《隨師行記》

證嚴上人衲履足跡

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▲十月十五日《九月十八日(日)》

慈悲充電器


【靜思小語】

裝上充電器,讓心中充滿慈悲,進而生出源源不絕的喜捨力量。




〈以愛心為寶〉


一百五十多位科技、金融、資訊界人士昨日前來精舍參加靜思生活營,晨
間會見上人時,有人問道:初出社會的年輕人,如何在事業及志業上,取
得平衡?

「凡事不要怕辛苦,也不要覺得壓力大!」上人表示:「好享受、怕辛苦
,是現在年輕人的兩大通病。與其將時間浪費在無所事事、玩物喪志,不
如多從事對人生有益的興趣;像很多企業家以街頭為道場,在忙碌事業之
餘,做垃圾分類、資源回收等,如此既使自己放輕鬆,也會感到人生很踏
實。」

有人問上人對於台灣當前局勢的看法。

上人回答:「與其惶惶不安觀天下,不如以樂觀的心看世界,以信心創造
淨土。心淨則國土淨,台灣無以為寶,以愛心人多為寶,大家應提起信心
,集合眾人之力建設人間淨土。」

也有人為孩子沈迷於電腦網路,吸取偏差的思想而引以為憂。上人亦感嘆
,網路以其資訊傳播快速,好事固然傳得快,壞事也是一樣;而凡夫的意
志薄弱,很容易受影響而向下沉淪,所以對於電腦,實在是一則以喜,一
則以憂。「使用電腦不當,將之用在不好的方向,的確是件可怕的事;若
能以愛心出發,往好的方向走,這電腦科技所能發揮的善的力量,就真正
是功德無量了!」

在教育界服務二十多年的淡江大學張紘炬校長則談到,現在的學生和過去
差異相當大,上人所致力的完全教育,使人格教育從小扎根,堪稱全人教
育的典範。

上人表示:「教育不只在傳授謀生的功能、智識,最重要的是提升人的良
能、智慧,也就是啟發人人與生俱來的清淨本性。所以,若能教育下一代
以誠懇的愛去付出,導人心向善,則教育就是明日的希望。」



〈承擔,就會有力量〉


慈青學長會全省幹部交接典禮,共有七十多人參加。新任總幹事余國雄目
前任職於清泉崗空軍基地英文教官,本身也是委員以及慈誠隊。

鑑及慈青學長們皆已步入社會,上人意味深長地期勉大家對人生方向要有
正確的認知,持心不退地在工作崗位上發揮淨化人心的力量。「以『茍日
新,日日新,又日新』的精神,維持初發心,永遠不使其老舊,也不令其
疲倦。人人能夠如此,我們的社會一定是光明、有希望的。」

「有誠懇、有愛心,是現代人最需要的;一個誠懇且有愛心的人,也是最
被尊重的人。」上人賦予慈青學長的使命是守住本分,從自己做起,發心
發願影響身邊的每一個人。

「如何充實大家的精神和力量,以承擔慈濟志業?」針對一位慈青學長的
疑問,上人慈示:「把社會當成是自己的家庭,志業是自己的志願,普天
之下的責任都當成自己的責任,這樣就會有無盡的精神力量。」

上人鼓勵慈青學長們:「承擔,本來就會辛苦。但人生就要像個球員,手
不離棒,常常有球打,常常有球接。」

「大家要知道,人生最幸福和最有價值的就是有承擔的人生;能為普天下
的眾生承擔,就表示你比其他人有力量。我們要自己裝個充電器,讓心中
充滿慈悲,有慈悲就會起喜捨心,願意捨出時間、力量、智慧,捨出一切
幫助人,力量就會源源不斷。」

心得分享時,一位慈青學長提及在海外曾接觸不同宗教,導致她對祖先亡
靈是否能夠超脫而心急不已;上人因此開示正信的宗教信仰。

「宗教應該回歸簡單,不要太複雜。宗教無非就是一條路,經者,道也,
道者,路也,是要教我們如何走路。正信的宗教應當適應人的生活,若信
仰的宗教與生活背道而行,會惹來很多煩惱。」

上人表示:「孔子說,『未知生,焉知死』,當下做人的方向、方法都不
懂了,何能考慮到死後的去向?我們應該著重的是,在日常生活中如何待
人接物,怎樣對自己的生命負責,成就人格的昇華,這就是『自愛』。人
要自愛,不要自我糟蹋。」上人期待慈青學長建立對社會的使命與責任感


