藍色旗袍，是女性慈濟委員身分的表徵，
它還有一個別名：柔和忍辱衣，正象徵上人對大家的期許──
以柔和、善順、忍辱的態度，服務人群、廣結善緣。
下班交通尖峰時間，身穿慈濟深藍色旗袍的志工林勝勝，在車水馬龍的車
陣裏，怎麼揮手就是招不到空計程車；看看時間，她開始有些心急。
突然，一輛計程車不偏不倚地停在她面前，一位婦人正要下車。林勝勝心
裏直喊著：「菩薩保佑！」待婦人離去，林勝勝趕緊「咚！」地跳進車裏
。
車行駛未久，司機望著後照鏡問道：「妳是慈濟人？」不待回應，司機接
著說：「那太太看到妳這一身旗袍，就說那是『慈濟人』，她說這些人都
在做『重要的事』，因此嚷著要下車，好讓妳先搭……」
抵達目的地後，司機堅持不收車資；林勝勝在「盛情難卻」下，只好從營
業登記證上記下他的大名，再以其名義將車資捐給慈濟。
託身上這襲「慈濟旗袍」之福，不少志工搭計程車時，都曾像林勝勝這樣
接受過司機的「禮遇」。
有人不禁好奇：慈濟志工這身像是「活動廣告」的旗袍，背後究竟表徵了
什麼形象？
◆格式統一 寬而有型
每到慈濟「歲末祝福」時刻，剛通過委員培訓的女性志工一個個穿上嶄新
的藍色旗袍，等著證嚴上人當面授予「慈濟委員」證件；例行的受證儀式
，象徵著「佛心師志」的願與緣；也唯有受證的慈濟委員，才有資格穿上
這襲深藍色旗袍。
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過去慈濟委員的旗袍，無論在色澤、長度
或布料等方面未有統一型式，光就滾邊而
言，即有深紅、淺紅與淡紅，顏色不一。
資深慈濟委員紀靜暘回憶，早年的旗袍相
當「合身」，穿起來不但有「腰身」，且
裙擺開衩偏高，而且明顯往下窄縮，當屈
身坐下時，往往遮不住大腿……這對普遍 |
上了年紀的慈濟委員來說，不太莊嚴。
民國八十一年中旬，上人請擅長時裝製作的志工盧文英，試製一件適合慈
濟委員穿著的旗袍；一週後，盧文英拿出設計好的旗袍樣品，上人說：「
我就是要這個樣式的旗袍。」此後，慈濟旗袍格式開始統一。
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每位慈濟委員身上的旗袍，尤其是北區與海外，幾乎
都是盧文英「量身訂製」的，十一年來，她經手的慈
濟旗袍少說超過一萬件；提起「做旗袍的盧師姊」，
少有人沒聽聞過。
旗袍是慈濟的「禮服」，遇正式場合與活動，就成了
慈濟委員的標準制服。每年「歲末祝福」期間，是她
最忙碌的時刻，為讓慈濟委員能在上人授證時穿上旗
袍，總得和多位裁縫師傅趕工。
慈濟旗袍不同於傳統旗袍──正面望去寬鬆且不打折 |
，後腰處則因打折而略顯腰身；裙擺開衩處布料重疊，較傳統直接開衩優
雅；深紅彩亮的滾邊令人感覺沈穩……一言以蔽之，慈濟旗袍的重點，即
在「寬而有型」。
所謂的「寬而有型」，就是寬鬆而有角度、有線條，因為每個人身材不同
，如何穿得舒服，並能兼具端莊之美與活動方便性，就要看「用心」與否
了。
◆量身打造 獨一無二
「做衣服不是死的，要因人而異。」盧文英說，人的身體看似差不多，其
實量起來人人各異；唯有仔細觀察每個身體的特點，才能讓人人都覺得「
好穿」。
慈濟委員眾多，體型堪稱環肥燕瘦、高大矮小皆有之。有人胖到盧文英即
使兩手環抱，也不足以圍繞丈量腰圍，所需布料甚至比裁剪板還大，對裁
