跳脫偏執的煩惱

◎釋德

◆八月九∼十日《七月十二（六）∼十三（日）》 【靜思小語】 要培養「對境不生心」的功夫， 莫輕易受外在雜音、五光十色所轉動而去執取，衍生無盡煩惱。 「欲取」與「見取」 《水懺》經文：「或因四取造一切罪」，上人在晨語時間以此教示大家， 要培養「對境不生心」的功夫，莫輕易受外在雜音、五光十色所轉動而去 執取。「境界現前，要能選擇、能過濾、能排除。」 何謂「四取」？取，就是執持、選擇；「四取」包括欲取、見取、戒禁取 、我語取。 先說「欲取」。上人表示，欲取就是執著五欲──我們的眼、耳、鼻、舌 、身，貪取色、聲、香、味、觸這五項。 「面對喜歡的人，他說的話句句入耳，即使天長地久、海枯石爛的誓言也 深信不移；面對不喜歡的人，就算他說的話再有理也不入耳，好話也聽成 是非。有些人沉迷在歌臺舞榭中，整日在聲色場所消磨人生，這都是貪色 欲。還有人愛聽甜言蜜語、誇讚，即使虛偽不實也不介意。再來就是香、 味的取著，貪味道、貪口感，不知吞食了多少生命……」 上人感嘆，色、聲、香、味、觸，會引誘人心起欲，有了欲就會貪取執著 。「心中有欲，緣著外在的境界，想盡辦法要去取著不是我們該有的、不 是我們所有的，就是『欲取』。貪欲多苦啊！煩惱無明皆從中而生。」 「四取」第二為「見取」，也就是執取「五蘊」──色、受、想、行、識 。 上人表示，人心接觸形形色色的外境，會起分別的感受，進入腦海中後， 不知不覺會影響行為，成為意識。「我們常說『事過境遷』，但有些人事 情過了，心仍停留在境界上，執著在怨、仇、恨或情之中，使得舉手投足 、開口動舌有所偏差。」 「人往往在有限的人生中，無限取著。方向偏差，取著壞的，一步差、步 步錯；方向正確，取著好的，就能步步向前，人生充滿希望。」 反觀慈濟志工，時常接觸孤老無依的人，看到他們生活在又髒又臭的環境 中心生不忍，遂發好心、立好願去幫忙清掃。志工將接觸的境界，由髒亂 不堪轉為清潔亮麗，這也是取決於人的一念心。 戒禁取、我語取 上人續闡釋「戒禁取」──執著守持非正因、非正道。 上人舉例，古時印度約有九十六種外道教，修行方式各不同──有人修絕 食，滴水不沾；有人修水行，生活在水中；有人修火行，讓烈火燒烤…… 「守戒若不明白其中道理，偏離正道，也是一種取著。」上人表示，佛陀 尚未悟道前，在印度行腳、求法，希望透徹生命的奧祕，然而經過了五年 的參訪，看到千奇百怪的修行方式，甚至也親身體會苦行，最後不支倒地 ，受牧羊女供養羊乳，才恢復了體力，繼續修行。 「可知修行不應取著戒的偏見，而須秉中道而行。」上人表示，有的人觀 念只是少許偏差，修行就漸次走火入魔，是很遺憾的事！ 再說「我語取」，就是執著於「我所見到的都對」、「我所說的都對」。 「凡夫因為被無明、貪、瞋、癡所生的種種煩惱障蔽，無法看清真理，因 此所見、所思、所言常有偏執。應該用開闊的心、宏觀的思想，來接納他 人智慧的言語，莫固執己見。」 總之，欲取、見取、戒禁取、我語取，這「四取」皆是偏執所生的煩惱。 盡本分，得真本事 「轉眼間，慈青成立已經十一年了，那時大家還是矇矇懂懂的大學生，現 在已經在社會各個角落承擔起不同的社會角色及職場工作；看到這樣一代 代不斷地傳承，就是社會的希望。」 在與全省慈青學長座談時，上人感嘆社會生態不斷變遷，「人心在變，大 家都對下一代有所期望；然而，如何為孩子們建設一個良好的社會風氣？ 這少不了你、少不了我，也少不了大家的一分力。」 上人勉勵大家，要將慈濟精神與人文帶入職場中──對人包容，對事善解 ，對己知足，對人事物感恩。「學無止境，只要守好本分，處處都能發揮 自己的力量，處處都能得到真本事。」 結伴付出，知心相契 三十九位菲律賓華人企業家回精舍尋根，志工早會後聽完大家的心得分享 ，上人表示，八年來菲律賓慈濟志工已在當地舉辦了四十二次義診，嘉惠 十三萬多人；期勉在座的企業家及夫人們開啟愛心，一起加入耕耘福田的 行列。 「人生的追求永無止境！」上人表示，人心就像無底洞，富有的人想要更 富有，地位高的人想要地位更高，有名的人想要更有名，有一缺九，這樣 的人生實在是很痛苦。「『富人一餐飯，窮人半年糧』，如果富有的人能 發揮愛心，勇於付出，貧窮的人就能獲得溫飽。」 上人鼓勵菲律賓華人企業家將愛的力量匯聚起來。「施比受更有福，結伴 布施，知心相契，更是幸福啊！」