研究機構。
這個夢想在三年前實現了，就是現在的「瑪特醫學研究機構（The Mater
Medical Research Institute）」。這所研究機構致力於找出癌症的病因和有
效的療法，研究工作非常先進，但是長期的資金來源卻是一個問題。
布里斯本慈濟人幫忙籌募到三十萬澳幣，這筆經費被命名為「瑪特／慈濟
獎學金」（Mater Tzu Chi Research Scholarship），以確保每年機構有能力
聘用一位科學家進行研究。
瑪特醫院許多病人來自於社會底層，這些貧苦人家之所以經濟困難，通常
起因於缺乏教育、缺乏社會經驗、無管理家庭預算能力，或是濫用藥物和
毒品等。
醫院開設許多課程，用以幫助這些人跳脫貧窮和相關後遺症的惡性循環，
其中很多是由慈濟贊助的。另外，慈濟也贊助部分瑪特醫院的員工去病人
家探訪，了解他們的家庭問題，適當地幫助他們解決困難。
瑪特醫院和布里斯本慈濟人致力於為貧窮與疾病找出解決的方法，這項工
作非常龐大，但我們謹記第一批來布里斯本的修女們曾遇到的困難，她們
的勇氣、她們對上帝的信念和她們堅信助力必來，都是我們跟隨的榜樣。
平等付出「不帶審判眼光」
的慈悲關懷。
許多年前，愛滋病人被社會視為「不受歡迎人士（undesirables）」，當時
修女們公開表示支持愛滋病人，並提供他們不帶審判眼光（
non-judgmental）的慈悲關懷。
修女們照顧愛滋病人的態度，和照料其他因抽菸傷肺或因酗酒影響生活的
病人是相同的，同樣以慈悲的態度和最好的醫療，來治療他們的疾病。
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然而，這項作法卻讓許多平時上教堂的信
徒大失所望，他們認為修女們是在寬恕應
當受譴責的行為。
我當時對愛滋病完全不了解，但有一件很
重要的事大大改變了我的看法。一位神父
準備為一個瀕死的愛滋男病人做彌撒，問
我願不願意去看看那個病人？當我進入病 |
房所見到的景象，給了我很大的衝擊！
那位可憐的病人是那麼地消瘦、憔悴，而且全身冒冷汗。病房中只有一位
從別州飛來看他的親戚，和寥寥幾位朋友，非常冷清。醫院中快去世的病
人，多數身旁都有家屬環繞，而我那次見到的死亡，卻是極度的孤獨。
過了二十分鐘，彌撒快結束時，那位病人的情況急速惡化。突然間，一直
站在我身旁的一位男士，整個人往床上撲了過去，全身因為哭泣而猛烈地
痙攣著。那時我看到了，而且我會永遠記著──兩位悲傷的人渴求著人性
的仁慈。
在那當下，我先前所有的遲疑和猶豫全消失了，我清楚地明白為什麼耶穌
基督總是選擇和不幸、受苦的人以及被社會遺棄的人相伴。
我和愛滋病人相處了六年，在這六年中，社會大眾對愛滋病人的接納度不
但提高，敵對態度也減少了，也有更多人知道幫助這些愛滋病人是安全的
；主要就是因為瑪特醫院公開表示對愛滋病人的支持態度，並提供任何他
們所需要的協助。
慈濟和瑪特醫院這兩個團體的共同任務，就是為被社會大眾所歧視的人仗
義執言，甚至如果可能的話，進一步改變那些對他人造成深刻、永久傷害
的過度武斷態度。
看到世界所需，
並以志願、勇氣和雅量
將之視為己任。
天主教徒有一條戒律是這樣的──
「在社會上、政治上、宗教上，行為思想有別於我們的人，我們必須給予
他們尊重和寬容。事實上，我們更深刻地從仁慈和大愛來了解他們的想法
，我們更容易和他們對話。」（文件名：”gaudium et spes par.28“）
當我讀到這條戒律時，我立刻想到慈濟人和證嚴上人──你們雖非天主教
徒，卻以超越的智慧與慈悲實踐了這戒律。
我們可以夢想一個完美、祥和的社會，每一個人的尊嚴都被尊重、自由顯
現而且被有責任地運用，人與人之間的關係都包含真愛。這是慈濟的價值
觀，也是瑪特醫院的價值觀。
仁愛修女會是為貧窮、生病和不幸的人所創設的。創辦者凱撒林•馬克歐
利（Catherine McAuley）在一八二四年繼承了一筆財富，隨即在愛爾蘭首
都都柏林 （Dublin）設立一個中心，為沒有一技之長、沒有錢、沒有住處
的年輕女性，提供居家技術訓練，讓她們可以順利找到工作。
仁愛修女會和慈濟一樣，都是在人們的需要中不斷地成長、擴大。今天，
這個世界變的如此不同，就是因為證嚴上人和凱撒林這兩位偉大的女性見
到了世界所需要的，並有志願、勇氣和雅量，來為這個需要做事。
當我讀到證嚴上人的開示時，往往會因為和凱撒林話語的相似性，讓我感
到訝異；我相信你們若有機會讀到凱撒林的話時，也會很自然聯想到上人
的開示。凱撒林教導修女們：「貧苦之人對某些東西比對黃金更珍視，這
些東西包含親切之言、慈悲的臉色和諦聽病人的悲傷。」
你們看，是否和上人的話相似呢？
幫人們減去痛苦，
且進一步從所承受的痛苦中
找出意義。
對每個人而言，生命是上帝給的一個禮物，我們是這個禮物的管理員，我