縫師傅是一大考驗。
慈濟委員也不乏肢障人士。一位委員因脊椎受傷，體型呈九十度彎腰狀，
盧文英須將其前、後側旗袍布料做彎折裁修，以適合這樣的體型穿著；甚
至曾有人因體型扭曲無法穿旗袍，只好破例為其製作上下兩截衣褲式旗袍
。
對盧文英來說，眼前的一套旗袍，只是她經手過的萬件之一，但對任一位
慈濟委員而言，卻是量身訂製的唯一；因此，每一件旗袍她都看作「獨一
無二」，從量身開始就相當注意，並留心每個人的體型特徵。
以脖子為例，依身材比例分有六種尺寸，肩膀則有窄肩、寬肩、平肩之分
，也就是說，有人完全無需墊肩，有人則需墊一些較好看，有人甚至肩窄
到連皮包都掛不上……每個人肩膀的剪裁不一，對於一些特殊體型，她量
身時會特別註明。
並非單純量好尺寸即可將旗袍做得好。有人屬習慣性駝背、臀部凹陷、下
腹凸出等，都需用心補入或減少局部布料，才能剪裁出適合的角度、線條
，以遮掩缺陷、呈現氣質。
因此，量身時，只見盧文英拿著皮尺四處打量：身長、背長、肩寬、袖口
、前胸、後背、三圍等，整個記錄下來，全身上下約有二十處的數據資料
。十一年來，這些個人資料她都存檔起來，任何人前來修改，只要調出資
料，即知身材胖瘦的改變。
對於身材較特殊者，她會加倍用心製作，好讓他們穿起來一樣莊嚴美麗；
正因為慎重，九成五的試穿者可說都是「一次ＯＫ」，毋需做任何修改。
試穿者對著鏡子的表情，是她最直接的回饋，因為人人臉上那分「歡喜」
與「滿意」，讓整個辛苦過程有了代價。
◆對得起自己 對上人負責
因為父親是布商，盧文英自小對布料、穿著就很了解；民國六十一年，她
自己開設時裝店，一輩子與布結下了緣。
民國七十一年，盧文英的朋友告訴她，花蓮有一位法師要蓋醫院，因此她
成了每月捐款的慈濟會員。一年後，她隨著朋友前往花蓮靜思精舍參訪，
返北的火車上，她拿著書本卻看不下去，因為一股想幫忙法師的念頭，直
盤旋在腦海裏……
當晚，盧文英失眠了，她決意以一個月募二十位會員為目標，幫忙籌募建
院經費。沒想到，第一個月過去，她就募到了四十位會員；第二個月，又
增加到七十人，很快地，會員竟累積到兩百人，連她自己都感到驚訝。
民國七十二年，上人將盧文英的委員證交到她手上，正式成為慈濟委員。
十一年前，當盧文英開始製作慈濟旗袍時，就曾與師傅們許下願望：「讓
每個人穿上我們做的旗袍，都能生起一分歡喜心。」由於理念相同，師傅
們多與她合作超過二十年，彼此甚有默契。
盧文英說，長年合作下來，目前合作的十位師傅全是慈濟會員，其中有人
正在培訓，也有人已是慈濟委員。由於每年訂做的旗袍相當多，她早已停
止為其他客戶做衣服，除了少數老朋友外。
對她來說，做旗袍不但要對得起自己，更要為慈濟、為上人負責，因此拿
起盧文英做的每件旗袍，都可以清楚看到衣服的平整。
◆菩薩寶衣 慧命祝福
慈濟委員趙紉惠平日即習慣穿旗袍，她認為不論身材如何，穿上旗袍都好
看，「因為旗袍是永遠的，不受時代潮流所淹沒。而線條簡單的旗袍最美
！」
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她從小就喜愛旗袍的傳統與氣質，一種屬
於中國風味的服裝，「幼時記憶中的村婦
，是穿著碎花粗布製的旗袍，在那樣的堅
苦年代，我反而看到婦人樸素之美。」因
此，除了慈濟旗袍外，她也請盧文英為她
