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| 知與行，代代相傳 |
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| ◎撰文╱陳美羿 |
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【以行動傳承】
師公說：「淨心第一。」
上人說：「『改變自己』。更進一步還要去『影響別人』。」
師公說：「利他為上。」
上人說：「『無所求的付出』。付出的同時還要『心存感恩』。」
師公說：「從利他中完成自利。」
上人說：「做中學，學中覺。」
師公的思想，在上人的踐行中落實並發揚光大，
更要在每個慈濟人身上，生生世世地傳衍下去。
一九八六年夏天，我還在小學任教，因為祖父中風，學生家長介紹我到山
上佛堂求大悲水，初次接觸佛法。
那時，性廣法師在汐止慈航堂為常住眾開講《成佛之道》，我請求旁聽，
過了一個法喜充滿的暑假。廣師父常感恩地提起《成佛之道》作者「印老
」。對素未謀面的老法師，我們充滿無限崇敬。
同年底，在收音機裏聽到「慈濟世界」節目而進入慈濟，次年皈依在證嚴
上人座下。
不可思議的因緣，仰之彌高的「印老」竟成了我的「師公」！
◆震撼——本來就是應該要做的事
第一次見到師公，是在一九八八年，隨師行到師公避暑的南投永光別苑。
我們分批上樓頂禮後，上人指著我向師公報告：「她最近寫了一篇慈濟醫
院個案的文章，得了獎。」
師公笑著問：「你叫什麼名字呀？」
我慌忙跪了下去，恭敬地回答。下樓後，激動得淚流滿面，又忍不住歡喜
得笑出來。
隔一年、慈濟二十三周年慶那天，靜思精舍來了很多中外記者。《時報周
刊》記者吳鈴嬌看到上人一邊打點滴一邊開示，心裏很不忍，淚汪汪地對
上人說：「師父！您不能蠟燭兩頭燒啊！」
上人知道吳小姐車禍後開了十幾次刀，還是要拿拐杖，於是介紹了當時慈
院骨科主任陳英和，請他倆談一談。因為人多，他們只好到書房前面去。
吳小姐談著談著，一時情緒失控：「我……我恨死了骨科大夫……」說罷
，號啕大哭起來，驚動了在書房的師公開門出來。
師公一出來，上人也趕來了。吳小姐立時發揮記者本色，收拾起淚水、把
握千載難逢的機會，對師公做了個簡單的訪問。
吳小姐問：「導師啊！您有證嚴法師這樣一位傑出、有成就的弟子，您有
什麼感想呢？」
師公氣定神閒，悠悠地回答：「這，本來就是他應該要做的事啊。」
輕輕一句話，不知別人作何感想，對我來說就如石破天驚，震撼得無以復
加！上人捨命為眾生做了這麼多事，師公認為只是「應該做的事」；而這
也是上人常說的「本分事」。
既是「本分事」，又何必計較，何言辛苦，何來誇耀啊！
◆讀經——常看，就認識
一九九五年間，師公到靜思精舍小住，上人特別慈允常住眾和志工，每天
晚上分組上樓去「承歡膝下」。
晚間八點，師公看完電視新聞，大家屏氣凝神上樓；頂禮完，坐在地板上
，師公對著我們笑，我們也對著他老人家笑。後來，有人會準備歌曲、手
語表演，也有人把握機會請法。
記得有人問師公：「人不都只有一個心嗎？為什麼我常會有兩個心呢？」
「你說說看，怎麼的兩個心？」
「有時一個心打妄想，另一個心會跑出來責備原來的心，教它不要打妄想
。」
「那不是兩個心，是念頭。」師公說：「心只有一個，念頭卻是剎那剎那
生滅的。打妄想的是前一念，覺察的是後一念。」
提問的師姊聽不懂師公的浙江口音，下樓後找我轉述。我恭喜她：「後一
個念頭是覺察前一念的不是，能覺察是好現象啊！」
又有一次都沒有人發言，德和法師鼓勵大家：「看《妙雲集》有問題就問
啊！」
師公笑著說：「你們也看《妙雲集》嗎？」
「可是看到中觀就看不懂了。」我衝口而出。
「哦——」師公沉吟了一下，慈藹地說：「我以前也看不懂。常常看，多
買幾個版本，這本看不懂換那本。久了，熟悉了就看懂了。」
師公又說：「就好像我們吧！你們不認識我，我也不認識你們，你們常常
來，日子久了就會彼此認識。不是嗎？」
◆聞知——事事關心
有一次我請問師公：「學佛要學對境不起心，但是很難耶。光看報紙，就
會讓我情緒激憤！」
師公笑問：「比如什麼事？」
「比如韓國卸任總統相繼被起訴判刑，他們曾經貴為國家元首，怎麼行為
竟是如此不堪！還有以色列總理拉賓一直致力於和平，卻還是遭人暗算，
那和平不更遙遙無期了？」
「這要觀他們的緣起……」師公接著分析韓國近年來的情勢、以阿之間的
