恐懼、痛苦、仇怨，會在人心滋長惡的種子，為世界帶來無盡災難。
拉長情、擴大愛，在人心撒下愛的種子，讓人間綻放希望花朵。

敘利亞內戰已經四年，約四百萬人逃離家園。難民們頭頂風霜雨雪、腳踩泥濘長路，身上揹著、抱著好幾個孩子……不少人中途喪命；即使歷盡艱辛抵達他國，往往不得其門而入……

人禍造成的苦難，令人不捨。約旦、土耳其以及德國慈濟人，長期關心境內敘利亞難民，持續發放物資、提供醫療及助學。付出時，他們的腰彎得比接受的人更軟、更低，表達尊重；希望這分誠與愛，可以跨越宗教與種族的藩籬，讓難民感受到人間的溫暖。

土耳其收容了上百萬敘利亞難民，但無法提供工作機會，因此許多難民家庭只能靠兒童打工支撐一家生計，生活刻難。難民兒童經歷殘酷的戰爭、艱險的長途逃難，如今又面對嚴苛的工作考驗，心靈難免受影響；如果任由恐懼、痛苦、仇怨的種子滋長，未來令人擔憂。

土耳其慈濟人和政府及敘利亞知識分子合作，協助難民兒童重回校園，希望透過教育，引導他們不要累積仇恨，正向看世界；更進一步在他們心田，撒下愛與善的種子。

時間、空間、人與人之間，這「三間」能留下來的，唯有人與人間的情。祥和平安的世間，少不了一分「誠」；所以說「誠之情誼，人間祥兆」。

今年底的歲末祝福，我們為明年立下目標——「大愛之道廣披寰宇，長情之路古往今來」；慈濟成立近五十年來，慈善足跡已走過九十二個國家地區；在全球天災人禍頻傳的時代，要持續開闊長情大愛，以慈悲和智慧步步精進，讓愛廣被天下苦難。

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一年一度的慈濟「海外培訓委員慈誠精神研習會」，十一月七日到二十四日舉辦，共有二十八個國家地區慈濟人參與；其中一千六百多人已在僑居地完成慈濟委員或慈誠的見習與培訓，這次回臺灣準備受證。

臺灣志工歡喜招呼這群遠途歸來的家人們，感恩他們把愛的能量伸向全球；海外志工也深深感受到法親細膩的誠意；彼此之間感恩、尊重、愛。

海內外志工，發心的因緣各不相同，共同的就是與佛有緣、和我師徒之緣。在慈濟大家庭中，人人篤定「佛心師志」——懷抱與佛同等的寬闊心量、清淨無染的大愛，力行師父志願，為天下苦難人拔苦予樂；且引領人人朝光明大道、正確的方向邁進。

人人都有清淨本性，可惜一念偏差，產生煩惱、分別心；貪愛、對立、仇怨，造成人間種種災禍。慈濟是「為佛教、為眾生」而成立，將近半世紀以來，「淨化人心」、「啟發愛心」的初衷，始終如一；是安定社會人心、促進人間祥和的重要力量。

日日起善心，
時時做善事，
拔除無明草，
不受惡纏縛。

人人都有與佛同等的清淨本性，可惜累生累世熏染無明、複製煩惱，養成不好的習氣，讓世界成為堪忍世間、疾苦不斷。

心地乾燥，微風輕吹就塵沙飛揚、昏天暗地。精進聞法，將法水吸收到內心深處，點點滴滴滋潤心地，回歸清淨本性，就不會因為一點風吹，就揚起漫天沙塵。

佛陀教導：「諸惡莫作，眾善奉行。」其實人人都做得到——從培養善念開始，日日起善心、時時做善事。養成行善的習慣，就不會受惡習纏縛，而能天天歡喜自在。

一般人看到喜歡的東西，就會起愛欲、想要擁有，所以養成消費的習氣；為了滿足口欲，不惜讓動物犧牲生命。就從去除這些小小的不善開始——節制愛欲，不貪為己有；不放縱口欲，尊重一切生命。面對人、事、物的不如意，忍一步海闊天空；還要進一步割捨所愛，布施給需要的人。

要在心地播下善種，而不是雜念；如果愛鑽牛角尖、打不開心門，任由無明煩惱造作業力，自作自受，會困住自己。將善法注入心中，每天發好心、做好事，身心安穩，自然心開意解。

