▲專題特刊
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法身常在
◎撰文╱葉文鶯
言教與身教


導師一生單純地為正法孜孜不倦、踽踽而行,
他是思想的先知,
無論是僧是俗,不少學佛者追隨、研究或宏揚其思想,
甚至將其「人間佛教」精神「做」出來。




夏日蟬聲隨著天氣漸熱而高升,陽光透過枝葉在地上留下細碎剪影。

六月四日上午,福嚴精舍佛學院院長厚觀法師正在長慈法師這一班與學生
討論《大智度論》中之十八空義。知客法師通知院長有重要電話請他接聽
;幾分鐘後,糾察老師宣布停止課程——全體到圖書館集合準備布置靈堂
,迎接導師法體回來。

「導師圓寂沒選在半夜,而是在我們熱切討論法義時,」今年研究所畢業
準備留在學院講學的長慈法師回憶當時內心的對話:「我感覺導師像是在
說,我們長大了,他可以安心地走了!」



無邊佛法,乘載在妙雲之上


長慈法師就讀大學時,在學校圖書館發現《妙雲集》。平裝印刷封面像極
學生自行影印裝訂的講義,毫不起眼;書皮作者「印順」二字,即使生長
在佛教家庭、自小隨母親進出道場的他也從未聽聞。

「我當時猜想,這位作者應該是與清朝末年印光大師同時代的高僧大德吧
!」長慈法師說。

《妙雲集》共二十四冊,每一本書名都在在吸引著他。《無諍之辯》是他
所閱讀的第一本導師著作;在此書中,導師對於教界的一些課題提出精闢
的看法,措辭公允,令他閱畢後法喜充滿。

一年後,長慈法師在一處講堂聽經。當老師簡介《佛法概論》的作者時,
他才驚訝於印順導師竟身在台灣!一九九六年寒假禪修結束,隨一名法師
前往華雨精舍,如願以償拜見導師,直覺「人如其書」。

研究所畢業前,長慈法師已拜讀了二十本《妙雲集》,尤其導師自傳《平
凡的一生》,提及對出家的看法、出家經過,對他產生重大影響。

「導師是為學習純正的佛法而出家;他希望全心全意、專職地學習佛法,
再將之弘揚。」因此,長慈法師對出家專修生活心生嚮往,從軍中退伍次
日,在家人祝福下,便進入福嚴佛學院修學;入學半年後依止厚觀法師出
家。

一九九七年在慧日講堂出家的海順法師,剃度後不久,師父如虛法師告訴
他:「你剛出家,一定要讀《妙雲集》中的《成佛之道》、《佛法概論》
、《學佛三要》來入佛法大門。」《妙雲集》的重要性,由此可以想見。

圓波法師來福嚴前在澳洲服務,經年忙於道場法務卻不忘增上法理,二○
○二年進入福嚴佛學院,現與海順法師為研究所一年級同學。

出家後有機會閱讀《妙雲集》,他認為導師著作帶給他宗教上的鼓舞與振
奮,但義理深奧無法完全理解;直接閱讀經論,遇有無法解通之處,素有
「小藏經」盛名的導師著作,幫他節省了不少力氣。

圓波法師表示,閱讀《大藏經》最先遭遇的困難,就是文字難解;現代人
對古文生疏,就算能通古文,佛典從印度輾轉經過中亞傳到中國,還是必
須了解中亞的語言及文化背景,才容易解通文意。

法師們從導師著作中看出,導師涉獵廣泛,沒學過梵文,那個時代又少有
翻譯書,卻能深入研究印度之佛教;導師也博引日文版本著作,從堶悸
漢字反推其意。這樣的研究精神,令他們實感不可思議。



冰雪大地上踽踽獨行,卻孜孜不倦


在福嚴佛學院執教的廣淨法師則表示,太虛大師的「人生佛教」理念領先
時代潮流五十年,加上身體健康,不斷為運動奔走宣傳,可惜在大陸仍未
能成功改革;相較起太虛大師,印順導師身體較差,無法像他那般活躍,
一生就單純地為正法孜孜不倦、踽踽獨行。

