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| 「克己復禮」的時代意義 |
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| ◎撰文／王本榮（慈濟大學校長） 插圖／尤俠 |
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《有禮真好》
期待人人都能從——
「克己」、「知足」、「知止」的理性節制，
發展成「好禮」、「尊重」、「利他」的人文素養。
中國人講「禮」，源遠流長。
周公制禮作樂，以「禮」作為規制社會階級的上下統治關係，而成為倫理
規範。及至春秋時代，周室式微，諸侯爭逐激烈，社會秩序崩壞瓦解，孔
子以回歸周初封建家族道德為理想，提倡「克己復禮」的仁道精神，宣導
「道之以德，齊之以禮，有恥且格」的主張。
儒家以為「禮」是諸德根本，仁義道德，非禮不立。但因為禮是階級社會
的歷史產物，難免由於政治的操弄、人性的扭曲，而逐漸庸俗化、形式化
、教條化，發展為表面上重視虛禮，而實質上爭奪實利的「禮教吃人」社
會。
老子曾經對禮教有激烈的批判：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義
，失義而後禮。」近代雖有袁世凱的尊孔尊禮運動、國民政府的「禮義廉
恥」教育，但五四運動「打倒孔家店」、文化大革命「破四舊，立四新」
的班班歷史亦殷鑑不遠。
「禮」常隨著階級與時代演變而生成、發展、崩壞、再生。慈濟提倡的「
克己復禮」運動，不應只是復古，更必須是創新，成為一個賦予時代意義
的新文化運動。
◆感性與理性的平衡
《禮記》說：「禮也者，理也。」「禮也者，理之不可易者也。」朱熹稱
「禮」為「天理之節文，人事之儀則」，主張「存一分天理，去一分人欲
」，期勉知識分子要了解義利之分。但綜觀中外的歷史與文化，卻無不在
「集體主義」與「個人主義」、「理性原則」與「人性原則」的衝突中擺
盪拉鋸。
漢朝崇尚儒術，以經學治天下，服膺的是「理性原則」。魏晉南北朝是針
對秦漢「集體主義」的反動，以道家三玄為尚，開啟了中國個人自由主義
的先河。
唐朝盛世是中華民族文化最多元、最鼎盛的時代；其政治文物、典章制度
承襲儒家傳統，政治血統屬於道家。而自南北朝開始融入中華文明的佛教
，其義理思辨系統如天台宗、華嚴宗、唯識宗、禪宗，都在唐朝確立法脈
宗門。
但唐朝本質上是英雄與文學的時代，服從的是生命原則，由於不重視理性
，使得唐末五代知識分子廉恥喪盡。宋朝時代思想則是儒家之復興，理學
重視「修己」，闡揚儒家的義理，又回復到理性原則。
到了元明，明訂「四書」為科舉之官方教材，使儒家走向了官學之路，重
視「治人」更重於「修己」。清朝外族統治，走向了「軍事統治」的集權
主義。而「五四運動」的知識分子眩迷於西方的民主與科學，沒有深入其
文化核心包括法治與宗教，盲目地反對禮教，徹底摧毀了固有文化，將中
國從傳統相對的權威主義帶入絕對的權威主義。
西方從十四世紀到十六世紀間的文藝復興運動，是人類文明進化史中最重
要的轉折期，將歐洲從一個政教的封建社會進化為現代文明社會，培養具
有自信與教養、理性分析能力、藝術鑑賞能力、注重溝通與團隊合作的成
熟公民，造成了宗教解放，催化了工業革命。
但「人定勝天」「強者生存」的思維，也促成了帝國主義的崛起與自然資
源的掠奪。特別在二十世紀，資本主義的「市場經濟」徹底打敗了共產主
義的「計畫經濟」，人類文明的核心價值以及賴以生存的地球環境，也正
面臨新一波嚴苛的挑戰。
由歷史軌跡觀之，無論是重視理性集體主義的時代，或是服從感性個人主
義的時代，都潛藏著極大的反動危機。
「禮教」應該是「發乎情，止乎禮」、「誠於中，形於外」，感性理性的
平衡、內在外在的一致，從有教養的行為舉止，反映出一個人的內在品格
。
◆內在與外在的提升
情與理的衝突，是人類最古老、至今仍無法迴避的命題。從生物演化的角
度來看，人幾乎是唯一不能離群索居的動物。
為了生存發展，人類自古以來，便不斷地相互依賴與相互爭奪。從腦神經
發展的觀點，主宰情緒的邊緣系統引發的神經訊息流量，遠多於代表理性
的大腦皮質向下傳遞的流量，顯示情緒對行為之影響比理性更大。
但我們深信，基因固然會影響人類的行為，透過教化之後天理性的克制，
也可以管理情緒，進一步改變基因所調控的大腦結構與功能，導致人類的
淨化與進化。
傳統的佛教是以內心的修持，來適應外在社會環境的變化。人間佛教的大
行者證嚴上人則認為，現代佛教應以更積極的「入世」精神，提高佛教徒
的品質與悲心，共同努力營造善的共業，以改造外在的世界，才能真正利
濟眾生，拯救受毀傷的地球。
四十一年前，慈濟從「竹筒歲月」開始，涓滴成河，一步一腳印將四大志
業遍及全球五大洲，就如同中通外直的竹筒，由性空而緣起。如今，慈濟
已進入「不惑之年」，上人又號召大家回到四十一年前那分最純粹的「一
念心」，從緣起回歸性空。
性空是智慧提煉出的理性，緣起則是慈悲的「覺有情」。當世層出不窮的
人禍天災，其實皆源起人類的無明與貪婪、淺薄與衝動。法律制度只能規
範人民的基本行為，無法制約橫流的人欲造成的人性、社會與環境污染。
「克己復禮」運動，是期待每個人都能從——「克己」、「知足」、「知
止」的理性節制，進而發展成「好禮」、「尊重」、「利他」的人文素養
，共同來建立一個高度文明的理想社會。
（本文為《有禮真好》序言） |
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