照顧好心田，不讓無明雜草占據，慧命才能健康成長。

滅除一切惱，
廣度一切眾，
恆持初發心，
菩提大道直。

《法句譬喻經》記載——

佛陀在靈鷲山講經時，有一人前來表達出家修行之志。佛陀問他為何想修行？他說：「在家庭，為了妻、兒一輩子庸庸碌碌，牽掛無了時，很辛苦啊！求佛讓我出家，體悟世間真理，並且將佛法傳達給大眾。」

出家後，他到山上自修，日日靜坐思惟，觀察樹木、花草、水流，體悟到「世間無常」的自然法則。如此三年過去，他感覺所得無益於人，不如回家享受天倫之樂。

佛陀知道了，運用神通化身為出家人，來到比丘身邊，藉由問路，和他一同下山。在山下忽見一隻老獼猴，出家人問：「奇怪！這猴子應該在山林，為什麼來到平地？」

比丘說：「這隻老獼猴，我已經觀察牠三年，牠有妻、有子，每天在樹林間忙著採果、取水，來供應家族。因為不斷爬上爬下，手腳都已磨破；可能太辛苦了，因此下山來求得清閒。」

但是不久後，又看到老獼猴離開平地向山林去了。出家人問；「奇怪，牠已經離開山林，為什麼又向山上去呢？」比丘答：「可能是不捨牠的眷屬，心有戀著，所以又回歸山林。」

比丘說完，發現眼前的出家人，原來是佛陀化現——佛陀知道他修行的心退轉，化身來度化。比丘起慚愧心，向佛陀頂禮懺悔。

佛陀開示：「就如溪水不斷流逝，人的心念也是不停變動。如果不能堅持初發心，讓時日流逝空過，仍在六道輪迴中，與這隻獼猴有何不同呢？」

佛陀進一步表示，「愛結如葛藤」。「人心貪於愛，就如葛藤將樹身緊緊纏縛。欲愛未盡、煩惱未淨，就像老獼猴離樹又回樹林，再回牢籠仍當受苦。要提起智慧，斷除煩惱根源。」

比丘頓時領悟，雖然每天看花開花落、溪水不返，卻沒有用心體會到，生命也隨著時光流逝不復返；日日獨居清修，逐漸退失了度眾之心。

比丘感恩佛陀指點迷津，就此回歸僧團修行。

許多人初發心時勇猛精進，懷抱熱情想要自度、度人；但「發心容易恆持難」，面對複雜的人間事，經不起人我是非考驗，日漸累積煩惱雜念，道心於是停滯、退轉，放棄入群度眾的熱情，只求自修自度。

佛陀來人間「開、示」，希望人人「悟、入」，而且身體力行菩薩道。《法華經》就是鼓勵人人發大心、立大願，通過菩薩道而成佛。

發心立願作人間菩薩，要時時自我反省——是否仍保持最初的發心？

《法華經‧化城喻品》中，眾人來到「險難惡道，曠絕無人怖畏之處」，有導師表示可以帶領大家出離險境，到真正藏寶處。但眾人遙望前路迢迢，只想找地方休息，不願再前進。

導師鼓勵大家，走過長遠險路，不就是為了要到珍寶處嗎？「云何捨大珍寶而欲退還？」於是在前方化現一座城，讓眾人可以暫時休息。

疲累至極的大眾，看到前方有城可以安歇，非常歡喜！但是進去之後，覺得環境很舒適，就忘記了原先的目標，想長久留在那裏享受安適的生活。

導師提醒，城的另一邊就是寶藏之處，這個城只是幻化的，並非真實，既然體力已經恢復，應該繼續往前走。眾人看到化城已滅，終於起身，繼續往目標前進。

佛陀用這個譬喻來教導大家——「煩惱惡道，險難長遠」，要離開重重煩惱的人生，向覺悟之路邁進；「佛道長遠，久受勤苦，乃可得成」，一定要耐苦耐勞、殷勤精進，才能達到成佛目標。

學佛，不能只是「自度」，只求個人了脫生死；一定要入人群中歷練，人群才是寶藏處。要堅定心志，入人群而不受人群習氣染著，以法「滅」除一切煩惱，廣「度」一切眾生。

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人人身懷寶藏，就是清淨的真如本性；只是起心動念誤入歧途，讓人生路變得步步艱險。

佛陀指引的是一條菩提大直道，既已發心，就要篤定信心，一路向目標前進。即使半途迷路，也要及時回頭；心路若通，自然行路無礙。

《普賢菩薩警策文》：「是日已過，命亦隨減。」生命過一天減一天，過一年減一歲；要把握時間，對的事情，做就對了，不要讓無明煩惱動搖心志。

請大家多用心！