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以愛報仇
——行醫山地部落的井上伊之助 |
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| ◎撰文／鄧相揚 |
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【慈善台灣•四百年大愛足跡】系列報導之七
距今一百年前——
一九○六年七月三十一日，
在今天花蓮縣秀林鄉一帶
爆發太魯閣原住民出草事件，
此一事件後來誘發台灣史上知名的
「衛理事件」及「太魯閣事件」。
「衛理事件」遭難者之一井上彌之助，
兒子井上伊之助以聖經經文
「要愛你的仇敵」克服怨念，
自日本來到台灣原住民部落，
進行他長達三十餘年
「以愛報仇」的志業。
台灣脫離日本殖民統治後，
井上伊之助一家人被遣返回日，
他依舊情牽服務三十六年的台灣：
「報紙如果有台灣的消息，
我一字不漏地讀；
吃飯時，如果收音機正好講到台灣，
我便放下筷子；
就算已經就寢，
聽說有台灣的消息，
也要起身打開收音機聽個仔細。
每晚夢裏，
我到海洋彼方的台灣……」
他的墓碑上，刻了一個大大的「愛」字，
還有一行泰雅族語——
神在編織。
說明了他一生為台灣山地的奉獻。
................................................................................................................................
「是一個叫作井上伊之助的日本醫師救我的。你可以幫我找到他的墳墓嗎
？我想跟他好好道謝。」二年前，談霧社事件還是一種禁忌，我在埔里鎮
上的醫檢所，經常有賽德克族人（Seediq，泰雅亞族一）出入，也因此認
識了高山初子（Obing Tado，賓•塔達歐，漢名高彩雲）。
她告訴我，霧社事件發生後，她的丈夫花岡二郎了，懷有身孕的她和其他
族人一樣，被迫遷霧西邊數十公里、能高郡北港溪右岸的「川中島」（今
南投縣仁愛鄉互助村清流部落）。
艱困的路程，讓她抵達川中島後一個星期左右，即產下男嬰阿威．拉奇斯
，自己因失血過多瀕臨死亡；而那位日本醫師及時救了她一命。儘管五十
多年過去了，她對當年的救命之恩感念不忘。
我答應了初子，每次到日本找尋資料或遇到日本友人時，都不放棄任何一
絲找尋的希望。後來，年邁的初子過世了，更加重我幫她完成遺願的責任
。
透過各種管道，我找到了伊之助最小的兒子井上祐二，並託日本友人向他
說明想去拜訪的心意；他卻堅決地拒絕了我。又經過多年的尋找，我才得
知伊之助埋葬在埼玉縣入間市的一處墓園。
終於，在幾萬座墓碑中，我找到了伊之助的墓碑。墓碑上刻了一個大大的
「愛」字；而更令我震的是在墓碑底下還有一行泰雅族語……
【愛你的仇敵】
如何報「殺父之仇」？最好的方式就是「用愛勝過惡」。
一八八二年九月二日，井上伊之助出生於日本四國高知縣幡多郡。早產的
他，有點跛腳，體型也瘦小；十八歲赴東京，半工半讀完成學業；二十一
歲，受洗成為基督徒。
伊之助的父親彌之助，在日本治台初期來到台灣，在花蓮港太魯閣山地的
樟腦製造公司「賀田組」擔任技術員。台灣是當時世界稀有的天然樟腦分
布地區，由於是高經濟物質，日人逐漸擴大採樟區域，侵入了太魯閣族人
的生存領域，流血衝突件時而發生。
最嚴重的一次，是發生在一九○六年七月三十一日的「衛理事件」（
Wuili，在今秀林鄉佳民村）。賀田組發放「山工銀」給太魯閣族的部落時
發生糾紛，引發太魯閣族人群起攻擊腦寮，三十六人被殺害，彌之助是其
中之一。
消息傳回日本，二十四歲的伊之助正好在參加一場基督教會舉辦的靈修會
