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法語珠璣
——導師對慈濟人的開示 |
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| ◎資料提供╱靜思精舍、大愛電視台 整理╱編輯部 |
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【法語珠璣】
編按：二○○二年四月，導師度過九十七歲生日，大愛電視台擬製作《印
順導師傳紀錄片》，蒙導師慈悲應允，自二○○二年七月二十一日至二○
○三年三月八日，每週撥出兩小時，接受大愛電視採訪。此採訪內容為導
師珍貴的口述歷史，有生命歷程亦有法語珠璣。
一九六九年，導師首次來到靜思精舍，時隔十五年，再來參加慈濟醫院動
土典禮；一九八七年開始，導師多次駐錫在靜思精舍，期間也隨緣對常住
眾開示。
導師深入經藏、潛心法海的智慧，可謂眾人修行學佛的指南；我們恭錄其
中吉光片羽，與讀者分享法喜。
◆學佛重點：此時、此地、此人
導師開示：
一般人學佛，都是念佛，想往生西方；好像離開這個世界就好了。
真正學佛法，要發揚佛法的真正意思：此時、此地、此人。弘揚佛法，不
要忘記這個地方、這個世間，也要適應人個別的因緣；要利益眾生。
我們在人間，沒有一個人是單獨的，都會和人有關係，所以，修學佛法不
但要使自己得到好處，也要讓許多人得到好處。
問：當年導師看到的社會現象，對照起佛典中的理想境界，是什麼樣的心
情呢？
答：那時整個佛教的環境不是很理想。傾向個人的修行用功，讚歎那些隱
居山林、閉關修持，獨覺了生死的修行人；「天人崇拜」的信仰也非常普
遍，一般人相信求神問卜這一套，趕經懺、作佛事、修廟寺，跑來跑去辛
苦得很；有的出家人也不是很懂得佛法，生活跟在家人差不多。
這些都不是佛法的本意。我看了不舒服，覺得同佛教有許多不合的地方，
想要了解問題的所在——佛法這麼好，為什麼會變成這樣子？究竟是在中
國變化的呢？還是在印度就慢慢變化了？這是我要研究的一個重點。一方
面也把這些事情提一提，讓大家能注意到這個情形；希望能夠改善，讓佛
法恢復本來的思想。
我們學佛法，不要想到升天法。我在《增壹阿含經》看到「諸佛皆出人間
，終不在天上成佛也」，很有感觸，在人間才能修行、成佛。
修行這個事，不要把它縮小範圍，也不要以為只有打坐、拜懺才是修行，
其他的都不是修行。
譬如發菩提心、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧……都是修行的項
目。
修行也要從信願、發慈悲心開始，盡自己最大力量，在人群中做利益事。
問：出家眾和在家眾該如何落實「人間佛教」？
答：學佛要以定慧自利、以慈悲利他。自利，依智慧清淨自心、不起煩惱
；利他，就是利濟眾生，而不是為了要有福報而去做。
出家眾弘揚佛法，理解佛法的在家眾也可以弘揚啊！先讓家裏的人對佛法
有信心，再擴大，一個人總是有朋友，慢慢、慢慢地擴大，最大影響到人
間。
比方說，在家居士家庭要和諧，如果彼此吵吵鬧鬧，這樣也不對。學佛就
是要學菩薩行——看見別人生活過得很辛苦，我們去救濟他；聽到有人生
病失去信心，我們去安慰他；人家有苦惱的時候，我們去開導開導他……
看各人的角色、各人的能力，隨分隨力；在許可的範圍內能做多少就做多