最後,上人再次提醒大家,一切的志業、事業、學業都是在分秒中累積,
請大家用心將這分愛的力量傳承下去。



〈「圓緣」是行動的起點〉


主持完全省委會員聯誼會,上人來到慈濟大學參加靜思生活營圓緣。

領隊邰中和師兄表示,做一輩子銷售,能賣一個好產品是最光榮的,「相
信兩天來的活動,大家都能夠體會到慈濟是一個好產品。而用心及大愛,
就是慈濟的核心競爭力。」

國砦q子林家和董事長認為《大愛引航》是很好的EQ教材;「若整個社
會EQ教育成功,相信可以讓家庭無暴力、社會無凶案、世界無戰爭。」

華碩電腦施崇棠董事長喜歡研究人生哲學,他說透過這次的參與,才徹底
了解什麼是「做中覺」。「經營管理中難免有些困擾,這兩天我體會到上
人的理念、心力及感染力,是真正非常用心把每件事做到盡善盡美。」

「慈濟已經有很多人、很多錢,還要我們來做什麼?」中華生技養殖公司
負責人張永聲提到過去對慈濟的誤解,「但是今天看到慈濟非常正確地運
用了人的慈悲心,我想這分愛心資源不但不會用完,還會生生不息,像水
一樣無孔不入。」

光寶集團董事長宋恭源勉勵大家:「我們有這樣的機緣,在這個時代、這
個時間、這個空間,跟上人在一起,是很大的福分。上人就像千手千眼觀
音一樣,我們只有變成他的手眼,才能幫助上人做更多的事。」

「今天的圓緣不是結束,而是踏入慈濟的起點。」上人鼓勵大家親身去做
,才會有更深的感受,「我常說,做,就對了。我一生足堪告慰的是:我
確信自己無私心,我更相信普天下每一個人都有愛心,所以我開展了慈濟
四大志業。」

上人再一次提到,大愛能包容小愛。「小要小到什麼程度?就是自愛。假
如每一個人都能自愛,才有可能展現大愛。」上人也期許大家對各行各業
都要抱著感恩心,在事業的崗位上為社會付出;同時發揮清水之愛以成就
慧命。



▲十月十八日《九月二十一(三)》

愛的濾網


【靜思小語】

用愛做濾網,付出無所求,
濾淨自私、貪欲後的清水之愛,是慧命的泉源。




〈清水之愛〉


人從凡夫到成佛的過程,必經之路就是「菩薩道」,上人在志工早會上,
對此觀點有重要的解析。

「人除了有短暫的生命外,另有智慧的生命,也就是慧命;慧命的泉源,
就是清水之愛,這分無染、透徹的愛,就是成佛的關鍵。將已污染的心,
不斷地過濾、淨化,直到完全清淨為止,此時就是成佛了。」

「用什麼來過濾心地呢?就是行菩薩道!」上人表示,行菩薩道也就是用
愛做濾網,透過不斷地為人群付出無私的大愛,終有一天,必能濾淨凡夫
之自私、貪欲等雜質,回復清淨無染的天真本性。

上人勉眾,慈濟人都是用大愛過濾雜質,這分付出再付出的精神,就是人
間菩薩的形象。「在千年的大世紀中,有這麼多菩薩出現在人間,正是『
一大事因緣』。

因緣不可思議,期待大家在踏上公元三○○○年的起點時,繼續用心付出
,則明日就會是一個光明、亮麗、充滿希望的未來!」



〈用文化「安心」〉


大愛電視台「左鄰右舍一家親」節目主持人廖陽華新婚未久,偕同妻子及
雙方父母來訪。上人與其敘談間說:「左鄰右舍一家親,這種『一家人』
的感覺,是現在社會最需要的;若人人能視別人為自己的親人,就能做到
『敦親睦鄰,守望相助』,如此社會才能平安。否則一旦人人自私自利,
這個社會就很令人擔心了。」

「其實也不只在台灣,全世界頻生的亂象,真教人非常擔心。如何能安人
心,使人心有愛?必定要藉助『文化』的力量。文化的功能與使命,就是
安人心,使人起歡喜心。」上人勉陽華,身為慈濟文化工作者,事業與志
業當兼重,「事業是取之於社會,志業是要用在社會。盡自己的才華在志
業上,既能利益社會,也能廣結善緣,這樣的人生才有意義。」



