▲隨師行記
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正信的七月
◎釋德
◆八月三十日《農七•十五》


靜思小語

時時懷抱感恩心,天天都是吉祥日;
讓父母放心、安心,天天都是孝親日。



「普度」的真義

今逢農曆七月十五日,中國民間習俗以農曆七月稱為「鬼月」,而「中元
普度」則是鬼月祭祀活動的最高潮;這一天,家家戶戶祭拜祖先,並以豐
富的祭品祭拜孤魂野鬼。

但就佛教而言,七月是吉祥月、孝親月、感恩月,而七月十五日更是佛陀
的歡喜日;「救度眾生出離苦難」是佛教中所謂「普度」的真義。早會之
後,上人續對精舍常住眾解說「普度」之真義。

佛陀時代的印度,人們多赤足行走;每逢夏日雨季,常有蟲蟻存於草叢之
間,出家人外出托缽,行經曠野難免傷生或遭叮咬,佛陀遂制「結夏安居
」──規定夏季三個月內(農曆四月十五日結夏,至七月十五日解夏),
僧眾須安住一處,專注聽法與思考。一方面能安心學道,一方面也讓在家
居士有機會供養修行者,植福增慧。

這段期間,僧眾們因為用心修行,充分體會佛陀的教理,所以證道者很多
;佛陀非常歡喜,故七月有「歡喜月」之稱。也因七月成就很多修行者的
道行,所以亦是圓滿道行的「吉祥月」。

而七月亦是「孝親月」。在佛教中有目犍連尊者救母的典故──

有一年結夏安居期,目犍連尊者思念母親,見母親在餓鬼道受盡磨難,遂
請示佛陀如何能令其母脫苦得樂?佛陀教其於解夏之日,供養每位心清淨
且啟發覺性的僧眾;集眾人祝福之力,可令其母得到救拔。

後來延續目犍連尊者為救母親而供僧,民間遂演變成七月十五日中元普度
好兄弟、拜門口的世俗化活動。



度苦達樂

上人表示,佛教傳至中土,在地理空間及生活型態上已與印度有異;今之
出家僧眾,安定於道場修行,已無須出外托缽,可說是日日皆為夏居日,
故日日都得以修心,攝受自性。

「佛教所謂『普度』,乃度眾至彼岸之意──即從『苦』的此岸度至『樂
』的彼岸,自『危』地度至『安』地。若能拔苦予樂,將愛心普遍施予大
地一切眾生,就是『普度』的真義;慈濟所做,正是如法而行。」

若人人能體悟佛陀的教理,就能懷抱感恩心,時時得自在;上人因此期許
弟子要將心念顧好,「修心要像鋪設連鎖磚一樣,一塊接著一塊向前,將
崎嶇不平的路鋪成一條平坦大道,同時能吸收雨水、保護大地。」

上人勉眾珍惜入慈濟門修行的機緣,雖然要承擔的事很多,但希望大家在
流汗忙碌之時,讓汗水流得有意義。「心要向道、向法、向理,更重要的
是要向情──要能覺有情。若人人能愛護道心、愛法,我就不會為大家擔
心了!」

在團體中,有人會表現得事不關己,有人則是堅持己見,或者把責任推給
別人、相互指責。上人表示,這就是道心沒有照顧好,只是一直要去管別
人,修行的路會很難走。

「『合心』看不到,『協力』展現在成果上;要將看得到的『和氣』與感
受得到的『互愛』表達出來。」上人藹言,只要能服膺佛陀的教育,用心
付出,人人的自性佛會天天歡喜,如此就能日日吉祥!