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| 法身常在 |
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| ◎撰文╱葉文鶯 |
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【言教與身教】
導師一生單純地為正法孜孜不倦、踽踽而行，
他是思想的先知，
無論是僧是俗，不少學佛者追隨、研究或宏揚其思想，
甚至將其「人間佛教」精神「做」出來。
夏日蟬聲隨著天氣漸熱而高升，陽光透過枝葉在地上留下細碎剪影。
六月四日上午，福嚴精舍佛學院院長厚觀法師正在長慈法師這一班與學生
討論《大智度論》中之十八空義。知客法師通知院長有重要電話請他接聽
；幾分鐘後，糾察老師宣布停止課程——全體到圖書館集合準備布置靈堂
，迎接導師法體回來。
「導師圓寂沒選在半夜，而是在我們熱切討論法義時，」今年研究所畢業
準備留在學院講學的長慈法師回憶當時內心的對話：「我感覺導師像是在
說，我們長大了，他可以安心地走了！」
◆無邊佛法，乘載在妙雲之上
長慈法師就讀大學時，在學校圖書館發現《妙雲集》。平裝印刷封面像極
學生自行影印裝訂的講義，毫不起眼；書皮作者「印順」二字，即使生長
在佛教家庭、自小隨母親進出道場的他也從未聽聞。
「我當時猜想，這位作者應該是與清朝末年印光大師同時代的高僧大德吧
！」長慈法師說。
《妙雲集》共二十四冊，每一本書名都在在吸引著他。《無諍之辯》是他
所閱讀的第一本導師著作；在此書中，導師對於教界的一些課題提出精闢
的看法，措辭公允，令他閱畢後法喜充滿。
一年後，長慈法師在一處講堂聽經。當老師簡介《佛法概論》的作者時，
他才驚訝於印順導師竟身在台灣！一九九六年寒假禪修結束，隨一名法師
前往華雨精舍，如願以償拜見導師，直覺「人如其書」。
研究所畢業前，長慈法師已拜讀了二十本《妙雲集》，尤其導師自傳《平
凡的一生》，提及對出家的看法、出家經過，對他產生重大影響。
「導師是為學習純正的佛法而出家；他希望全心全意、專職地學習佛法，
再將之弘揚。」因此，長慈法師對出家專修生活心生嚮往，從軍中退伍次
日，在家人祝福下，便進入福嚴佛學院修學；入學半年後依止厚觀法師出
家。
一九九七年在慧日講堂出家的海順法師，剃度後不久，師父如虛法師告訴
他：「你剛出家，一定要讀《妙雲集》中的《成佛之道》、《佛法概論》
、《學佛三要》來入佛法大門。」《妙雲集》的重要性，由此可以想見。
圓波法師來福嚴前在澳洲服務，經年忙於道場法務卻不忘增上法理，二○
○二年進入福嚴佛學院，現與海順法師為研究所一年級同學。
出家後有機會閱讀《妙雲集》，他認為導師著作帶給他宗教上的鼓舞與振
奮，但義理深奧無法完全理解；直接閱讀經論，遇有無法解通之處，素有
「小藏經」盛名的導師著作，幫他節省了不少力氣。
圓波法師表示，閱讀《大藏經》最先遭遇的困難，就是文字難解；現代人
對古文生疏，就算能通古文，佛典從印度輾轉經過中亞傳到中國，還是必
須了解中亞的語言及文化背景，才容易解通文意。
法師們從導師著作中看出，導師涉獵廣泛，沒學過梵文，那個時代又少有
翻譯書，卻能深入研究印度之佛教；導師也博引日文版本著作，從裏面的
漢字反推其意。這樣的研究精神，令他們實感不可思議。
◆冰雪大地上踽踽獨行，卻孜孜不倦
在福嚴佛學院執教的廣淨法師則表示，太虛大師的「人生佛教」理念領先
時代潮流五十年，加上身體健康，不斷為運動奔走宣傳，可惜在大陸仍未
