▲隨師行記
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以和為貴
◎釋德
◆十一月二十七日《十月二十三(三)》


靜思小語

和和氣氣,多做少說,才能凝聚力量、團結精神。



最徹底的幫助

四十多年前,上人為出家而到台東時,因緣得見一部日文版的《法華經大
講座》,這才發現《法華經》的前面一部是《無量義經》,後面一部是《
觀普賢菩薩行法經》,這三部經便合稱為《法華三部》。

上人一見《無量義經》,立即起了很大的歡喜心,便借出這部經,將日文
解說堶悸爾g文,一字一字抄寫下來。上人曾表示,若要說對法華思想的
體悟,《無量義經》可說是他入門最貼切的一本經。

年輕時的上人,因成長背景為日據時代,平日閱覽的書籍,有部分為日文
之著作,內容涉及佛典、佛教高僧傳與佛教童話故事等等。在慈濟志業從
台灣擴及國際社會之際,日本亦有慈濟人在撒播大愛的種子,對於這個年
少時即已熟悉的國度,上人在勸勉旅居當地的慈濟人時,每每說及日本是
「大和民族」,要切實做到「以和為貴」,以符合「大和」之稱啊!

上人對日本分會新任負責人慈教及副負責人慈皈、明玳等人說道,大家都
有共同愛慈濟、愛上人的心,更重要的是彼此之間要合心,「和和氣氣,
多做少說」,才能凝聚力量、團結精神。

上人對新任幹部寄以厚望,表示慈濟是個修行道場,不僅是「修而行之」
,而且是「行而再修」,意即不是在文字或論說之中探討佛法,而是真正
走入人群中去追求真理,透過實際的付出,體會「苦集滅道」之理──深
入人間疾「苦」之後,進一步探討「集」聚眾苦的根源,接著下功夫「滅
」除苦因,最後達致「道」理、真理的究竟。

上人說,慈濟人在付出中成就自己的慧命;在幫助人時,也要多方設法給
予完全的救濟,如此才謂功德圓滿;但這得觀時節因緣,按部就班、循序
漸進。

「舉例言之,在幫助遊民時,得考慮日本民情文化,深入探討遊民存在的
原因,然後尋思用什麼方法來輔導,使能徹底改善他們的生活。例如,有
些遊民身強體健,謀生並非困難,只因心理有病態,不願振作精神去工作
;類似這種有心病的人,或是面對吸毒者,在幫助及輔導他們的過程,必
須慎重其事,不能掉以輕心。」

「真正有自尊的人,會懂得自愛,不會自甘墮落;若是自卑心重的人,容
易自我放棄而自生自滅。要用智慧分析,這些遊民究竟是自尊抑或自卑?
」上人表示,卑劣慢是一種心病,必須以高度的智慧來輔導,既要提起他
的尊嚴,使其能自重自愛,並且不能造成對方的依賴感,以致使自己與被
幫助的人反而糾纏不清。

上人再次強調,給予遊民完全的幫助,並不是提供食物而已,還要進一步
輔導他們能自愛自重,勇敢地走上人生正確的道路,如此才算做到徹底的
幫助。

上人期勉大家,廣召有心人投入志業,人多力大,才能形成滴水成河的力
量;至於工作內容,則朝向保持優點、加強不足之處以及改善缺點三方面
進行。

「不論當前有多少人力,或計畫做些什麼事,大家能以慈濟為道場,從付
出中長養智慧,並且人人以和為貴,才能廣招來眾,在日本拓展淨化人心
的慈濟志業!」