。他心中非常悲憤，激動地表示，一定要去台灣為父親「報仇」！
「要愛你的仇敵」是那天靈修會演講者的主題，伊之助想起了耶穌說的話
：「兩隻麻雀固然用一銅錢就買得到，但是你們的天父若不許可，一隻也
不會掉在地上。」他猛然醒悟，認為父親的死，必定有上帝的旨意。
「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」、「最好的報復方式，就是用愛勝過
惡」。他終於明白聖經的教訓，決心到台灣進行「以愛報仇」的志業。
【不要命的大傻瓜】
見到樟樹就想起父親。若沒有樟樹，父親不會來台灣；
若父親未遭原住民殺害，我也不會來台灣……
當時總督府禁止在台灣的「蕃人」部落傳教，但有限度准許行醫。井上伊
之助為了能夠以信仰感化原住民、開啟他們的「矇昧」，特別去研習醫學
。一九一一年十月購買了前往台灣的單程船票，表達奉獻「蕃地」的玉碎
決斷。
十二月，他依蕃務總長的許可，來到樹杞林支廳轄管的「蕃地」加拉排部
落（今新竹縣尖石鄉嘉樂村），擔任醫療囑託顧問。
此區域屬於泰雅族傳統領域，當時第五任台灣總督佐久間左馬太，正為台
灣山林的經濟利益進行「第二次理蕃計畫」，全力壓制泰雅族反抗。部落
每天上演著統治者與被統治者的紛爭——一方挾著國家武力對部落展開侵
占與殺戮，一方則以多數對抗少數的出草襲擊。
身為日本人的伊之助，看到政府以精銳的武器去殺害台灣原住民，令他十
分心痛；特別是「五年理蕃計畫」時，到處屍體橫陳，血流成河。伊之助
因此下定決心，終身要服務台灣原住民。
在原住民部落服務，伊之助自稱是「不要命的大傻瓜」，因為行醫當中，
時時都有原住民出草獵首的事情發生。他抱著「殉死」的決心進行醫療服
務，甚至表示萬一遭到殺害時，要將遺骨埋在原住民部落，作為台灣土地
的肥料。
到台灣的第二年，伊之助就將妻子小野千代子從日本接過來。千代子是位
賢慧且意志堅決的女性，初到山上即因水土不服，患了腎臟病；懷第二胎
時，她以「原住民也沒有下山生子」為由，堅持在加拉排部落山上分娩，
靠著自己剪斷臍帶才把嬰兒生下來。
原住民產婦在深山中臨盆，常有難產或死亡的情況發生，「不用下山，也
能平安生產！」成了伊之助努力的目標。他不僅自己學得助產技術，更積
極向上級建議，後來總督府也開辦了原住民婦女助產訓練班，為山地部落
培育醫療人才。
【讓川中島現生機】
體恤霧社事件餘生者的處境，他請求總督府准許前往擔任公醫，
日夜照顧瘧疾患者。
「被警告不准傳道」是井上伊之助一九一五年八月十九日的日記標題，記
錄了警務課長禁止他對原住民傳道。來台五年多，被瘧疾、眼疾和十二指
腸蟲病等纏身的伊之助，為此感到身心俱疲，於是懷著抑鬱的心情回日本
醫病。
六年多後，一九二二年五月他再度來到台灣，申請進入「蕃地」進行醫療
宣教。但未能獲准，只好在新竹的日人教會擔任傳道工作。
伊之助最大的願望，是能去父親的遇難地花蓮秀林，為太魯閣原住民進行
傳道醫療。一九三○年元月他通過台灣總督府限地開業醫師考試，終於取
得「限地醫」資格。然而一個因緣，讓他自願申請到今天的南投縣仁愛鄉
山地服務。
那年的十月二十七日，「霧社事件」爆發後，台灣總督府出動精銳軍警部
隊和武器，討伐起事的原住民。一九三一年四月二十五日，日人又主導了
「第二次霧社事件」。
為了避免因為霧社事件的「以夷制夷」、「論功行賞」手段，造成各族群
及各部落間的仇隙加深，日人將兩百九十八名餘生者，強制移居到數十公
里外的「川中島」集中看管。
當時川中島梅雨不斷，加上瘧蚊滋生，許多人都感染了瘧疾；家破人亡加
上疾病之苦，時有上吊身亡情事發生。
伊之助於是向總督府理蕃課請求，自願去照顧他們。五月接到派令，伊之
助隻身前往毗鄰川中島的眉原（今南投縣仁愛鄉新生村）公醫診療所，擔
