當下、起心、發願、實踐
撰文‧林安梧(慈濟大學宗教與人文研究所教授)
不用多心、疑心、憂心,
只需要一心一意、契入存在,
戮力實踐、依道而行,自成風景。
想了許久要以什麼為題,踅了一趟校園,竟然不知何以下筆。陡然間,「當下」一念而出。是啊!何必念頭紛紛,何不當下起心,如其本然、開步行去,不就得了嗎?
記得國中時國文課本寫到,兩個四川邊境的僧人,一富一貧,爭議如何去南海拜觀音的事情。富僧多所謀計,拖滯許久,貧僧起心發願,奮進前行。隔年,兩位又見面了,富者還在謀計,貧者已經去了一趟回來了。這段文章是這樣的:「蜀之鄙有二僧:其一貧,其一富。貧者語於富者曰:『吾欲之南海,何如?』富者曰:『子何恃而往?』曰:『吾一瓶一缽足矣。』富者曰:『吾數年來欲買舟而下,猶未能也。子何恃而往!』越明年,貧者自南海還,以告富者,富者有慚色。」
「西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏,可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者,自敗者也。昏與庸,可限而不可限也;不自限其昏與庸,而力學不倦者,自力者也。」
何處是用功處?起心動念的當下,向上一覺、立志發願,「做!就對了!」證嚴法師的實踐箴言常懷在心!何等簡易、明白!
當下的心念是剎那生滅、了然空無,那麼就當該無執著、無沾滯,也就能當下放下,所以能挑起也。做!就對了!
當下,既通古往今來,也遍及於上下四方,當下的本心原來是無緣大慈、同體大悲,遍十方法界,無所不在的。
「心之官則思」,心能思考所以能及物,而定止於物;能反思、自省,所以不陷溺於物。「念頭」可就不同,會掛搭,便會沾滯、黏著,會貪取、占有,欲望由是而生。心意定了,立志發願,念頭欲望自然也就息止了。
當下,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得!所以不用多心、疑心、憂心,只需要一心一意、契入存在,戮力實踐、依道而行,自成風景。慎終如始,自在而成。
當下、起心、發願、實踐,從「他在」回到了「自在」,從念念紛擾到身心清淨。內修外行,「做!就對了!」
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