少，功德也可以慢慢地成就出來，究竟圓滿而成佛。
許多人學佛目的只有一樣——往生極樂世界、西方淨土。到「極樂世界」
、「淨土」，好是好，但沒有像在世間有些好事可做，反而沒什麼意思。
問：學佛一定要在寺廟、道場嗎？
答：佛法在人間。在家裏要恭敬、孝順父母，與兄弟姊妹和樂，還有在社
會上種種的應對進退；這些都是「學佛」。
舉個例來說，有人很積極地在寺廟裏幫忙服務、做利益人群之事，但是一
回到家，看到媳婦或兒子不順心，脾氣就發出來了，忘了學佛應該是時時
刻刻保持虔誠恭敬的心。
曾有一位計程車司機，跑來問我怎麼樣學佛法？我告訴他：專心開車，把
車子開得安全。「在本分事上認真」，就這樣簡單。
問：許多人以導師法語：「深信三寶應從正見中來，依正見而起正信，乃
能引發正行而向於佛道，自利利人，護持正法。」作為學佛的依循。
答：學佛的人要深信三寶，而深信三寶首要有正確的信仰；淺一點如了解
因緣果報，進一步要知道如何修行。
假使沒有正確的見地，人云亦云，就變成迷信了；有了正確的知見，才會
有正確的行為，乃能真正發菩提心，自己修行也利濟他人。
一個人如果糊裏糊塗地跟著人家跑，弄不清楚信仰的對象，這個寺廟拜一
下，又聽著別人說，盲目跟隨某個出家人……結果都是不對的。如果是依
正見而有的信仰，就不會有這種偏差的情形。
◆修行要旨：戒、定、慧
導師開示：
有的人為了名、為了利，想盡辦法對付別人。真正學佛的人，有持戒的基
本精神──身心清淨，不起惡意；就沒有這許多事情。
在這個戒的基礎上，才有真正好的「定」、清淨的「定」，不會走錯誤的
路。有了清淨定，真正的智慧才可以發現。
問：學佛對人生有什麼幫助？
答：有的人學佛，只是嘴巴上念一念佛、磕磕頭，這樣能得到什麼呢？這
只是在山門口，還沒有進入山門。
真正的修學佛法，不是說皈依那一種法門，是要知道做事、說話正不正確
，不正確的就不要做；還有，要減少煩惱，假使你動怒，自己也覺得沒關
係，那麼聽佛法對你有什麼用處啊？
要把佛法運用到自己的身心上，知道什麼是煩惱、應該怎麼樣去對治；讓
煩惱愈來愈減少，心地愈來愈清淨，那你的心裏就愈來愈自在。
不貪、不瞋、不癡，就能減少很多煩惱；假使真正沒煩惱，那更好，就了
生死了啊。
修習佛法有方便道，可以對治問題，卻不一定能究竟解脫。比方說：貪欲
重的人，就用「不淨觀」對治；煩惱多的人，就用「數息觀」把煩惱壓下
去；夜裏走路，心裏怕怕的，就念佛號、咒文，好像增加了力量……以上
種種都是「方便」，要引用得適當，不然會有副作用，到時就有問題了。
問：什麼是「戒」？如何才能「定」？「慧」從那裏來？
答：修行最重要的是「戒、定、慧」。
「戒」是基礎，是行為方面的，如：做事、說話、舉止、待人等。當一個
團體形成，總要制定出一個原則來規範彼此之間的行為，這就是「戒」。
持戒是最基本的，如果連戒殺茹素、不打妄語騙人、不貪心偷盜……這些
原則都守不住，內心思想不正確、意念顛顛倒倒的，還能修什麼呢？
佛法是正信，要以正知正見修「定」。如果一會兒聽這個人說、又聽那個
人說，東說西說，聽了各式各樣的說法，心定靜不下來，又如何離煩惱、
得解脫？
「定」的唯一原則是專心一意、不讓心亂，任何當下，都知道自己在做什
麼。比方說，穿衣的時候，知道自己在穿衣；講話的時候，知道自己在講
話……每個行、住、坐、臥動作，甚至念頭一起的當下，都了了分明；而
不是糊裏糊塗的，自己做了什麼都不曉得。