們的責任是要在任何可能的時機下照顧、關愛和持續生命。
沒有任何人可以說生命是無價值的，然後決定終止生命。無論何時，我們
都必須幫助生活有困難的人。證嚴上人有一句話強調這一點：「生病是生
死之間許多無可避免的痛苦之一，所以我們應盡我們所能，幫助病人，減
輕他們的痛苦。」
這正是一九九八年，巴布亞紐幾內亞（Papua
New Guinea）因強烈地震引
發大海嘯，造成嚴重傷亡時，慈濟人所做的。
布里斯本瑪特醫院在那段期間，持續運送醫療設備與人力前去幫助生還者
；當時澳洲慈濟人迅速向我們表達幫助這些不幸人士的心意。結果短短兩
天內，慈濟就募到了十八萬澳幣，買了一部最先進的可攜帶式Ｘ光放大掃
描機以及其他醫療器材捐贈給我們。
當我打電話告訴在災區維瓦克（Wewak）伯崙醫院照護傷患的修女們這個
好消息時，她們所發出的驚歎聲至今仍彷彿在耳際。因為如果沒有那部可
攜帶式Ｘ光放大掃描機，三十多位骨折病人必須多等數週才能接受手術。
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痛苦並非全然負面的。當我們幫人們減去
痛苦，幫人們從所承受的痛苦中找出意義
，自己就在慈悲和大愛中成長。我們自經
驗中得知：這是個雙向的過程。
證嚴上人認知這一點，他強調我們必須對
我們所幫助的人表達感恩，感恩他們給我
們一個機會來奉獻。除非我們將心置於我 |
們所給和所做的，否則我們只不過是物品的配給者；這不是慈濟的作為，
也不是天主教和基督教的作為。
慈濟和瑪特另一個共同點就是：決不輕言放棄。相反地，我們一旦決定著
手行善，就會毫不遲疑地堅持下去。
凱撒林•馬克歐利對修女們說：「我們決不能覺得我們已經做足夠了，我
們必須為他人繼續努力。」
明智的證嚴上人也說過相同的話：「登山者沒有時間回顧他所跨出的腳步
，也沒時間想到他還未邁出的腳步。唯一真實的是當下這一刻：沒有過去
，沒有未來，因為過去已經過去，而未來終究會來。」
這是多麼好的一句慧言！可以實踐於生活中的每一方面。
我們無法治癒所有社會的疾病，
但可以做些事，
不管這些事看來多麼微不足道。
一次又一次地，證嚴上人重申一個堅持：那就是所有人都應該被尊重和慈
悲地對待。
死亡，是生而為人的必經過程之一，我們照顧生命的責任延伸至死亡那刻
和死亡的過程。我們目前的關懷方向轉移到確保死亡是被尊嚴和尊重對待
的，就如它在生命過程中的重要性一樣。和慈濟人一同為亡者助念的經驗
讓我深受感動，我了解到你們對亡者所呈現出的大愛、溫暖和尊重，陪伴
亡者走那最後的旅程。
上人曾說過：「生命是一段旅程：我們在出生那刻就搭上了這班快速火車
，直達那無可避免的目的地──死亡。火車一路經過許多美景，而唯一有
意義的，就是我們能在人生這段旅程中，以慈悲的心對待周遭一切。」
有一次，我在花蓮聽到一首由上人開示所譜的動聽歌曲──
普天之下
沒有我不愛的人
普天之下
沒有我不信任的人
普天之下
沒有我不原諒的人
心中煩惱埋怨憂愁放下了
一旦聽過，就很難忘記這首歌。實踐道理不是容易的，但無論我們信仰為
何，都必須試著將道理實踐於生活中。若能實踐這個道理，我們心中將充
滿深沉的安詳，這道理也會幫我們實踐上人對我們的期許，那就是──以
慈悲的心對待周遭一切。
在我和慈濟密切來往的這十二年中，我常為我們這兩個團體有許多共同點
而吃驚。
我深思著：在有生之年，還能為這塊可愛的土地做些什麼？當我們看到新
聞、報章媒體所報導的事件，我們感到失望和幻滅，可能覺得就算我們盡
全力，也只能在社會上做些微乎其微的改變。
這個世界看似被負面性的事件充斥著──戰爭、謀殺、綁架、虐待、飢荒
、疾病、貧窮和憂鬱……這是很令人沮喪和感到無助的。我們能做些什麼
？
很明顯地，我們無法治癒所有社會的疾病，但我們可以做些事，不管這些
事看來是多麼微不足道。
證嚴上人在《靜思語》序言中說：「每當我想到在台灣和海外的慈濟人，
都能遵循誠、正、信、實的心，力行在濟貧教富的工作上，我的心中就充
滿感激。」
上人希望我們不要白白浪費生命，而要盡力協助需要幫助的人，和協助貧
窮的人打破貧困的惡性循環。
上人曾在《靜思語》中說過：「我們必須捉住每一個機會行善。有些人總
想等到他們有更多金錢或時間才來行善。要知道人生無常，當機會來時，
不要害怕自己能力不足，做就對了！做你能力所及的，不要認為有任何善
行是太微小的。」
時時回顧過去和展望未來，是有益的，也正是我們持續在做的。我們撒下
種子，期待成長；我們也為已種在土地中的種子澆水，因為他們帶著未來
的許諾。我們堅信並且實踐證嚴上人的心願和慧言，我們知道，如此地做
下去將會有充滿安詳、正義和大愛的世界。
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