世仇關係，令我們瞠目結舌。原來師公不只是佛學巨擘，更是一位時事觀
察家，他對世局的了解、分析，是這樣的透徹和精闢。
手不釋卷，每天讀報紙、看電視新聞，是師公數十年來不變的功課。師公
曾說：「對於無邊佛法的義理，不能隨分隨力的聞思修學；對世間知識太
欠缺，要想弘法利生確實是件難事。」
有一次上人外出，大夥兒跟隨師公在精舍散步。走進上人書房，見書桌上
整齊地擺著兩本書，師公拿起上人的眼鏡戴上，看了書名哈哈笑道，原來
是國外童話繪本與歷史人物傳記吶！
師公和上人，人間事、天下事，事事關心，自然不會「對世間知識太欠缺
」了。
◆淨土——實現在人間
「好奇怪喔！師公為什麼叫我們不要念『阿彌陀佛』？」精舍德宣法師道
。
有一天，答案終於揭曉。
師公說：「有時候人家給我寫信，開頭就寫『印順導師，阿彌陀佛！』不
知道這是他自己念呢？還是叫我念啊？」
「『阿彌陀佛』何等神聖莊嚴！要念就要攝心、恭敬地來稱念，怎麼隨隨
便便拿佛號來打招呼呢？」
原來如此！師公不是教我們不要念「阿彌陀佛」，而是要念就要恭敬地念
。
這時德善法師進來，頂禮後問候了一聲：「師公！阿彌陀佛！」引起哄堂
大笑，善師父莫名奇妙，不知道那裏出錯了。
師公對念佛的看法是要「攝心」、「恭敬」，但不主張花太多時間去念，
更不提倡「往生西方」，因為師公還要再來人間。
在《淨土與禪》一書中，師公說：「現在只聽說『往生淨土』，而不聽說
『莊嚴淨土』，豈非是偏向了？」
有些人認為娑婆世界是五濁惡世，要厭離它，因此努力念佛，希望將來往
生到西方極樂世界去。師公說，彌陀淨土被誤會成「等死」、「逃生」，
這那裏是阿彌陀佛淨土的真義？
師公強調，應該是「菩薩在因地修行時，修無量功德，去莊嚴國土。」「
菩薩淨土，不離眾生。惟有在眾生中，為了利益眾生，才能實現淨土。」
讀到這裏，腦海裏突然浮現了一句話：心蓮萬蕊造慈濟世界！
在上人的領導下，慈濟人隊伍浩蕩長，大家齊心合力，打造出一個「人間
淨土」，才是「淨土」的真實意義吧！
◆踏實——菩薩人人可學、可修
師公曾說，他讚仰菩薩常道，不急於求證。「然而從此以來，過著平淡安
定的生活，不知別的，只是照著我所選擇的，坦然直進。」
一生平凡平實，讀書著述，師公與常人一樣，要吃飯睡覺；因為身體不好
，還經常要打針吃藥。上人也是，每天忙忙碌碌，分秒必爭。
有人問我：「證嚴法師有沒有『不倒單』？」
我說：「沒有。」
「有沒有『過午不食』？」
「也沒有。」
其實師公和上人，跟你我一樣，都是血肉之軀的「人」，他們不故弄玄虛
，更不眩惑神奇。一步一腳印，踏踏實實的走，踏踏實實的做。
而「菩薩」是什麼呢？師公的詮釋是這樣的：「菩薩遍及各階層，不一定
是烜赫的領導者。隨自己的能力，隨自己的智慧，隨自己的興趣，隨自己
的事業，隨自己的環境。真能從悲心出發，但求有利於眾生、有利於佛教
，那就無往而不是入世，無往而不是大乘！這所以菩薩人人可學。」
「不論在家出家，男眾女眾，大家體佛陀的悲心，從悲願而引發力量：真
誠、懇切，但求有利於人。我相信，涓滴、洪流、微波、巨浪，終將匯成
汪洋法海而莊嚴法界，實現大乘的究極理想於人間。」
這不就是慈濟世界嗎？上人常說：慈濟的美，美在參差不齊。
慈濟世界有老人、有小孩；有市井小民、有大企業家；有高知識份子、有
文盲老婦；有家庭主婦、有學生、受刑人……
上人又說：慈濟的美，美在非常整齊。那就是愛心整齊。
慈濟的「人間菩薩」落實了師公的「菩薩」理想。
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有人說，師公的思想好像一鍋「飯」；演培法師將它熬成「稀飯」，比較
容易「入口」；上人將「飯」做成各種糕點，適合各類人輕鬆享用。
師公說：「淨心第一。」
上人說：「『改變自己』。更進一步還要去『影響別人』。」
師公說：「利他為上。」
上人說：「『無所求的付出』。付出的同時還要『心存感恩』。」
師公說：「從利他中完成自利。」
上人說：「做中學，學中覺。」
慈濟人深深體會到：「本欲度眾生，反被眾生度。幫助別人，原來都在成
就自己啊！」
師公的思想，在上人的踐行中落實並發揚光大。一知一行的完美結合，不
但是當代甚至後代的一段佳話，嫡傳的法髓血脈，更將在每個慈濟人的身
上，生生世世地傳衍下去。 |
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