「先知是不會寂寞的。」廣淨法師認為,導師一生行來,實是功不唐捐、
有德不孤的。

他說,當前不少學佛者,無論是僧是俗,多以導師著作為教材;也有不少
人及慈善團體如慈濟,行履「人間佛教」理念,做利他之事……早已擺脫
過去叢林修行、只求個人解脫的觀念,而切切實實地把佛的理念「做」出
來。

雖然導師認為「人間佛教」思想早在原始佛教時即有,非他所創;然而,
「若不是導師在『冰雪大地』中平實穩健、精進不懈地努力寫作及深耕,
佛教的形象怎會有今日的發光、發熱!」廣淨法師讚歎。



自依止、法依止,為法勇猛精進


長慈法師五月間隨厚觀法師前往花蓮慈院探望導師,當時感到彷若即將失
去依靠;返回寺內,隨著近日整理導師行狀、溫習他所講過的話,一時之
間有了不同的領悟。「導師一生著書立論,即鼓勵弟子們要『自依止、法
依止』,而不是依止什麼人。」

長慈法師指出,《妙雲集》下篇之十的《華雨香雲》中收錄多篇導師追念
學友的文章,導師平實敘述內心情感,對於圓寂法師們的追念往往在於他
們的法對於世間的貢獻,或是過去在佛法的交誼,並非只有感傷。

在那些篇章中,長慈法師特別記得一位守培法師。當年,導師與守培長老
對於新舊譯的「唯識學」看法意見分歧,曾相互為文論辯。

「後來導師反省:這就像兩個有深度近視的人在看一個東西,大家都看不
清楚就在爭論。後來他體認到守培長老的觀點有他的立據,他也知道自己
的立場也只是一個面向而已。」

長慈法師表示,導師早期所發表的著作與後來的著述多少有些不同,但他
不掩飾,甚至如實地給人看到他修習佛法思辨的「痕跡」。這一分勇氣和
精神,令他感佩。

「導師的法乳深恩讓許多佛弟子在修行上深獲啟發,他的離開自然讓很多
人感到悲慟。我們好好實踐導師的教導,就是對他最高的敬意和懷念。」
長慈法師說。


(部分資料╱李委煌採訪)


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了知無常

◎撰文╱葉文鶯

導師遺囑誦《佛說無常經》,
他不往生西方淨土,而要乘願再來人間;
誦經的目的不是誦給導師聽,
而是教育念誦的人了解無常、無我、涅槃寂靜之「三法印」。




「導師生前說過他不往生極樂淨土,婉謝助念。師長們遂問:屆時若是信
眾前來,該如何給予教育使能攝心?導師最後才囑咐念誦《佛說無常經》
。」長慈法師說。

《佛說無常經》云:「生者皆歸死,容顏盡變衰,強力病所侵,無能免斯
者,假使妙高山,劫盡皆壞散,大海深無底,亦復皆枯竭,大地及日月,
時至皆歸盡,未曾有一事,不被無常吞……」

此經偈句優美,說明世間的如實相,唯有佛菩提才是真實;提示佛弟子努
力實踐佛法。

「無常,讓我們了解生、滅。佛經上告訴我們這些,日常生活也可以觀察
得到。」海順法師說,可惜一般人被色、聲、香、味、觸這「五欲」所束
縛,很難觀察老、病、死。

「本師釋迦牟尼佛在五濁惡世中成佛,可說是最符合導師『人間佛教』精
神的一尊佛;修行重視此時、時地,不在他方。」圓波法師表示,一般人
誦經往往回向往生者,但此刻遵奉導師遺囑誦《佛說無常經》,目的不是
誦給導師聽,而在教育念誦的人——體解「諸行無常」、透視「諸法無我
」、達於「涅槃寂靜」之「三法印」。