正信的七月

◎釋德

◆八月三十日《農七•十五》 【靜思小語】 時時懷抱感恩心，天天都是吉祥日； 讓父母放心、安心，天天都是孝親日。 「普度」的真義 今逢農曆七月十五日，中國民間習俗以農曆七月稱為「鬼月」，而「中元 普度」則是鬼月祭祀活動的最高潮；這一天，家家戶戶祭拜祖先，並以豐 富的祭品祭拜孤魂野鬼。 但就佛教而言，七月是吉祥月、孝親月、感恩月，而七月十五日更是佛陀 的歡喜日；「救度眾生出離苦難」是佛教中所謂「普度」的真義。早會之 後，上人續對精舍常住眾解說「普度」之真義。 佛陀時代的印度，人們多赤足行走；每逢夏日雨季，常有蟲蟻存於草叢之 間，出家人外出托缽，行經曠野難免傷生或遭叮咬，佛陀遂制「結夏安居 」──規定夏季三個月內（農曆四月十五日結夏，至七月十五日解夏）， 僧眾須安住一處，專注聽法與思考。一方面能安心學道，一方面也讓在家 居士有機會供養修行者，植福增慧。 這段期間，僧眾們因為用心修行，充分體會佛陀的教理，所以證道者很多 ；佛陀非常歡喜，故七月有「歡喜月」之稱。也因七月成就很多修行者的 道行，所以亦是圓滿道行的「吉祥月」。 而七月亦是「孝親月」。在佛教中有目犍連尊者救母的典故── 有一年結夏安居期，目犍連尊者思念母親，見母親在餓鬼道受盡磨難，遂 請示佛陀如何能令其母脫苦得樂？佛陀教其於解夏之日，供養每位心清淨 且啟發覺性的僧眾；集眾人祝福之力，可令其母得到救拔。 後來延續目犍連尊者為救母親而供僧，民間遂演變成七月十五日中元普度 好兄弟、拜門口的世俗化活動。 度苦達樂 上人表示，佛教傳至中土，在地理空間及生活型態上已與印度有異；今之 出家僧眾，安定於道場修行，已無須出外托缽，可說是日日皆為夏居日， 故日日都得以修心，攝受自性。 「佛教所謂『普度』，乃度眾至彼岸之意──即從『苦』的此岸度至『樂 』的彼岸，自『危』地度至『安』地。若能拔苦予樂，將愛心普遍施予大 地一切眾生，就是『普度』的真義；慈濟所做，正是如法而行。」 若人人能體悟佛陀的教理，就能懷抱感恩心，時時得自在；上人因此期許 弟子要將心念顧好，「修心要像鋪設連鎖磚一樣，一塊接著一塊向前，將 崎嶇不平的路鋪成一條平坦大道，同時能吸收雨水、保護大地。」 上人勉眾珍惜入慈濟門修行的機緣，雖然要承擔的事很多，但希望大家在 流汗忙碌之時，讓汗水流得有意義。「心要向道、向法、向理，更重要的 是要向情──要能覺有情。若人人能愛護道心、愛法，我就不會為大家擔 心了！」 在團體中，有人會表現得事不關己，有人則是堅持己見，或者把責任推給 別人、相互指責。上人表示，這就是道心沒有照顧好，只是一直要去管別 人，修行的路會很難走。 「『合心』看不到，『協力』展現在成果上；要將看得到的『和氣』與感 受得到的『互愛』表達出來。」上人藹言，只要能服膺佛陀的教育，用心 付出，人人的自性佛會天天歡喜，如此就能日日吉祥！