所以，當惡的念頭一起，自己馬上就知道了，知道這是不好的念頭，必須
馬上除滅，不能讓它延伸，就不會犯錯；如果起的是好的念頭，就要使其
擴充、增長。生活中一切若能依正知而做，這個心自然而然很明白、很安
靜。
安靜在戒律的基礎上，達到一心不亂，出現了一點「定」的境界，很多人
以為這就是「開悟」了。其實不是這樣，只能說，如果心沒有處在「定」
的基礎上、沒有安靜的定力，就算聽再多的法、讀再多的經，也難有深刻
的體解以產生真正的慧。
有「戒」、有「定」，還要進修微妙的「智慧」。
只靠心力集中、心定靜，還是不夠；一旦受到刺激，心一放鬆，煩惱就又
來了。要對外在的境界、對自己的身心，慢慢地觀察、反省、了解得非常
透徹後，心才能從「定」發「慧」。
「慧」有聞、思、修三種：聞習成慧、思習成慧、修習成慧。比方說，你
自己讀經、聽人講經，了解到經論所言為何；接著加以發現問題，更深一
層的思索、考慮——為何佛說如此？為什麼要這樣？而不是死記、死背。
聽聞了、思考了、了解了，最重要的是要通達，實踐出來的才是真智慧。
問：有人說，修行只要念佛就好？
答：大乘佛法是以「發菩提心、利益眾生」為根本；佛教徒實踐大乘佛法
的精神，不但要修心修身自利，更要利他。很多人一聽到這樣，就覺得好
難，所以選擇了念佛，以為「速成」。
念佛是大乘佛法其中的一條易行道。如果一個人喜歡念佛，念得一心不亂
、輕安自在，也沒什麼不好。而且如果很多人都能如此，這種氣氛也能影
響人，大家都來念佛修行，這樣也很好。
十方佛都可以念，但最重要的就是「心念」。有人念佛只是嘴巴上一天到
晚念，心裏也沒有想。我看了覺得好笑，念佛沒有「一心一意」、「一心
不亂」，這有什麼用呢？中國人真有趣，「念」是心念，不是用嘴巴「念
」，怎麼會造出有口字邊的「唸」呢？沒有這個字啊。光憑嘴巴念佛，是
不對的。
心太急也會出問題，口裏一直念佛、念佛，整個人很緊張想要精進、精進
，操之過急，一味存著「即身成佛」的念頭，這樣就不對了。
可以先從短時間練習起，把心思定在念佛這一句上，不起煩惱、也不要東
想西想；慢慢地，心定靜，念頭不起，時間就可以慢慢拉長。假使能夠進
去，進到「定」的境界，就更好了。
問：有人說，念經不需要了解經的意義，念久了自然就懂；念佛，只要把
一句佛號一直念到底就好。
答：讀經一定要了解經文的意義。念經有兩個作用——第一個作用是，藉
著念經，把心思專注在經文上，心就能慢慢安定下來；另一個作用是，多
念、多讀，才會熟記下來，聽人解說時才能有更深一層的了悟。
問：如何把握正確的修行方向？
答：學佛、修行，第一要建立對佛法的信心。對佛法要有一種理解：知道
佛法是這麼好，如何修可以到什麼樣的境界，起一點點信心；從這個目標
慢慢、慢慢地一天天進步，不是要一跳就到。
還有，修行一定要一心一意。不論修學那一種法門，都要專心一意，心心
念念在上面。
◆人際相處之道：不起雜念
導師開示：
大家相處在一起，要了解每人個性不相同、想法不一樣，能力、知識也不
同，但是各有所長、也有所短；所以要彼此尊重、和睦相處。
要經常反省自己，開闊心量，發自真誠地幫助別人、包容別人。最重要的
是，不只惡的言行不說、不做，心裏也不要起雜念。減少雜念是最要緊的
事！
問：導師曾以中秋月圓作為譬喻，說明清淨的本性與後天的煩惱。
答：那天雖然沒有月亮，但還是覺得天空微微透著光啊，這是什麼原因呢
？
假使這個雲啊、霧啊散開一些、遮蔽的範圍少一點，隱隱約約可以看到有
