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| 四十二年前的六個字：為佛教，為眾生 |
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| ◎撰文╱潘煊 |
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【師徒因緣】
今天的慈濟，始於「為佛教，為眾生」的啟蒙深因。
若問我這生受誰的影響最深，那就是我的師父。
——證嚴上人
那是一個閃動光澤的歷史場景，民國五十二年，台北慧日講堂，午後大雨
。
前因是這年二月，台北臨濟寺即要開壇傳戒，從各地齊聚而至的沙彌、沙
彌尼，都將進入戒壇接受三十二天的具足戒，正式成為僧伽的一員。
一位來自花蓮、自行削髮的沙彌尼，在戒會的前一天到了台北，先去臨濟
寺打算報名，而後又到慧日講堂。
在慧日講堂裏，他第一次見到了印順導師。
印順導師憶起當年那一幕：「那時候我住在慧日講堂，有位以前女眾佛學
院的學生慧音，帶了一個人來，見了我之後，就到講堂的圖書處去買《太
虛大師全書》。我這才聽慧音提起，這人本是要來受戒的，但因為在花蓮
時，只依了一位許聰敏居士為老師，就削髮了；沒有出家的剃度師父，來
了才知道無法進壇受戒。當時有人告訴他其實可以就近拜個師父，就能報
名了，但他堅持師父要慢慢找，所以想到慧日講堂來買套《太虛大師全書
》，就要回花蓮去了。沒想到買了書後，他就跟慧音講：『我要拜導師作
師父！』」
老人家說到這裏，呵呵朗笑起來：「我這個人啊不善於說話，也不知道他
看中我什麼？但，我答應了。隨即替他取個法名叫『證嚴』，就要他趕快
回去，戒壇報名的時間就要截止了！」
證嚴，是法名，他的字是，慧璋。
證嚴法師憶起當年那一幕：「記得那時候，我皈依跪下去時，師父就說：
你我師徒因緣很特殊，受戒的時間到了，我沒有辦法跟你講很多話，不過
你要記得『為佛教，為眾生』。我非常的震撼，『為佛教，為眾生』這六
個字不用一秒鐘就講完了，我一生走來，直到現在！」
而今坐在慈濟靜思精舍一幢安適靜室中的印順導師，悠然點出了當時收下
這位弟子的剎那一念：「因為他買《太虛大師全書》，所以我才答應。太
虛大師雖然不是我直接的師父，但他是我的老師。所以，世間的事啊，不
可思議，那真是想也想不到的因緣。」
證嚴法師談起買書因緣：「我曾聽說，若能看太虛大師這部小藏經，就等
於整部佛法的概括差不多都知道了。」
從印順導師的角度而言，自己的這個徒弟，是從自己老師的書而來，多麼
難以思議的關聯啊。一套書，就這樣在歷史的時空中，奇妙地串連了三代
師生門徒、縱貫三世紀的優美因緣。
民國五十五年，印順導師應聘在文化學院授課。
民國五十五年，證嚴法師在花蓮成立「佛教克難慈濟功德會」。
當印順導師作為全台第一位和尚教授，正在大學校園中以佛法的智慧澆灌
青年學子時，他的弟子證嚴法師，開始以三十位信徒為基底，溫渥貧病人
群，喚醒人心大愛，引動了日後滾滾大潮般的浩蕩長音。
證嚴法師這麼說過：「吾師對大乘教義之弘揚不遺餘力，不僅強調『理入
』，更強調『行入』。這是直接影響證嚴孜孜於慈善事業的根源。這種根
源，源遠流長。」
那一場雨，那一套書，那二個字的法名、六個字的法囑，法脈之流，流成
慈悲心行廣濟人間的慈濟世界。
（本文摘自天下文化二○○五年四月出版之《法影一世紀——印順導師百
歲》）
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◎整理╱編輯部
在慧日講堂初見的那一年，導師五十八歲、上人二十六歲。
導師對於上人的第一眼印象是瘦瘦小小的、不太活潑；在聽聞慧音法師的
描述後，理解了上人的背景：「他出家的意志很堅強，就是不懂得出家的
規矩，一個人從東部跑上來了。他不是為我而來講堂，是來買太虛大師的
書，這很難得，我就對他有好感啊！所以幫了他這個忙。」
皈依時，導師輕輕的六個字，上人銘記在心。「師父要我『為佛教、為眾
生』，是要提升佛教的品質。乍聽之下，我心頭一震！以當時台灣的佛教
環境而言，這兩句話，是多麼沉重的使命與責任！」
當年的台灣，民間佛道不分，信徒習於拜懺、求功德，知識分子則視佛教
為迷信。上人認為：「佛法應該切合社會實際需要；若脫離人間，變成玄
虛的佛學，如何有益於人？」因此不斷思索要如何發揚佛教精神、讓佛法
遍入人間。
因緣出現在民國五十五年。當時上人出家已三年，帶著五位弟子在花蓮普
明寺後方的小屋刻苦修行；在嘉義妙雲蘭若閉關的導師，決定出關應聘到
文化學院授課前，要上人前去妙雲蘭若常住，並給了兩千元的搬家費用。
上人憶述當時：「我和弟子們住的地方簡陋，生活來源也沒著落。師父非
常慈悲，想到妙雲蘭若後方有一塊田地，我們到那裏去可以自力更生。」
不過，花蓮一群常聽上人講經的老人家卻捨不得他離開，找代書幫忙寫了
