帶動心力效應

◎釋德

◆三月十一日《農正月•二十二》 【靜思小語】 堅定信心，提升使命感，從自己做起， 進而帶動更多人投入，擴大「心力效應」。 六妙門，對治心的紛亂 某日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法。有位形貌憔悴的比丘，來到佛前 虔誠頂禮，且合掌向在座所有比丘恭敬作禮，而後退坐一旁角落。 在場比丘見他形貌如此，猜想此人定無威德。佛陀看出大家心中所想，於 是對眾開示，這位比丘是去除了煩惱習氣、修持到「所做已辦」的解脫阿 羅漢。佛陀教眾不能以貌取人、妄自衡量，以輕賤心態視人，這樣會損傷 自己的修行。 晨語時間，上人以這則佛典故事勉眾，莫以凡夫知見評價他人，當以虔誠 和感恩心尊重每一個人，因為人人都是一部經典、生活中無處不是法，若 能用心體悟，就能增長自我慧命。 要如何調伏己心妄念？上人開示「六妙門」——數息、隨息、止、觀、還 、淨。「這是對治凡夫紛亂心態的六種方法，讓人進入清淨的境界。」 上人一一解說。「數息妙門」就是善調身息，如晨時靜坐，要坐得端正， 專注於呼吸的一出一入，能如此繼續十數，周而復始，就能收攝紛飛妄想 。「隨息妙門」則是靜心之後不再數息，自然地隨著呼吸出入調得氣息均 勻，使心念不昏沉、馳散。 「止妙門」則是在日常行住坐臥中，仍能攝心靜慮，不心猿意馬、隨外境 起波瀾。「觀妙門」則要訓練自己除觀察外在景象，且能向內心觀照，分 明種種境界，不受五蘊虛妄而迷亂，使感受起落不安。 接著「還妙門」，將隨著境界而轉的心念收攝回來，反觀自照，止息妄念 ；直至第六「淨妙門」，修得自心不緣外境起妄念而受染污，洞然清淨。 靜水無波，能明明朗朗地映照出種種境界；然若投入一粒沙，水面就會起 波紋，稍有風動，就能拂皺一池靜水。上人以此喻心，人的本性也如一泓 清水，若是被外境染著，就無法照見智慧。 「從『數妙門』開始調心，入『隨妙門』做到行、住、坐、臥都不起妄想 ，再入『止妙門』攝心靜慮、『觀妙門』清楚分別外境，再入『還妙門』 反觀自性，達到『淨妙門』的清淨心。透過這六種法門止息妄想、斷除粗 重煩惱、連微細塵垢也不起，如此就能回歸清淨的智慧。」 上人勉眾以清淨無染的真心，面對日常生活的人、事、物，用心修學每個 人身上的經典，自能得大智慧！ 「行」經，處處人生課堂 人生有愛才有希望，然而有些人索求別人的愛，卻是以激烈的方式引人注 意，造成他人困擾。早會時間，上人說起北區志工陳麗秀的人生故事。 早年因為先生愛喝酒，每次見到先生喝醉，麗秀就發脾氣，放下三個小孩 蹺家；離家前還從自家西藥房拿走數百顆安眠藥，留下「等著收屍」的紙 條給丈夫。然而麗秀蹺家不同於他人，先上美容院換造型，再去逛百貨公 司、打保齡球……每每以先生鐵青著臉、四處找老婆的景象收場。 一九九一年，麗秀看到電視轉播「幸福人生講座」深受感動而接觸慈濟。 隔年，公公與母親在一個多月中相繼往生，麗秀因而驚覺「萬般帶不去， 唯有業隨身」；又聽到上人開示，「太」字的一點跑到上方就變成「犬」 ，「一點」不見就變成「大」……感於過去的蠻橫態度，沒有扮演好太太 的角色，麗秀決心戒除惡習，柔和聲色。看到麗秀加入慈濟後的改變，先 生也深受感動，夫妻倆同時受證委員，同行菩薩道。 勇於改過的人生，不僅圓滿，也能在人群中作典範；始終如一，守志守德 的人生，更是令人景仰讚揚。上人再述及高雄八十三歲廖孫月理阿嬤的故 事。 阿嬤的兒子經營鞋廠，以往她每天下午都到工廠幫忙，只有週末才能去環 保站；因為工廠附近車多，身材嬌小的阿嬤騎腳踏車到鞋廠途中曾遭機車 擦傷，令兒子十分不捨，決定讓阿嬤全心當志工。阿嬤聽了開心地說：「 終於等到這句話了！」從此，她把做環保當成復健，愈做愈健康！ 阿嬤每天早上跟著大愛台禮拜「法華經序」；除了做環保、當醫療志工， 也參加讀書會、練手語。