做了好幾件旗袍便服，有黑、有白、有水
藍色，全是寬鬆的慈濟型式。她說，這種
改良式旗袍穿起來很舒服。 |
即使穿著旗袍便服，也常有人會趨前問她：「妳是不是慈濟人？」趙紉惠
說，並非自己的「氣質」讓人感覺是「慈濟人」，而是盧文英旗袍做得太
好了，不論素色或花色都有股慈濟味。「慈濟旗袍經她量製後，像是被穿
活了起來，讓每個人都有獨特的美感。」趙紉惠說。
旗袍穿得莊嚴，人們看了也覺得歡喜；她說，有些志工就是因欣賞這襲旗
袍而接觸慈濟，在積極投入後，她們終究穿上了慈濟委員旗袍一償心願。
北加州年輕慈濟委員項才容，對身上的慈濟旗袍就感到很驕傲，她說當地
志工對這一襲「無聲說法」的旗袍，可「羨慕得不得了」，像是誰擁有了
它，就擁有了幸福之鑰般。
項才容說，日前她看到一位資深慈濟委員穿著褪了色的旗袍，彷彿看到慈
濟人一路走來的辛苦。「這些資深慈濟委員腳底的硬皮一層又一層，就像
她們曾走過的路般，一遍又一遍地逢人便說慈濟……三十餘年後，後進的
慈濟委員才能那麼幸福地走在慈濟路上。」
至於美國東部第一件慈濟旗袍，則是穿在志工康慈定身上。
民國八十年八月，她穿著那件旗袍站在台上，讓證嚴上人親為她別上慈濟
委員證，回想當時，她只覺得好幸福，像穿上母親送的羽衣般，讓人感到
飄飄然。
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長年的異鄉生活，不免有許多人事波瀾與挫折，曾將
旗袍「束之高閣」長達三年的康慈定說，她終不敢輕
視那件陪著她走過懵懂歲月的旗袍；「雖然它已沒有
原來的光鮮，但當我穿起它走在紐約大街小巷時，心
中總有無限的感恩。」她期許自己永不脫掉這件菩薩
寶衣，因為那是上人賜予慈濟委員們慧命的祝福。
走入慈濟二十餘載，紀靜暘說，年輕時的她曾因委員
旗袍色太深、領太緊而「拒穿」；如今她打開衣櫥，
以往最愛的五顏六色衣裳不復存在，慈濟的「柔和忍
辱衣」，已成了她此生最珍貴、最有價值的寶衣。 |
她明瞭慈濟旗袍沒有五彩鮮色，也不會在流行服飾中爭奇鬥豔，但誠如上
人所說：旗袍的樸素，襯托出慈濟委員的莊嚴氣質，也表現了傳統女性美
德，更重要的是，它表徵了慈濟精神！「真正的柔和忍辱衣，其實是穿在
日常生活裏的每個言行動靜間！」這是她深刻的體會。
￭
風行於民國初年的中國旗袍，脫胎自清朝滿族婦女服裝，隨後再由漢族婦
女吸收西洋服式，經過不斷改良而定型。
有人說，旗袍改變了中國婦女傳統束胸裹臂的舊貌，讓女性體態和曲線美
充分顯露了出來；到了三○年代，旗袍幾乎成了中國婦女的典型服裝。
慈濟人看待旗袍的觀點，則與傳統眼光不同。設計的寬鬆，兼顧了儀態的
端莊與活動彈性；剪裁的有型，則以突顯個別的特色與差異性為主。
上人期許慈濟委員穿起旗袍時，要時時謹記：「右肩挑起佛教精神；左肩
承擔慈濟形象；胸前掛的法船則代表了『智慧』與『精進』，也就是自己
的人格與氣質。」因此，旗袍成了慈濟委員們的象徵服飾。
「柔和忍辱衣」，是上人稱呼慈濟旗袍的別名，他期勉慈濟委員穿上旗袍
後，能以柔和善順的態度來待人，且要修養自性，時時提醒自己柔和忍辱
並廣結善緣。無怪乎上人曾說：「穿上慈濟的柔和忍辱衣後，人家就認定
你們是菩薩了！」
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