《西域記風塵》是一部完整呈現
玄奘法師在一千三百餘年前，
以無比驚人意志力、
縱橫在遼闊時空中俯瞰塵世的全紀錄。
有兩本書，似一而二，似同而異。
《西域記》與《西遊記》有共同的記述主角：玄奘法師；有共同的故事主
軸：印度取經。但《西域記》絕非《西遊記》，《西遊記》也絕非《西域
記》。
所謂「內行看門道，外行看熱鬧。」古有明訓。
要了解玄奘法師其人，要知道天竺取經其事，從《西域記》中可以看出門
道，在《西遊記》裏可以看到熱鬧。所以《西域記》是給內行人看的，《
西遊記》是給外行人看的。
但很遺憾的，現在提起玄奘法師，就會讓人想起唐三藏；提起唐三藏，就
會讓人想起唐三藏西天取經；提起唐三藏西天取經，就會讓人想到《西遊
記》。玄奘法師印度取經的故事，正宗的《西域記》反而被束之高閣，而
冒牌的《西遊記》卻大行其道，豈不讓人感嘆。
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當然論通俗，吳承恩筆下的《西遊記》，
確比由玄奘法師口述，其弟子辯機筆錄的
《西域記》來得通俗；論可讀，《西遊記
》無拘於現實世界，遨遊於神鬼幻境，確
比《西域記》來得可讀。《西遊記》裏虛
構人物當道，不僅有降妖伏魔的孫悟空；
有好吃好色，恆受物欲支配的豬八戒；有
經常保持緘默，偶爾當和事佬的沙悟淨， |
更有群魔亂舞，眾妖蠱惑，光怪陸離，神鬼幻化情節。
不論是「孫悟空大鬧天宮」，或「孫行者掃蕩群魔」，全書洋洋灑灑一百
章回的鉅著裏，回回都是神幻，章章都是無稽，要熱鬧就有多熱鬧，要離
奇就有多離奇，但絕大多數都是荒誕不經、怪異虛擬，偏離史實甚巨。所
以《西遊記》充其量只能看做是中國的「天方夜譚」、村夫的「鄉野傳奇
」，聊供飯後閑談、茶餘助興的話題。
《西域記》就不同了。《西域記》是《大唐西域記》的簡稱，是唐朝玄奘
法師親履其境，親口敘述的印度取經歷程。所以說它是一部冒險雜記也可
；說它是一部旅行遊記也可；說它是一部西域考察記也可；說它是一部留
學隨筆也可；說它是一部西域風物誌也可；說它是一部西域佛跡攬勝也可
；說它是一部歷史與地理的巨著也可。總而言之，這本曾獲唐太宗激賞，
並表示將放在身邊隨時閱讀的好書，千百年來雖然時移勢易，時過境遷了
，但其價值仍然歷久不衰。
早在一千多年前，與玄奘法師同朝代的燕國公于志寧，在《大唐西域記》
的序文裏就曾這樣稱讚玄奘法師：
具覽遐方異俗，絕壤殊風，土著之宜，人倫之序……著大唐西域記，勒成
一十二卷。……立言不朽，其在玆焉。
這部大約十二萬字的《大唐西域記》，總共記載了當時西域近一百四十個
國家的山川習俗，風物聖跡。唐朝的祕書著作佐郎敬播，在他的一篇序文
中說：
……親踐者一百一十國，傳聞者二十八國，或事見於前典，或名始於今代
……其物產風土之差，習俗山川之異，遠則稽之於國典，近則詳之於故老
……名為《大唐西域記》，一帙十二卷。
不論唐太宗鼓勵玄奘法師撰述《大唐西域記》的動機如何？目的何在？也
不論玄奘法師著述《大唐西域記》是否旨在宣揚佛教，或志在教化國君「
唐太宗」，為弘揚佛法創造有利條件；但有一點可以確認的是：玄奘法師
的西行，為東西文化交流，做出既深且巨的偉大貢獻。
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後世學者評論玄奘法師的成就，往往僅著眼於佛教的弘揚與廣傳，只看到
玄奘法師西行取經、歸國譯經，拘囿於宗教的思維，缺乏文化的宏觀。其
實玄奘法師的成就與貢獻是全方位的，所產生的影響既縱深且寬廣。縱深
指時間而言，寬廣指空間而說。
就時間來說，一千三百多年過去了，多少世代興替，多少物換星移，但玄
奘法師留下的思想寶庫與文化遺產，仍然熠熠生光，尤其他那種為道不惜
捨身，求學不怕艱難，志堅如石，氣柔如水，不畏橫逆，謙恭自牧的哲人
形象，早已深植人心，並化為典型，千年傳誦，不絕薰化了。
就空間來說，科技文明，幾乎已使整個地球變成一個村落了，相對於古代
，過去地理上的距離，現在已不算是距離了。東西雙方，商賈往來，物通
有無，遊客穿梭，文化交流，政治捭闔，人民互訪，一夕萬里，朝發暮達
，關山不再是險阻，長河不算是障礙了。
但遙想玄奘當年，東西往返，依靠步行，全賴獸力，而沙漠綿亙千里，高
