3.11～12《農正月‧二十一至二十二》

【靜思小語】聽道理，長慧命；傳惡語，增無明。

非禮勿視，見善隨喜

去年秋天開始臺灣出現旱象，各地水庫水位持續降低；許多縣市在春節過後進入第二階段限水，若水情持續惡化，將進入第三階段限水。晨語時間，上人籲眾提起警覺，立即落實節約惜水。

《法華經‧譬喻品》描述，在富麗堂皇的大宅中，孩子們放任房舍毀損未予維護，以致大宅傾頹而危機四伏，甚至起火延燒；孩子們在火宅裏依舊嬉戲玩樂，渾然不覺大禍將至。

「現在的人間正是如此。人們縱情享樂、忽視危機，大量消耗資源，過度開發破壞環境，導致大地、氣候不調，釀成種種災害。危機現前，人們卻還是懵懵懂懂，依然故我……」

大地需要雨水潤澤，正如人的心地，需要道德與禮節維護。上人指出，天降甘霖，普潤大地、滋養生機，自然界本就有一套循環法則；人生亦有自然法則，若能循規蹈矩、按理行事，就能安然生活。

然而，現今傳播媒體充斥著聳人聽聞的「非禮」言語、口耳傳播「非禮」之事，逞一時快意惡口傷人，讓人心浮動、社會紛擾。上人感嘆，人心不調，氣候無法調順。

「口說善法利益他人，如降雨普潤大地。社會風氣善良和睦，彼此善待，事事感恩、物物疼惜，天地自然調順平安。」

吸收善法，增長智慧，就能明辨是非、防非止惡。上人教導，除了不造惡，更要見善隨喜——見他人做好事予以讚歎，進而一起投入，體會付出的法喜，則人人皆大歡喜。

「聽道理，受教育，慧命增長；聽惡語，起煩惱，無明叢生。」上人教眾，心要定、心要靜，聽話、說話，都必須謹慎，且要以感恩心看待一切人、事、物。「有善法、有倫理，人生才能幸福美滿。」

知理守禮，向善力行

教育志業董事會中，上人強調，慈濟辦學並非與其他學校競爭，「是希望為國家社會培養質樸認真、具使命感的好人才。創校二十多年來，這個目標從未改變。」

花蓮純樸自然的特色，正是用心求學的好環境；上人勉勵師長，不只傳授知識，更要落實生活教育，教出知書達禮的學生。「根植人倫道德理念，守護孩子們的質樸本性，引導腳踏實地學習；知理守禮，懂得人倫、懂得愛，人生向善力行。」

科技發達，不少人沈迷虛擬網路世界，容易跟著虛幻不實的言語、文字鼓譟。上人表示，期待社會祥和平安，就要為孩子培養充足的愛心與智慧。「大時代要明大是非。人人具足智慧、明辨是非，就能讓虛幻不實的言談，如湖面的泡沫，波動過後慢慢消失，回歸平靜與澄清。」

慈濟人「內修誠正信實，外行慈悲喜捨」，四十九年奉行不悖；上人希望人人加強信心，「定而後能靜」，心能定靜，才能安邦定國。

接受善法，培養善行

《法華經‧藥草喻品》：「小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉。諸樹大小，隨上中下，各有所受。」十二日晨語，上人引以解說，佛陀應眾生根機說法，應不同的修行身分而教導不同的戒行。

「修行者的心地，猶如不同植物的種子，有大、中、小的差異，能驅動造作大、中、小的善行，要依其根機施教。」

眾生都有平等清淨的佛性，之所以善種子、修行根機有大、中、小的區別，上人說明，是因為過去累積的因緣不同。

「在善的環境裏接受善法、培養善行，有因緣得蒙法雨，善種子即可萌發。反之，被惡緣牽引，熏染出種種惡習氣，不斷造惡因、結惡緣，在惡的環境中難蒙法雨，心地如同乾旱的沙漠，難以生長植物。」

上人鼓勵大家，用心耕耘心地、承接法雨，發心立願行菩薩道。「不僅讓自我心地能生一切善種、法種，且在他人心田播下善種，讓善從『一』而生『無量』。」

信念堅定，道心不退

《法華經‧藥草喻品》：「諸樹大小，隨上中下，各有所受，一雲所雨，稱其種性，而得生長，華果敷實。」上人說，經文以樹木吸收雨水譬喻，眾生根機不同，接受的法水、得到的法益也有大小之分。

凡夫聽聞「戒、定、慧」之法，小根者守五戒、修十善，得人天福報；聲聞、緣覺的中根者，能運用佛法去除煩惱無明，潔身自愛，得二乘的修行果報；大根機者能在擾攘的人群中修菩薩行，堪忍惡濁、如如不動，心安理得，處眾無畏。

「慈濟人既發心立願行菩薩道，就要堪忍人間的惡濁；勇於承擔，不怕辛苦。」上人致勉，聞法明瞭道理，更要起於行動──將內在培養的品德，展現於為人群付出的行動中。

「行菩薩道，要生生世世不斷在人間淬鍊，造福人群；更需要堅定信念，才能在長遠劫的歷練中，道心不退。」

佛陀說法，希望「一乘法普被一切眾生」，讓一切眾生都能信解。上人教導，要以戒、定、慧的功夫信受奉行。「持戒，就能防非止惡。起心動念、言行不犯錯，身、口、意不逾矩，心定則能增長智慧。」

上人勉眾，常懷感恩心、持續薰習善法，讓慧命不斷增長。「要不斷引法入心，讓清淨初發心得到滋養而持續生長，莫讓善種子有『生』無『長』。」