一圈光亮，好像是一個月亮，但還是看不到真正的月亮。如果沒有雲霧在
那裏，那麼這個清淨光明的月亮就可以清清楚楚的呈現在我們面前。
這個譬喻很通俗、好懂。不是沒有月亮，月亮仍是清淨光明的，而是雲和
霧把它矇了起來，使人看不到，以為月亮不在。
問：「月亮」、「雲霧」比喻的是什麼？
答：每個人都有與佛同等的清淨本性，這個潛在的自性在那裏？怎麼沒看
見呢？有的，只是被各種東西遮住了。
凡夫不知道人生怎麼來、怎麼去，迷迷糊糊在生死輪迴裏面轉來轉去，想
這樣、想那樣，卻不曉得是自己想出了各式各樣的煩惱障礙自己。
每個人一說起自己的煩惱，多得不得了，說也說不完；最大的煩惱來自「
人與人之間的煩惱」。而佛法裏說的煩惱是「心裏的不良之物」——貪、
瞋、癡、慢、疑，都是「煩惱」。把心裏的不良之物去除了，才能清淨自
在。
大家要好好發心、修學，去體會自性光明，像撥開雲霧般去除煩惱，然後
再修行、再向前；最後，本來的清淨心就能看得很清楚了。
佛法說：「心雜染，眾生就雜染；心清淨，眾生就清淨。」雜染就是不清
淨，內心不清淨，行為就不清淨，說話、做事就不對。假如把內心不清淨
的東西清除，就能轉化為清淨的功德。
問：有煩惱，好痛苦；沒有煩惱的感覺是怎麼樣的呢？
答：身輕安、心輕安，就像一個人原本挑了一擔很重的東西，還要做粗活
，苦得不得了；現在擔子不必挑了，真是輕鬆得很，每個細胞都很快樂。
問：常覺得煩惱是別人造成的。
答：一般人都注意別人的毛病、說別人怎麼樣；其實這些「怎麼樣」自己
全部都有！只是某部分重一點，某部分輕一點。
所以學佛的人如果不反省自己、不改善自己，那是不成的。學佛的人第一
要「反省自己」，不要都說別人不好，要明白——問題是在自己。
問：有時不高興，就會說：「我不管了！我不要做了！」無法自我控制情
緒，怎麼辦？
答：一個人一種個性，有人講話溫和、有人講話直來直往，沒有兩個人的
個性是完全一致的。
如果知道他的個性，就多諒解他不是故意的，私底下有機會的話，慢慢地
勸他，使他改變；不要在眾人面前說他，才不會起衝突。
有的人因為被別人說自己不好，或聽到有人稱讚別人而沒有稱讚自己，心
裏就不平；或者看到這個人和那個人感情比較好、走得近一點，自己就起
煩惱……學佛的人不可以這樣子，要與人和諧相處，共同為佛法來努力。
問：如果有人在背後攻擊我，怎麼辦？
答：如果有人對我不好，背後說壞話、暗中對付我等等，我是一點辦法也
沒有的，任由它吧。
碰到了人事問題，想要完全隨自己的心意，不太容易；只要問心無愧，是
非總會過去的。
對人要寬容一點，不要去記這些，什麼都忘記了。
問：如果遇到做不來的事，怎麼辦？
答：不會做的事要學啊！試著做做看啊！實在沒有辦法、不能做，事情還
有很多啊，那就找其他能做的事情好好去做。
要認識、了解自己和其他人的個性、能力，適才發揮、能做的事盡量做；
這樣做起事來，才會勝任、才會愉快。用佛法來說的話，也算是「功德」
。
所以，大家要和諧、合作，給彼此安心、鼓勵；最怕的就是自己明明能力
不足，卻自以為很強，那將來就問題多了。
◆面對社會亂象：盡本分
導師開示：
社會是大眾的，不是一個人能改善的；人多的話，才能對社會有影響。
永遠往善的方面努力，叫作精進。
做人有做人的因緣，往該努力的方向好好去做，盡自己的本分就是了。
問：從媒體報導上，總覺得社會很亂。如何以佛法讓社會變好？
答：這不容易啊！一切都是因緣。現代的人愈來愈聰明，引起的一些影響