山壁立萬丈，大江波濤洶湧，人煙渺渺荒涼，玄奘法師要越沙漠、翻高山
、穿湍流、過險關，夏日豔陽炎炎，冬天白雪皚皚，有時黑風颯颯，有時
秋霜肅肅，其間又要歷經多少困頓，一路又要遭遇多少危難；而西域小國
林立，風俗各殊，語言迥異，種族不同，國情有別，如果沒有過人之才、
勝人之智，又如何能歷險而不亂？處變而不驚？
誠如北大教授，也是研究《大唐西域記》的權威學者季羨林先生所說的：
「《大唐西域記》是一部稀世奇書，其他外國人的著作是很難同這一部書
相比的。」因為《大唐西域記》幫助我們解決了許多歷史上的疑難問題，
想要了解古代和七世紀以前的印度，仍然只能依靠這一部書，而要知道古
代西域的各國國情、風俗、信仰、語言、文化與經濟商旅實況，依然還是
要靠這部書，可見《大唐西域記》歷史意義的重要與學術地位的崇高了。
無可懷疑的，玄奘法師在中國佛教史上是一個繼住開來、承先啟後的關鍵
性人物，不論是佛經的翻譯，還是佛教教義的發展，他都做出了畫時代的
貢獻。尤其在促進中印雙方的相互了解與思想文化交流，他的成就更是舉
世無雙，無與倫比的。古詩云：
哲人日已遠，典型在夙昔；
風檐展書讀，古道照顏色。
季羨林教授給玄奘法師的評語是：「玄奘法師是一個運用語言的大師，描
繪歷史和地理的能手。」我們則認為：玄奘法師願比天高，志比石堅，是
語言的天才，哲學的巨匠。他翻譯佛經七十五部，著述《大唐西域記》十
二萬言，其哲人的身影雖然離我們漸遠，但為法忘軀的典範，離我們卻愈
來愈近。他當年通往西域的道路，或許已古徑荒草，沙淹塵埋，但千百年
的歲月，古道依然日出日落，長空依然月圓月缺。展書緬懷，夢縈神遊，
「一缽千家飯，孤僧萬里遊」的影像忽然歷歷在目，思古之幽情，已悄悄
躍然於心了。
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《經典》雜誌為了對讀者做出最大的回饋，也為了在創刊五周年之際，能
對社會大眾做出最大的獻禮，不惜投下鉅額資金，不吝動用龐大人力，歷
經兩年的企畫與採訪，以《大唐西域記》為藍本，策馬西域古道，追尋著
玄奘法師當年的足跡，重履斯路，重踐斯土。
雖然哲人已故；雖然斯景全非；雖然當年西域諸國，幾經興衰，風華褪盡
，國名不再；雖然宗教信仰流變無常，佛教勝跡崩沒難尋；雖然國土危脆
，國界更移，當年盛事，今已消寂。但撫今追昔，臨江悼往，登台懷古之
餘，對玄奘法師千山獨行的風範，誰能不心嚮往之？對「古道西風瘦馬，
斷腸人在天涯」的悲壯，誰能無動於衷？
火山五月行人少，看君馬去疾如鳥；
都護行營太白西，角聲一動胡天曉。
走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓；
今夜未知何處宿，平沙莽莽絕人煙。
這是唐朝詩人岑參的兩首描述邊疆的詩作，前一首寫的是五月如火的炙熱
氣候，後一首訴說的是茫無人跡的沙磧荒漠。當然詩人也曾寫下：「北風
卷地白草折，胡天八月即飛雪」的句子，這都在在佐證了孤僧西行的難度
與苦處，倍增我們對玄奘法師的崇敬與感佩。
現在這本由《經典》雜誌全體編採同仁瀝血之作《西域記風塵》，就要呈
現在廣大讀者的眼前了，書中除了《經典》同仁精淘細瀝的圖文佳作外，
更有兩岸權威學者專家的揮筆助陣。他們句句言而有徵，字字再三推敲斟
酌，可謂篇篇擲地有聲，增益了本書的權威性與可讀性，最是難能可貴。
在此，我們特別要向他們致上無限謝意，也要向所有讀者做出強力推薦。
書名：《西域記風塵──尋訪玄奘法師取經之路》
（上冊：中國到巴基斯坦；下冊：印度到中國）
作者：經典雜誌編著
開本：正十六開１９ｘ２６ｃｍ
單冊定價：一千兩百元
單冊特價：九百九十九元
郵政劃撥帳號：19194324
戶名：經典雜誌
讀者服務專線：（02）87737647
全省各大書店均有販售
☉「西域記風塵」攝影展
時間：即日起至九月底
地點：慈濟松山聯絡處（台北市南京東路五段188號16樓）、
花蓮靜思堂（花蓮市中央路三段703號）
洽詢電話：（02）27485692、（02）87737647
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