任公醫。
伊之助和另一名衛生巡查，行走於眉原社和川中島兩地，日夜拚命地為病
患醫療。直到秋風吹起，瘧蚊逐漸減少，瘧疾患者經醫治後亦逐漸康復，
川中島才出現一些生機。
【被迫歸國】
接到歸國命令，
「我沒帶什麼回日本，除了三個孩子的骨灰。」
一九三二年四月間，伊之助被派駐在霧社的馬力巴公醫診療所（Mlepa，
今仁愛鄉力行村）；翌年，馬力巴、白狗（Mstbon，今仁愛鄉發祥村）爆
發傷寒傳染病。伊之助以獨有的醫療方式，救活了許多病患，獲得長官的
讚賞和原住民的感恩。
有一天，伊之助來到白路莫安部落（Plmwan，今大洋部落）一戶人家，卻
被一隻狗咬到腿，他忍著疼痛繼續為病患診療。數日後傷口化膿，還發高
燒，最後陷入半昏迷狀態。
伊之助的病情愈來愈嚴重，駐在所的警察打電話向能高郡役所求援。幾個
人輪流將他抬下山，從馬力巴、霧社、埔里街到台中，這段百餘公里遠的
距離，靠著人力加上乘換輕便車、汽車、火車，直到深夜才抵達台中醫院
。
經過近一個月的診療，伊之助的命被救了回來。他不怪咬傷他的狗主人未
盡看管之責，還自責是因為沒去關心那名患者，患者家中的狗不認識他，
才導致這樣的結果。
在台灣的原住民部落工作長達三十多年，伊之助行醫足跡，遍及今新竹縣
尖石鄉、台中縣和平鄉、南投縣仁愛鄉、信義鄉、宜蘭縣三星鄉等地。
一些部落位在海拔一、二千公尺的高山，無水無電且物資匱乏，在惡劣的
生活環境下，他仍盡心盡力付出。二次世界大戰期間，更冒著遭空襲的危
險，到台北仁濟院、松山養神院（今署立桃園療養院之前身）、樂生院等
地，照顧肺結核、精神病和麻瘋病患。
長駐台灣的日子，母親在日本家鄉病逝了，伊之助來不及返鄉奔喪；身為
醫師的他不僅自己染過重疾，更有三個孩子病死台灣。
一九四五年，日本戰敗投降，在台日人開始被遣返。伊之助向台灣行政長
官公署陳情，表明要留在台灣的意願，並取漢名為高天命。
一九四七年，二二八事件爆發，伊之助一家人接到「歸國命令」。當他被
迫離開台灣的消息一傳出，原住民部落一片悲悽之聲。
「我沒帶什麼回來，除了三個孩子的骨灰。」原打算歸化並埋骨台灣的伊
之助，回到日本後，仍念念不忘台灣。「報紙如果有台灣的消息，我一字
不漏地讀；吃飯時，如果收音機正好講到台灣，我便下筷子；就算已經就
寢，聽說有台灣的消息，也要起身聽個仔細。每晚夢裏，我到海洋彼方的
台灣……」
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井上伊之助的行誼，與台灣近代歷史尤其是原住民歷史，息息相關；他用
生命滋養土地、用愛心消融悲傷的故事，在台灣最最幽暗的角落，發熱、
發光，是一段美麗而動人的神聖樂章。
一九六六年九月二日，他以八十五歲高齡過世，安葬於埼玉縣入間
メモリアルバーク墓園。
一九九九年春天，我代表高山初子來到井上伊之助墓前獻花。伊之助的墓
碑上銘刻著「愛」字，下方用日文刻著台灣泰雅族語：「トミーヌン•
ウットフ 神は織リ給」，意即「神在編織」，說明伊之助一生對台灣泰雅
族所付出的奉獻，乃是藉由泰雅族的Utux（最高的神）編織而成。
之後，再度打電話給井上祐二，希望他無論如何能替父親接受初子的感謝
。七十歲的祐二，是伊之助現存唯一的兒子，當他聽我述說高山初子的故
事後，被我鍥而不捨的心志所感動，邀請我到家中作客。
井上祐二向我展示伊之助生前的珍貴照片，以及一九六○年他以日文出版
的《台灣山地傳道記》。離去前，他將這本寶貴的書籍交到我手中，說：
「先父僅留下兩本，我留一本，一本送給你珍藏……」
（本文節錄自《台灣慈善四百年》） |
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