和問題也愈來愈多。
眾生就是看重自己這個「我」。平平常常的，他不感興趣，總喜怪模怪樣
的，只想出名引起注意；得到名、得到利，就開心了。他們只為現在的「
我」著想，不會想到其它；只看眼前，自己能抓得到就好，對社會、對其
他的人，都不管。
學佛法，也是要講「我」——但要認識「我」、知道「我」要向一條什麼
樣的路走去。不只知道現在的一生，還要講到來生。
假使能信因果，不能做的，就不好去做，能做的，盡自己力量。每個人好
好做，這樣社會才不會亂。
問：這一百年來，科技不斷發展，人類發明了汽車、飛機，不只可以飛上
天，還能飛到別的星球。但科學太發達了也讓人擔心，例如現在有人想發
展複製人……導師如何從佛法的角度來看這個問題？
答：以佛法來了解這個世界，凡是有好的，一定有它的副作用，有正面就
有反面。所以，求進步，自然而然也會引起這些不正常、甚至於有違人類
的事。
當然，最初都是說對人有利益的；可是真正發明了以後，慢慢的，有人會
利用這個作法，就有人會反對。這是沒有辦法避免的。所以啊，專門追求
進步，太快了也是很危險的事情。
有的人說發明是向上的，有的人還讚歎他，結果卻不好；這是人類文化之
中的一種無明。
所以，要提倡正面的——重視道德、重視人類共同的平安。在這一方面彰
揚、擴展的話，是可以的。否則的話，有人會利用科技的進步，就麻煩了
。
問：地球的災難愈來愈多，不斷被破壞，怎麼辦呢？
答：以佛法來講，有生就有滅，有成功就有破壞。
地球，也是一個東西，最後還是會「壞」，一定的，不可能永遠保持這樣
；它也有時間性。
問：既然地球總有一天會成、住、壞、空，那修行的意義為何？
答：人也有生、住、異、滅；生了，終究要死的，但是不等於沒有啊！死
了還要再生，好的再生，壞的也會再生。
人們總是要往好的方向努力，總是要做好，還要勸別人好，大家一起好。
因為，單單一個人去做，很多事情做不到，所以要大家聯合一起做好事。
也不是說多做好事，這個地球就不會壞了，這是不可能的；但我們多做好
事，這個社會就會比較好一點。佛法說，人死掉後各有各的路，大家都做
好事情的話，就可以得到好的業報。
◆佛弟子的社會責任：為佛教、為眾生
導師開示：
我期待佛教的未來，無論做學問也好、研究也好、以慈悲心為人服務也好
，都不能離開佛法的本質。生在這個人間，要「為佛教，為眾生」著想，
各盡能力，做得到的多做一點，能幫忙的多幫忙一點。
問：導師是中國第一位博士比丘，被譽為「人間佛教的播種者」、「玄奘
之後第一人」、「一代導師」，也獲得二等卿雲勳章。對於這些崇敬，導
師的態度是？
答：我只是個平平凡凡的人，就是平平凡凡地做；不曾想過：我要怎樣做
、我要達到怎麼樣的目的。能做多少、就做多少。
其實不是我有什麼法，都是經上講的、或是論上講的，我只是以現代的事
情、用現代的話轉說出來而已，沒有什麼。
問：導師自二十六歲開始寫作，六十二歲編整出《妙雲集》全套二十四冊
共三百四十多萬字，之後又完成多部新作也逾百萬字。對許多人來說，這
是「豐功偉業」。
答：佛法術語多，經文都是文言文，而且自成一體，一般人不太能讀得通
。
因為自己信佛，平常愛看書，除此也沒別的事情好做，發現可以從佛法上
去研究，也就本能地寫些東西，用比較通俗的文字寫出來，給人家多多少
少看懂一點，希望喜歡的人能參考參考；慢慢地就寫多了，沒有特別的目
標、理想。
