◆3‧10《農正月‧二十五》

【靜思小語】打開心門、心寬念純，就能不受他人影響而退轉。

遠離十惡，力行十善

身、口、意可以成就「十善」，也可以造作「十惡」。身造「三惡行」——殺、盜、淫；口出「四惡語」——妄言、綺語、兩舌、惡口；心起「三惡念」——貪、瞋、癡。離此十惡則為十善。

早會時，上人教眾離十惡、行十善。「不但不殺生，還要保護眾生；不只不偷盜，更能布施；心不起貪欲，不迷於聲色，即能守住人倫道德，所思所行皆能利益人群。」

口舌輕輕一動，無論是說謊欺騙、惡毒罵人、傳播謠言或挑撥離間，都可能釀成可怕的後果，造作種種惡業。上人叮嚀：「追根究柢來說，顧好心念，不耽於『五欲』——財、色、名、食、睡等，才能避免身與口造惡業。」

上人進一步闡述，許多人愛「財」，受貪欲驅使不擇手段，求無止境、超越生活所需；而沈淪「色」欲者，如俗話說：「酒不醉人，人自醉；花不迷人，人自迷」，亦將擾亂家庭與社會。

還有不少人愛「名」，用盡方法追逐名利，到頭來身敗名裂。上人期許，人應自愛、顧本分，莫強求。「我也很愛名，但我是要維護清淨的名聲、潔身自愛，讓身、心、靈不受污染。」

「食」即口腹之欲。上人說明，非為溫飽、維持體力而食，即追求口欲；若為滿足口欲而使業者大量養殖動物，不僅造作殺業，更污染大地環境。「睡」，亦指人類愚癡不覺，或常昏沈懈怠，徒耗時日。

《八大人覺經》「第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂；念三衣，瓶缽法器；志願出家，守道清白；梵行高遠，慈悲一切。」上人以此教眾：「『五欲』令人空過人生，應時時覺醒自愛，不為暢一時之快而耽逸享受，造惡業、染惡習。」

無論在家或出家眾，上人敦勉都要恪守道德、身心清淨。「既發心立願，就要永久恆持，否則很快就會被五欲覆心而使行為顛倒。十惡莫作、十善奉行，即能不犯五欲。心無貪，身即可行無數善事；施無求，則能由衷感恩有付出的機會。」

不離人群，才能覺有情

「每位受證的『慈濟人』，永遠要做不離人群的『覺有情人』。」北區合心組隊報告後，上人語重心長表示：「要把握有限的人生勤耕福田，莫讓道心退轉；入寶山卻空手而回，實為可惜！」

人間菩薩愈來愈多，上人譬喻，就像鋪連鎖磚一樣，一心一志、一塊接著一塊鋪設，愈鋪路愈寬、愈遠。「儘管慈濟隊伍日益浩蕩，但少不了任何一個人。要及時把握因緣，做就對了；自做自得，不做不得。」

若有卸下幹部職務就不再投入者，上人請慈濟法親以農夫精神疼惜照料、持續牽引，莫使其道心中斷。「慈濟人應朝『覺有情』的目標不斷邁進，『不離人群』才能達到覺有情。」

行菩薩道需仰賴眾人之力、相輔相成，方能有所成就。因此上人叮嚀：「為苦難人付出的同時，也要關懷身旁的法親；莫只向外愛人，卻忘了向內關懷。要顧好彼此的道心。」

有志工因怕人事處理不圓滿而自願抽離。上人勉其放寬心胸，利用此道場好好自修、往內心下功夫。

「愈是自我退步，愈沒有機會付出。與來自不同生長背景與習氣者共事，難免因見解不同而需溝通；即使彼此看法不同，在慈濟道場中就是要打開心門，心寬念純地待人處事，才不會因別人無心的言行而耿耿於懷，自我退轉。」上人叮嚀務必持續長養善根，莫讓善根腐壞。

志工表示，常祈求菩薩給予智慧。上人則巧妙提點：「要向自己求智慧！」

愛能相扣，力量開闊

人心不合、無法互愛，導致對立衝突。與志工談話，上人教勉，如《本生經》裏捨身餵虎、割肉餵鷹的故事，即在彰顯佛菩薩不忍眾生苦而勇猛精進、捨己救眾生的精神。

「要投入人群，才是真正自覺覺他的『覺有情人』。不只成就自我道業，也教人如何成就，再進一步共同成就眾生。當愛的力量環環相扣，這分愛，才能開闊。」

上人期勉志工在全球各地推動「自愛愛人、自覺覺他」的佛教精神——「自覺」即自我尊重，「覺他」是尊重別人；好事自做也要教人做，共同利益人群。