教之，化之，行之

◎撰文╱葉子豪

【以行動傳承】 導師傳「深入」之法，上人以適合大眾的方式「淺出」於世， 引領慈濟人身體力行渡化人間。 各種法門層次深淺不同，發心卻是一脈相承。 二○○五年六月四日，一代佛教思想巨人印順導師，以一百零一歲高齡， 莊嚴地圓寂於花蓮佛教慈濟醫院。導師在慈濟人如藍色琉璃隊伍中，完成 了生命中最後一次說法。他以肉身的壞滅，再一次示現了佛法「緣起性空 」的基本教義。 導師畢生奉獻佛教，經歷過戰亂流離、走過佛教最艱困的時期，他曾自嘆 是「冰雪大地撒種的愚癡漢」。而今那撒在風雪大地中的菩提種子已經蔚 然成林，庇蔭無數眾生。追隨導師「人間佛教」理想的弟子們不辱師恩， 以具體的濟世行動，寫下了當代漢傳佛教史動人的一頁。 導師雖生於佛教最衰微之時，但他的晚年卻得見佛教在台灣最鼎盛的實況 ；甚至在人生的最後階段，在佛教創辦的醫院中捨報。對比佛教今昔景況 ，但願導師能感欣慰。 ● 佛法研究和佛法實踐本身，是兩個博大精深的領域，儘管彼此之間相輔相 成，然局外人往往會將思想歸思想，實踐歸實踐，忽略了兩者之間互動、 交流的關係。 若將佛教視為一個教育體系，便不難發現，導師傳授的是最高深的佛法， 教育的是教界的菁英。座下弟子有作獅子吼，發聲護教、關懷生命者；有 如駱駝行千里路，堅守慈濟利生之崗位者。是以導師雖然年事已高，未能 付出太多時間精力親自投入社會實踐工作，但是眾弟子們弘法利人、護生 護教乃至慈濟教化，不就是「有事弟子服其勞」？他們以導師的教育為依 歸，力行濟世的菩薩道，不就是「為佛教，為眾生」？ 導師以高深之教法，教導頂尖之僧才，可謂「菁英之師」、「僧寶之師」 。相對於此，證嚴上人是「大眾之師」，為了讓社會大眾親近佛法、行善 助人，總是用心良苦，力求「佛法生活化，菩薩人間化」。 上人常說：「做就對了！」對大多數群眾來說，經典文字雖然高妙殊勝， 卻不一定適合每個人的根器；實際去行利他之事，從做中學、學中覺的體 悟，或許是學佛最好的「啟蒙教育」。 導師尚在人間時，上人每月行腳拜望，商討慈濟的重大決策。這簡短精要 的師生問答，恰是佛法理論與實務的最佳交流。導師的精要之言，如涓滴 細流，讓上人獲益良多；而作為弟子的慈濟人，自然也能透過上人深入淺 出的話語，間接領受導師的智慧。 ● 在導師年過九旬的最後時光中，大愛電視台有幸為導師平凡中見偉大的一 生，作了精要的記錄。儘管體力已衰，但導師猶不忘大聲疾呼：「真正學 佛，不離此時、此地、此人，我們要創造淨土，而非貪求往生他方淨土。 」導師心心念念在人間，堅持「諸佛皆出人間，終不在天上成佛。」 而慈濟人所做所行，正是導師筆下「具煩惱身，悲心增上」的凡夫菩薩典 型；因為明白自己具煩惱身，因此不眩惑神奇，只是老實修行，做就對了 。菩薩的悲心，也就在實際的利他行中逐漸增長茁壯，成為修行者趣向佛 道的堅實基礎。 就「佛法人間化」的傳承關係來說，可用「導師教之，上人化之，慈濟人 行之」來形容——導師傳「深入」之法予上人，再由上人以適合大眾身體 力行的方式，「淺出」於世，引領慈濟人渡化人間；各種法門的層次深淺 或有不同，但這分「為佛教，為眾生」的發心，卻是一脈相承的。