因為過去受日本教育，好學不倦的她為了多認識 一些中文，一筆一畫抄寫上人書籍，甚至能默寫上人生平；平常還讀《慈 濟》月刊、《靜思語》、《成佛之道》等。 「現代婦女，以麗秀來說，說改就改、說戒就戒，已經很難得了，確實是 很可愛的人生；而月理阿嬤從少年到老來，都守著本分，認真度日，尚有 求知之心，則令人自嘆弗如！」 上人與眾相勉：「日常生活中無不是法，處處都是我們的人生課堂，時時 都要修行啊！」 善用時間，克勤而且克儉 「只要人人守本分，自然就能克己復禮。」「克己復禮」運動已於全球啟 動，於慈青慈懿暨學長會輔導員研習會圓緣，上人慈示，透過克己復禮， 使民德歸厚，不但提升自己的生活品質，代代子孫也能生存在一個良善而 平安的社會。 「要克己復禮，還要克勤克儉。勤，就是把握時間。人生無常，縱然無法 預知來日事，今日仍要為願力而規畫，莫空過時間。」 上人說，早期慈濟以慈善志業肇端，昔日的五毛錢救苦難人，現在則集全 球人分分力量，不只是救人，還要救天、救地。 氣候異常、溫室效應等問題，都與人息息相關，上人指出，天災人禍皆起 於人心過多的貪念。 早在十幾年前上人即呼籲環保。「從每日『靜思晨語』開始，我天天都在 談『心』，談如何掃除心靈垢染。慈濟推行的是『心靈環保』，要做好心 靈環保，就是把心照顧好，使之無有雜質。以前教大家『知足、感恩、善 解、包容』，現在強調『合心、和氣、互愛、協力』，出發點都是相同的 ——都是修『心』。」 「所謂知足心常樂，『知足』也就是現在所說的『克勤克儉』。」上人說 ，若人心知足、生活克勤克儉，就不會導致如今環保問題多。又如「感恩 」，彼此感恩就能開闊心胸、相互包容；懂得「善解」，就不會因為他人 輕輕一句話，引起煩惱一大堆…… 「煩惱一起，就會與人結下不好的緣，如何帶動人同心為天下人付出？」 上人勉眾，既然志在「為佛教、為眾生」，要時時「多用心」啊！ 把「我」縮小再縮小 午後與慈青慈懿學長會座談，聽取各區會務推動成果。上人勗勉眾人，要 提起「使命感」。 「凡事皆始於『一』。有感於天下事人人有責，我應該承擔起責任，所以 四十多年前發心立願『為佛教、為眾生』；即使遇到許許多多的困境，這 分使命感仍堅定不移。」 上人說，慈濟菩薩道鋪行至今，已建立一條牢固大道，大家不需置疑，要 有堅定的信。「重要的是，依循靜思法脈修行的過程中，須時時保持自心 清淨，才能取信於人。『無信』則事不成，信心不足，做任何事情都會半 途而廢。」 針對「時間不夠」的提問，上人開示：「要啟發自我使命感，有使命感， 自然就會知道如何善用時間。只要自己無私付出，自然就能帶動兩人、三 人、四人……漸而擴大，這是一分『心力效應』。要積極帶動，才能增強 心力效應。」 一位慈青學長言及，不知該如何區分「我」以及「使命感」。「若是因一 分使命感，事事都說我來做、皆由己承擔，是否又會因此而放大了『我』 呢？」 「真空妙有、妙有真空。所謂『無我』即『縮小自己』，把自己縮小到無 處不在，也就是『妙有』。」上人以四合一架構為例說明，「合心」傳承 予「和氣」，繼而陪伴「和氣」一起向「互愛」布達，然後「合心」、「 和氣」再陪伴「互愛」規畫，此時「協力」亦要參與，最後全部動員投入 「協力」執行。 「從傳承到執行，一路陪伴、參與，自然就沒有『我大』，而是縮小再縮 小。換言之，即是『無我相』。」 另有人提問，佛教經典眾多，上人何以特別強調《法華經》及《無量義經 》？ 「在時間有限下，路只能擇一而行。我重視《法華經》，欲窮究整部《法 華經》義理，實乃不易。」上人說，細讀蘊含《法華經》精要的《無量義 經》，其實每段經文都與慈濟所做相符。 「過去我講述《地藏經》，因其闡揚孝道，人應從孝道做起；而《藥師經 》則是宣演藥師佛療治眾生貧窮困乏、身心缺殘等苦……」上人表示，不 論是《藥師經》或是《地藏經》，皆揭示人間疾苦、地獄之苦。「菩薩道 不離世間法，期待各位慈青學長走對人生方向，拯救眾生脫離苦海……」