（攝影／蕭耀華）

文句極簡、意涵深遠的《靜思語》，如何讓更多人看得到、看得懂？
在讓人心領神會之前，翻譯過程已經是一項心靈工程。

「不要小看自己，因為人有無限的可能。」「人最難看見的，就是自己。」「事不做才困難，路不走才遙遠。」一句句看似平凡無奇的話語，三十年來不知影響了多少人的生命—— 有美國監獄的受刑人，有打算搶劫銀行所幸及時回頭的臺灣年輕人，以及更多對人生徬徨、對價值質疑或想放棄生命的人……

文字有形各不相同，涵義無形卻能共通；《靜思語》藉由適當的翻譯，不同種族語言的讀者，可一起感受到那超越有形的深意。只是，各國文化、人情殊異，對文詞的使用、理解便不同。該如何翻譯才適妥呢？

翻譯慈濟志業相關報導已二十五年的慈濟外語隊日文組志工陳植英，也是《靜思語》日文版相關著作的翻譯和審校者，他以日文為例來說明，「即便是一樣的漢字，意思也可能完全不同。」

他舉例，日本工廠裏貼著「油斷一秒，怪我一生」標語，其中「怪我」兩字對日本人言是「受傷」之意，全句意為「疏忽一時，殘疾一生」。許多常見語詞，翻譯時亦須重新考量，不難想見，文句極簡、意涵極深的靜思語，翻譯起來更加不易。

「靜思語，看起來很簡單，翻譯起來更難。」陳植英表示，要用簡單的譯文表達出深刻準確意涵，「你得自己完全了解，再用日文去改寫，才能讓人看得懂。」

假設中文靜思語有三行字，第一位日文翻譯者整理出七、八行，陳植英會跟翻譯團隊再做討論，調整語句結構與字詞編修後，成為四行左右的淺顯精緻語句。「能簡單地講得對，那就是到位、就看得懂，詮釋太多反而不好。」

的確，淺顯不賣弄文字，去蕪存菁且能「信達雅」，那就是成功的翻譯。若要用一句話來詮釋翻譯，陳植英認為它有點像「拼圖」——「是要先將整段文句拆散，然後看看如何剪裁、拼搭、轉譯才對的一種『思考模式』。」

語言是媒介，散播善念

三十年來，靜思語已出版十八種語文；若從全球前十名語言使用「人口數」、以及前十名語言使用「影響力」來看，其中絕大部分上榜語言在《靜思語》中都有相應的譯文版本。

德文版《靜思語》的譯者陸西華（Gertraude Roth Li），是夏威夷大學的德裔美籍學者，該版本在二○○○年時印行。當年她有感德國人對佛法興趣漸起，加上東西德統一後社會產生許多問題，人們的心靈亟需安定；她認為《靜思語》就很貼近一般人生活理念。

熟悉中文的她，先努力看懂中文版《靜思語》，再閱讀英文版，並思索如何用德文表達。「好的老師，就是用很簡單的話，把很深的意義講出來！」陸西華表示，上人就是好老師中的好老師。

《靜思語》英文版第三集的美籍譯者何邁也坦言，其實翻譯《靜思語》的過程也是自我磨練，「因為，每一句靜思語都是善的省思。」何邁是天主教徒，但他認同愛不分國界、不分宗教。

緬甸文靜思語翻譯者蘇金國是緬甸華僑，納吉斯風災後成為慈濟志工；今年七十五歲的他坦言，看到當地農民能夠透過靜思語來認識慈濟與上人，讓他感覺頗受鼓舞，「它不需要長篇大論，而是直接進入一個人的內心。」

曾任教於政治大學阿拉伯語文學系的利傳田，在協助阿拉伯文版《靜思語》校對工作時發現，雖然阿拉伯世界文化有其特殊性，但其實《靜思語》中許多的人生哲理，與伊斯蘭文化有不少契合之處。

只要願意，人人做得到

早在二十一年前，《講義》雜誌即針對四十二本具代表性的中國名著做讀者票選，結果「證嚴法師《靜思語》」名列第二，排在儒家經典《論語》之後，可見接觸過《靜思語》的讀者對這書的讚賞、認同與推薦。

陳植英坦言，年紀愈大，愈能領悟到「行善、行孝不能等」；《靜思語》少有抽象哲思，都是很切身、很務實的智慧語錄，而且是「只要你願意，也可以做得到」，是一本實用解惑的生活辭典。

藉由翻譯，將這些極具省思與勵志話語，推介到各國語文世界裏，既是證嚴上人的分享本懷，也可說是人們之福。