勘破生命關卡的入門書
◎賴志銘（國立中央大學哲學博士）
以下，先向讀者們介紹兩位「狠人」——
拋妻棄子的悉達多
眾所周知，釋迦牟尼佛出家前是悉達多太子，一出生便是「人生勝利組」。為了確保寶貝兒子繼承王位，「超級富爸爸」淨飯王特別為他打造了一座宮殿，將他與生老病死等世間痛苦隔絕，極盡享受著俗世的美好。
不過，要成為國王可不輕鬆；為了成為不世君王，悉達多接受了當時最好的教育，修習各種學問和武藝——排好排滿的超級菁英教育！不過，對天生智慧值跟武力值都爆表的悉達多而言，只是小菜一碟，最後教師群們反而拜他為師！
悉達多究竟強到什麼程度呢？據說，他十歲的時候，有一天，一隻大象擋住城門，阻礙交通；當時正好由此經過的太子，在百姓面前毫不費力地將大象舉起，擲到城牆外，然後再迅速地接住放下，讓大象安穩落地。
如此文武超群、富貴逼人，又有神仙美眷，對一般人來說，夫復何求啊！
不過，悉達多畢竟不是沒見過世面的凡夫俗子。他竟然「不知好歹」，不好好享福、準備當王，而是狠心拋妻棄子，不顧他眼中的「夢幻泡影」，出家尋求並沒有「成功保證書」的「解脫」之道。在世人眼中，大概不是傻子就是瘋子吧？
即使經過六年的修學各種禪定——已成就世間最高的「非想非非想處定」——以及苦行磨鍊，但悉達多深知自己仍未證悟解脫之道。他決定來到一棵菩提樹下打坐，並發狠說道：如果我再不悟道，我就不起來了！
經過七七四十九天（另一說法為七天），悉達多終於「打敗大魔王」，破關完勝，成為「佛陀」（Buddha之音譯，意為「覺者」）！也多虧佛陀當初發狠證悟，才能留下攻略，讓後人也能學著如何破關——勘破生命關卡。只是，光是第一步放下「夢幻泡影」便很難做到，我們這些普通人對於佛陀只有頂禮膜拜的份啊！
斷臂求法的慧可
第二位要介紹的「狠人」，是中國禪宗二祖慧可。
慧可禪師俗名「姬光」；據傳記，家裡有祖業，可見亦出身名門。姬光天資聰穎，求學時便博覽群書，更擅長玄妙義理。偶然間接觸到佛典——佛陀所留下來的攻略，覺得這才是真正的生命破關祕笈，便到洛陽龍門香山隨寶靜禪師出家。
之後至各地遍學大小乘教義，於三十二歲回到香山，終日坐禪，坐了八年，禪定力自是不在話下，卻還沒能破關。某次打坐時，有一神人對他說：「你想要證成聖果，為什麼會待在這裡？真正的大道離你不遠，你就往南方去吧！」此事讓他覺得有神明助攻，因而改名為「神光」。
神光將見到神人之事告訴師父寶靜；寶靜認為，「南方」應該就是指嵩山少林寺的達摩大師。於是神光直奔嵩山，前往參謁達摩。
據說，神光日夜參拜，請求達摩開示，達摩卻像個不倒翁那樣，面對岩壁坐著不動。神光只能對自己說：「佛陀過去世求道時，曾不惜敲碎骨頭取出骨髓、刺破血管救濟饑困、用頭髮蓋地布施、更曾跳入山崖捨身餵虎；我現在這樣又算得上什麼呢？」
不知這樣過了幾天或數月，某年臘月初九的寒冬夜晚，下起了大雪，神光仍在雪中佇立不動，直到天亮。一個晚上過去，厚厚的積雪早已覆蓋過他的雙腿。看到此情此景，達摩總算開口問神光：「你為何要在雪中徹夜站立呢？」神光泣答：「希望大師大發慈悲，開示甘露法門，接引眾生。」達摩大概是冷冷地回答：
諸佛無上妙理，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍；
豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦？
簡單地說，達摩的意思就是：你只是在雪中站了一夜，吃這一點小小的苦，就想從我這邊學到佛陀大神多年苦練悟出的破關攻略？作夢！
聽到達摩這番話，只見神光取出隨身攜帶的戒刀，高高舉起——