有的人看了一本、兩本，懂一點，但真正了解我思想的人，並不太多。我
對佛法方面是沒有什麼貢獻的，能影響到幾個人好好求法，就可以了。
問：導師眾多著作中，應從那一本看起？
答：欲了解佛法、深入佛陀教義，就要看經文；而且不能只看表面上的意
思，而要深刻地了解。
廣讀經論對一般人來說，是有些困難，但只單讀一部經或一章論，這樣也
不理想。若要大致了解佛法一個概括，可以先從《佛法概論》、《成佛之
道》這兩本開始。
問：導師的身體一直都很不好，卻能大量地閱經、著述，是用什麼力量支
撐？
答：很慚愧，比起一般人，我的身體很差；自小就不好，出家後更不得了
了。出來到廈門、台灣，一到熱天，真是苦啊！晚上不太好睡，消化差一
點，連記憶力都不好。
我一生多病，得過肺結核，那時肺結核是沒有藥救的，自己也不曉得怎麼
又多活過幾十年。有時候體力差、精神不好，連書都無法看啊。
後來小腸阻塞要開兩次刀，實在不想，因為身體已經差得很，不可能再做
事、寫也不能再寫了，對佛教更沒有利益，變成廢人了，再活下去只會麻
煩別人。覺得活著沒有用，卻又活了好久。
從沒有人只寫幾篇文章就能影響全部。我盡自己的能力，能做多少就做多
少，人家接受不接受是另外一回事。
問：這段期間還建立了道場，真是不容易。
答：寺院對佛教來說是很重要的地方，因為這個地方有經書、出家人，佛
、法、僧三寶都集中在此；欲攝化信眾、使人接近佛教，真正讓佛法興盛
起來，要靠寺院的弘法。
佛教人才很重要，光是淺顯的信眾教育是不夠的，必須進一步加強僧教育
與佛法研究，如此正法乃能久住人間。
依佛法的立場內修、外弘，創立了福嚴精舍和慧日講堂；不是看作自己私
有的，只要有人能夠來此安心修習、弘法就好，隨時都能交接給別人的。
期待佛弟子們好好修，不離佛的本意，能適應時代、適應時空，多講佛法
；信徒若有苦惱的事，能夠安慰他、解除他的苦惱，指導他走正當的路，
使大眾得到佛法的利益。
問：導師曾在自傳描述：「自己就像水面上的一片落葉，隨著水向前流、
流去，忽而停滯，又忽而團團轉。有時激起了浪花，為浪花所掩蓋，而又
平靜了，還是這樣地流去。」為何會用「水面的一片落葉」形容自己的生
命際遇？
答：一切都是因緣。
我想要出家，離開家鄉後到北京，學院是空的；跑去寧波，又去普陀山…
…
漂啊流的，我的生命就是這樣；要它不動、要它怎麼樣，那是不可能的，
自己也作不得主啊。
並不是說，我有志向、想做，想這樣、想那樣，一切都會實現。一生是從
過去到現在的種種福德因緣、智慧因緣所決定的，不一定我想要怎麼樣就
可以實現的。
問：導師的前半生在顛沛流離中，還能夠守志於佛法；後半生遭遇的動盪
困難更劇烈，卻更精進於佛法。能否用《無量義經》「靜寂清澄，志玄虛
漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」
形容您的一生？
答：沒有這個境界，不可以！不要！笑話。
「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」這四句是修行的心境；「
無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」是修行的成就。八個字也就
是「以定發慧」。
我是平凡的一生啊！很平凡的，不要變成不平凡。 |
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