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【示現】 |
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緣起：從菩提達摩到五祖弘忍 |
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今以釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者……二十八，菩提達摩尊者；二十九，慧可大師……三十二，弘忍大師；惠能是為三十三祖。 |
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一葦渡江：達摩初祖 |
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斷臂求法：二祖慧可 |
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祕不傳法：三祖僧璨 |
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承先啟後：四祖道信 |
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東山法門：五祖弘忍
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第一章 求法的樵夫 |
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大師曰：「佛性之理，非關文字能解，今不識文字何怪？」眾人聞之，皆嗟歎曰：「見解如此，天機自悟，非人所及。」 |
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以法惠施，能作佛事 |
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求法因緣 |
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諸佛妙理，非關文字
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頓覺空坐 |
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第二章 受付衣缽 |
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惠能大悟，一切萬法不離自性。遂啟祖言：何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！ |
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佛性無南北：初見弘忍 |
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碓坊生活
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詩偈顯悟境 |
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傳衣付法 |
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第三章 遁隱潛藏 |
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惠能云：「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」惠明言下大悟。 |
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渡江南行 |
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避難獵人隊
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第四章 法性寺剃度 |
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佛言，善根有二，一者常，二者無常；佛性非常、非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善；佛性非善、非不善，是名不二。 |
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幡動？風動？ |
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不二之法
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正式剃度 |
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第五章 返回曹溪 |
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自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大。 |
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弘忍圓寂 |
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擴建寶林寺 |
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大梵寺說法 |
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《金剛經》妙義
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「般若三昧」的應用 |
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第六章 為韋刺史說法 |
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若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大，常輕一切故。 |
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福德與功德
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佛國淨土在心中 |
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佛向性中作，莫向身外求 |
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第七章 南頓北漸、神秀推崇 |
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心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。不增不減自金剛，身去身來本三昧。 |
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六祖避難石 |
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頓漸之分
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志誠「盜法」 |
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張行昌行刺 |
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第八章 隨境說法、直指人心 |
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心迷《法華》轉，心悟轉《法華》；誦經久不明，與義作讎家。無念念即正，有念念成邪；有無俱不計，常御白牛車。 |
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一言即頓悟：曹溪法海 |
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心迷《法華》轉：洪州法達 |
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身智融無礙，應物任隨形：壽州智通 |
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自性覺源體，隨照枉遷流：信州智常 |
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開示涅槃真樂：廣州志道 |
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聖諦亦不為：青原行思 |
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修證即不無，汙染即不得：南嶽懷讓 |
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言下契悟，一宿而去：永嘉玄覺 |
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二十年所得，都無影響：智隍得道 |
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只解塑性，不解佛性：西蜀方辯 |
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是痛不痛：荷澤神會 |
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惠能沒伎倆 |
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上表辭疾，願終林麓 |
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煩惱即菩提
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國之福田 |
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第九章 春草池塘惠能夢 |
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我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。 |
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說法不失本宗 |
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授〈真假動靜偈〉 |
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傳法不傳衣
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歷數禪宗傳法世系 |
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臨終前授〈自性真佛偈〉 |
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端坐圓寂 |
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第十章 六祖身後 |
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達摩所傳信衣、中宗賜磨衲寶缽、及方辯塑師真相，并道具，永鎮寶林道場，流傳壇經，以顯宗旨。 |
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六祖歸曹溪 |
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張淨滿盜頭 |
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賜諡大鑑禪師 |
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滑臺辯法
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