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| 以和為貴 |
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◎釋德 |
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◆十一月二十七日《十月二十三（三）》
【靜思小語】
和和氣氣，多做少說，才能凝聚力量、團結精神。
最徹底的幫助
四十多年前，上人為出家而到台東時，因緣得見一部日文版的《法華經大
講座》，這才發現《法華經》的前面一部是《無量義經》，後面一部是《
觀普賢菩薩行法經》，這三部經便合稱為《法華三部》。
上人一見《無量義經》，立即起了很大的歡喜心，便借出這部經，將日文
解說裏面的經文，一字一字抄寫下來。上人曾表示，若要說對法華思想的
體悟，《無量義經》可說是他入門最貼切的一本經。
年輕時的上人，因成長背景為日據時代，平日閱覽的書籍，有部分為日文
之著作，內容涉及佛典、佛教高僧傳與佛教童話故事等等。在慈濟志業從
台灣擴及國際社會之際，日本亦有慈濟人在撒播大愛的種子，對於這個年
少時即已熟悉的國度，上人在勸勉旅居當地的慈濟人時，每每說及日本是
「大和民族」，要切實做到「以和為貴」，以符合「大和」之稱啊！
上人對日本分會新任負責人慈教及副負責人慈皈、明玳等人說道，大家都
有共同愛慈濟、愛上人的心，更重要的是彼此之間要合心，「和和氣氣，
多做少說」，才能凝聚力量、團結精神。
上人對新任幹部寄以厚望，表示慈濟是個修行道場，不僅是「修而行之」
，而且是「行而再修」，意即不是在文字或論說之中探討佛法，而是真正
走入人群中去追求真理，透過實際的付出，體會「苦集滅道」之理──深
入人間疾「苦」之後，進一步探討「集」聚眾苦的根源，接著下功夫「滅
」除苦因，最後達致「道」理、真理的究竟。
上人說，慈濟人在付出中成就自己的慧命；在幫助人時，也要多方設法給
予完全的救濟，如此才謂功德圓滿；但這得觀時節因緣，按部就班、循序
漸進。
「舉例言之，在幫助遊民時，得考慮日本民情文化，深入探討遊民存在的
原因，然後尋思用什麼方法來輔導，使能徹底改善他們的生活。例如，有
些遊民身強體健，謀生並非困難，只因心理有病態，不願振作精神去工作
；類似這種有心病的人，或是面對吸毒者，在幫助及輔導他們的過程，必
須慎重其事，不能掉以輕心。」
「真正有自尊的人，會懂得自愛，不會自甘墮落；若是自卑心重的人，容
易自我放棄而自生自滅。要用智慧分析，這些遊民究竟是自尊抑或自卑？
」上人表示，卑劣慢是一種心病，必須以高度的智慧來輔導，既要提起他
的尊嚴，使其能自重自愛，並且不能造成對方的依賴感，以致使自己與被
幫助的人反而糾纏不清。
上人再次強調，給予遊民完全的幫助，並不是提供食物而已，還要進一步
輔導他們能自愛自重，勇敢地走上人生正確的道路，如此才算做到徹底的
幫助。
上人期勉大家，廣召有心人投入志業，人多力大，才能形成滴水成河的力
量；至於工作內容，則朝向保持優點、加強不足之處以及改善缺點三方面
進行。
「不論當前有多少人力，或計畫做些什麼事，大家能以慈濟為道場，從付
出中長養智慧，並且人人以和為貴，才能廣招來眾，在日本拓展淨化人心
的慈濟志業！」 |
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