想不到，神光並不是刺向對他說「風涼話」的達摩，而是砍下了自己的左臂！
據律典記載，戒刀的用途限於剃髮、修指甲、裁布、削水果等，應該就只是一把小刀。雖說能整夜站在雪中的神光，應該定力甚高，或許武功也不錯；但是，用一把小刀砍下手臂，下手得多狠啊！
看到神光發狠地投入這麼多「血量」，達摩總算滿意地說：
諸佛最初求道，為法忘形；
汝今斷臂吾前，求亦可在。
捨棄一隻手臂，神光破關的決心這才得到達摩的認可，並認為有可以破關的潛力，而為他改名為「慧可」，能夠跟著達摩學攻略嘍！
嚴峻的佛法修行
筆者想藉這兩則故事說明什麼呢？
我們可以看到，不論是釋迦牟尼或二祖慧可，兩位「狠人」天賦異稟，而且身心修為都已經達至相當高明的境界，卻許久未能證悟佛法所說的「諸法實相」，我們這些凡夫俗子又如何？
因為本書內容多與佛法修行——尤其是禪宗——有關；因此，筆者述說這兩則故事，是想先澄清時下一般人對「禪宗」的印象：禪宗之「禪」，並不「只是」等於正念靜坐，也不是「拈花微笑」、「茶禪一味」或「筆禪合一」等，講究古樸、脫俗、靜寂、清風明月等所謂的「禪宗美學」、「禪宗意境」之流，似乎主打的就是一個輕鬆自在。
想想看，為何佛陀交付禪宗正法眼藏的不是十大弟子中「智慧第一」的舍利弗，也非「解空第一」的須菩提，而是「頭陀第一」（頭陀行，簡言之就是嚴格守戒與極為簡樸的生活）的摩訶迦葉？或許，正是因為禪宗講求的是對於身心實踐的精進修行！
就如達摩所言，「諸佛無上妙理」是在於「難行能行，非忍而忍」，豈能以「小德小智，輕心慢心」，便想證入佛法真諦！也因此，達摩除了「無有分別，寂然無為」的「理入」之外，更要求「行入」：「報冤行」、「隨緣行」、「無所求行」、「稱法行」，每個念頭、任一舉止，都須觀照、警醒。
禪宗或佛法的修行，乃是如嚴寒秋霜及炎夏烈日般對身心的峻烈錘鍊；並非單純苦行，而是對自己身心、言行狀態的嚴格要求。真要學佛、學禪，就算談不上「脫胎換骨」，也得轉變習氣；若只是如世俗化禪修那般尋求心情平靜，當然會如蘇東坡那樣動輒被「一屁打過江」！
禪宗強調「悟後起修」，五祖弘忍便對六祖惠能說：「不識本心，學法無益。」《楞嚴經》則云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」如此說來，未開悟的我們豈非還沒有資格修學佛法？
別急，歷代高僧大德早就為後世有心破關者準備好入門手冊。例如，禪宗永嘉玄覺大師的《禪宗永嘉集》，藏密宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》，以及當代印順導師的《成佛之道》，都是在引導我們如何循序漸進地從做好「人」的本分開始，準備好「智慧」資糧以及「福德」資糧——也就是破關所需的生命值。
本書所介紹的，都是大愛臺「人文講堂」節目諸位講師的生命修行與體會，包括藝術禪、生活禪、正念、轉念、身心免疫力、生死學等跟佛法修行有關的內容；至於推動蔬食、骨髓捐贈、器官捐贈等，亦是佛教之慈悲護生精神的發揮。或許我們還沒有能力破關，但至少可由本書入門，汲取講師的經驗之後，再配合各篇文末的練習，一步一腳印地闖關、積累生命值，終能「滿血打怪」，勘破生命關卡！
最後，筆者再引一則禪宗故事與讀者共勉——
有回，唐朝詩人白居易請教鳥窠道林禪師：「平日該如何修行，才得與佛法相應？」
禪師回答：「諸惡莫作，諸善奉行。」
白居易說：「這不是連三歲小孩兒也知道的嗎？」
禪師說：「道理或許三歲小孩兒就能懂，但連八十歲老人也不一定做得到啊！」
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