封陳情書給導師，希望能「緩徵」上人三年。
就在那時，三位天主教修女來訪，與上人相談甚歡，彼此說人生、談宗教
，也辯論了起來。修女們同意佛法的道理很好，但在東方社會中，佛教徒
人數比基督教徒、天主教徒多，卻沒有組織起來為人群付出——至少，花
蓮的佛教對社會缺乏具體貢獻。
「和修女說完話後，我受到很大的衝擊！那天中飯實在吃不下去，一直在
想：我要如何做，才能把佛教無形的精神變成有形呢？」
於是，上人對弟子們說：「現在我想要做一件事，只要這件事做成功了，
我就不離開花蓮……」
上人決心成立慈濟、濟助貧病。就從先前那三十位聯名簽署留住上人的信
徒而開展了……
◆精神的支柱，行動的支持
「成立功德會、建設醫院，都是利益眾生的好事，讓人對佛教尊重，我是
讚歎的；但是，當時他像一個小小的孩子一樣，要挑一個那麼重的東西，
不容易啊！理想這麼大，要成就不太容易，假如不能成事，半途停下來的
話，那不如不做啊。我跟他說這個道理，希望他多考慮。」這是二○○三
年二月，導師接受大愛電視台訪問時，回憶起當年聽聞慈濟要在花蓮建醫
院時的心情。
導師為上人擔心，卻以行動支持——
早年，慈濟在台北沒有會所，每月北區定期發放物資給照顧戶的地點，便
是在導師啟建的慧日講堂；從民國六十二年三月起到民國八十年，達十八
年之久。民國六十八年花蓮慈濟醫院籌建以來，導師不僅給予精神鼓勵，
還時常將海內外弟子、同道的敬儀或壽誕供養，捐作慈濟建院基金。而慈
濟在九二一強震的賑災、美國九一一事件後的「愛灑人間」活動，乃至近
期的海嘯賑災……導師總是率先捐款或公開呼籲，啟動會眾愛心響應。
◆慈悲的叮嚀，智慧的期許
導師九十四歲以後，較長時間在靜思精舍靜養；上人事師至孝，定時請安
，師徒間每有溫馨互動。
二○○一年十二月七日，在靜思精舍。上人到三樓探望導師。
緣於精舍正為歲末祝福趕摺八十萬份福慧紅包，上人與導師閒話種種之間
，手中亦忙著摺紅包；就在邊摺紅包之際，導師談起了家鄉。
「我是硤石人，徐志摩也是硤石人。硤石離山有三十里，那個地方出了許
多文人。」導師望著正摺紅包的上人，思緒逸去離台灣千里以外之地。
「硤石在錢塘江北岸，鄰近一帶產鹽，有個地方就叫作『鹽官』；當地人
稱那放鹽的地方，叫作『鹽倉』。」導師悠然說道。
「可能就是鹽埕所在吧，否則怎會有鹽呢？」上人問。
「地方靠海邊哪，不然鹽從那裏來？」從導師的回答，果然可知硤石正位
在海邊，是個鹽埕區。
「水也有鹽分嗎？」上人饒有興致再問。
「鹹的。」導師說。
上人：「那麼煮菜不用放鹽吧？」侍者明聖法師：「那地方的人平常喜歡
吃鹹的囉？」
聽著弟子一人一句問話，導師沒有回答，話題從「鹽」講到了「蠶」。
「家鄉也養蠶，沿路種的都是桑樹。」導師說，養蠶是為了抽絲，地方上
有個觀光所在，可以讓人實際去看煮蠶繭的過程。「家家戶戶都養蠶……
」
硤石，位在浙江省海寧縣，是個歷史悠久的古鎮。浙江自古以來即是人文
薈萃之地，單以文人來說，除徐志摩外，尚有李叔同、豐子愷、王國維等
人。
浙江，堪稱地靈人傑；而導師，正是生長於硤石鎮盧家灣附近，一戶半耕
半商之家。
光陰一分一秒逝去，大家已摺了不少紅包，連導師也摺了五、六個。明聖
法師又給導師一個紅包，導師接過來，還沒有摺，卻注視著上人說：「你
要休息，要休息啊！」上人依然手不停地摺，但說這摺紅包也是在運動，
人要動比較好啊！
「師父把身體養好，有力氣點，我就陪您去走一趟大陸！」上人邊摺邊說
。明聖法師也鼓勵：「將來，我們一起去！」導師聽了輕輕笑著，嘆了一
聲「噯」。
導師也很疼惜上人為志業奔波忙碌，總叮囑：「要保重身體，莫過度傷神
。像我凡事都不緊張，能做多少就做多少，才能活到現在。」當上人為了
資深慈濟委員的往生而哽咽，他提醒：「凡事看開點。」上人日形削瘦，
他正色交代：「要將事情做得圓滿，先要照顧好自己的身體。」
對於慈濟志業，導師則期許：「利人的工作能夠一直延續下去，成為佛教
重慈悲的標榜。」
他叮嚀慈濟人：「從慈悲心出發，不為自己著想地從事種種慈善服務。如
果僅是為了求福報而去做，這是自私自利，於佛法而言是很淺薄的。而不
僅利益他人，自己要身心清淨、減少煩惱，從戒、定、慧的次序去精進，
啟發智慧。」
●
時間拉回到四十二年前的那個黃昏——
導師從慧日講堂信步走到建國北路的女眾弟子住所；慧琛法師回憶：「師
父難得會來這邊，多半是我們到慧日講堂去上課。開門時，我看到師父笑
瞇瞇地，很可愛，我想大概發生什麼喜事了；師父坐下來後，就跟我們說
，他今天很簡單地就收了一個徒弟！後來我們才知道，那就是證嚴法師。
」
導師總以「因緣不可思議」詮釋這段往事；對於上人而言，他把握因緣、
分秒服膺導師的期許，「為佛教，為眾生」是上人一生力行的目標，也綿
延成今日的慈濟隊伍浩蕩長。
法脈，仍在傳承綿延中…… |
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