能成功改革；相較起太虛大師，印順導師身體較差，無法像他那般活躍，
一生就單純地為正法孜孜不倦、踽踽獨行。
「先知是不會寂寞的。」廣淨法師認為，導師一生行來，實是功不唐捐、
有德不孤的。
他說，當前不少學佛者，無論是僧是俗，多以導師著作為教材；也有不少
人及慈善團體如慈濟，行履「人間佛教」理念，做利他之事……早已擺脫
過去叢林修行、只求個人解脫的觀念，而切切實實地把佛的理念「做」出
來。
雖然導師認為「人間佛教」思想早在原始佛教時即有，非他所創；然而，
「若不是導師在『冰雪大地』中平實穩健、精進不懈地努力寫作及深耕，
佛教的形象怎會有今日的發光、發熱！」廣淨法師讚歎。
◆自依止、法依止，為法勇猛精進
長慈法師五月間隨厚觀法師前往花蓮慈院探望導師，當時感到彷若即將失
去依靠；返回寺內，隨著近日整理導師行狀、溫習他所講過的話，一時之
間有了不同的領悟。「導師一生著書立論，即鼓勵弟子們要『自依止、法
依止』，而不是依止什麼人。」
長慈法師指出，《妙雲集》下篇之十的《華雨香雲》中收錄多篇導師追念
學友的文章，導師平實敘述內心情感，對於圓寂法師們的追念往往在於他
們的法對於世間的貢獻，或是過去在佛法的交誼，並非只有感傷。
在那些篇章中，長慈法師特別記得一位守培法師。當年，導師與守培長老
對於新舊譯的「唯識學」看法意見分歧，曾相互為文論辯。
「後來導師反省：這就像兩個有深度近視的人在看一個東西，大家都看不
清楚就在爭論。後來他體認到守培長老的觀點有他的立據，他也知道自己
的立場也只是一個面向而已。」
長慈法師表示，導師早期所發表的著作與後來的著述多少有些不同，但他
不掩飾，甚至如實地給人看到他修習佛法思辨的「痕跡」。這一分勇氣和
精神，令他感佩。
「導師的法乳深恩讓許多佛弟子在修行上深獲啟發，他的離開自然讓很多
人感到悲慟。我們好好實踐導師的教導，就是對他最高的敬意和懷念。」
長慈法師說。
（部分資料╱李委煌採訪）
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了知無常
◎撰文╱葉文鶯
導師遺囑誦《佛說無常經》，
他不往生西方淨土，而要乘願再來人間；
誦經的目的不是誦給導師聽，
而是教育念誦的人了解無常、無我、涅槃寂靜之「三法印」。
「導師生前說過他不往生極樂淨土，婉謝助念。師長們遂問：屆時若是信
眾前來，該如何給予教育使能攝心？導師最後才囑咐念誦《佛說無常經》
。」長慈法師說。
《佛說無常經》云：「生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯
者，假使妙高山，劫盡皆壞散，大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，
時至皆歸盡，未曾有一事，不被無常吞……」
此經偈句優美，說明世間的如實相，唯有佛菩提才是真實；提示佛弟子努
力實踐佛法。
「無常，讓我們了解生、滅。佛經上告訴我們這些，日常生活也可以觀察
得到。」海順法師說，可惜一般人被色、聲、香、味、觸這「五欲」所束
縛，很難觀察老、病、死。
「本師釋迦牟尼佛在五濁惡世中成佛，可說是最符合導師『人間佛教』精
神的一尊佛；修行重視此時、時地，不在他方。」圓波法師表示，一般人
誦經往往回向往生者，但此刻遵奉導師遺囑誦《佛說無常經》，目的不是
誦給導師聽，而在教育念誦的人——體解「諸行無常」、透視「諸法無我
」、達於「涅槃寂靜」之「三法印」。 |
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