▲十月二十一日《九月二十四(六)》

拔除無明,對治瞋恨


【靜思小語】

無明要用智慧來拔除,瞋恨要用慈悲來對治。




〈謹慎於因〉


有位服務法界的先生,因故惹上官司,目前尚未定案,他向上人表示,對
此事件並無埋怨,也深自檢討與懺悔,今來請示上人如何求取心靈的豐實


上人慰勉:「如是因,如是緣,如是果,如是報。世間萬事萬物,離不開
因緣果報,學佛的目的就是在明白因果,要謹慎於因,並坦然受果。」

「凡夫難免不慎犯下錯誤,以致一念之差,千里之錯。但這些都已過去了
,如今很重要的是,有心學佛,就要力行佛陀的教法。」上人表示,一般
人以為學佛就是求佛保佑我,然而這只是「信佛」,只知道佛陀是位覺者
,卻不致力於如法糾正自己的行為。

「這種依賴的信,很容易流於『迷信』。如布施而求股票高漲,一旦股票
下跌,就怨怪既已布施,為何股票會下跌呢?這就是迷信。所以,除了信
佛──相信佛陀是覺悟之人外,更要學佛──信受奉行佛陀之教,這才是
『智信』,是智慧的信仰。」

「事情既然發生,就要用很安然態度去接受,才能得到心靈的輕安。」上
人舉例,一位計程車司機,因歹徒坐其車犯案,自己雖無參與,但竟受到
無辜牽累,被判以槍決。在坐監時讀到《靜思語》,之後又讀《三十七道
品》,而能坦然接受因果,臨終前並皈依成為三寶弟子。

先生表示,出事後自己不斷檢討,深感到面對境界時,自己的心總不易把
持。

上人表示,境是自己的心所現,要降伏好這顆心,起心動念間要非常注意
,如《三十七道品》中的「四正勤」:「已生惡令斷、未生惡不生、未生
善令生、已生善令增長。」心念起時,要馬上辨別是對或不對,不對的念
頭要消除,對的就要使其增長。



〈對人常不輕〉


時下年輕人每為「壓力大」而感到困擾,有位同仁亦有類似心事,原因在
於做事時聲色無法柔和,為此雖深自懺悔,但又時常再犯,心境起伏變化
大,時日既久,也影響身體健康。

上人開導:「要學會放輕鬆,要訓練自己──多做但不要多想,身體可以
勞動,但心不要浮動。不要事事都求完美,也不要將事情想得太複雜,人
生如此無常,沒什麼好計較的,要把握健康的身心好好做事。」

至於「調和聲色」,上人表示,「不要任何事都耿耿於懷,若一點小事就
卡在心上。聲色要如何調和?這已不是在調,而是『執』,心卡在這個『
執』上,聲色當然不好了。」上人致勉,「有感恩心,就不會有埋怨;心
中有愛,就不會有障礙。有愛、有感恩,心埵蛣M就會舒暢得多。」

上人提起《法華經》中的「常不輕菩薩」,佛陀很是讚歎、肯定這位菩薩
,但世人卻看不出他是菩薩,甚至還打他、罵他、毀謗他!「要慶幸自己
生活在菩薩群中,要多看他人的優點,不要將他人的缺點放在心上,如此
才能生起真誠的感恩心。」

「修養,是自己修來的,不是要別人來包容你。因為你很自愛,所以會為
自己的聲色感到愧疚,但光是愧疚也沒用,要趕快培養『人人感恩、事事
感恩、處處感恩』的心念。過去所種的無明種子,要用智慧來拔除,瞋恨
要用慈悲來對治。所有不好的習氣都是培養來的;習氣可培養,愛心與感
恩心自然也可以培養。」

上人希望同仁將事情單純化,才不會無端心事重重,徒然拿繩索將自己綁
緊。



〈捨成見〉


慈濟呼籲大體捐贈已有多年時間,處理大體的過程從捐贈、儲藏、解剖、
火化,到最後將骨灰入罈敬奉在醫學院大捨堂中,所有動作展現對大體老
師們充分的尊重、感恩與敬意,此舉令家屬感動,也普獲各界讚歎。時至
今日,有些大學醫學院也採慈濟模式,但亦有不以為然者;一位同仁來訪
時,與上人談到此話題。

上人表示,只要真正是好事情,有人來帶動,必定會有人跟著做。如慈院
的志工組織、關懷獨居老人等等;慈濟對待大體老師的風格已經建立,大
體老師是已往生的人,獨居老人則是已成孤老,慈濟所照顧的這類人,基
本上已屬於「末」的關懷,更重要的是對於「根」本的加強,也就是必得
做好教育系統。

「教育的精神是『捨』,捨出一切來教育學生,這分捨的精神,也表現在
必須捨我執、我見,要有恢弘的器量接受好的觀念與作法,而不要頑固守
舊,或執著學派而排斥異己。」

上人表示,慈濟之醫療文化已經建立,如不收保證金或志工文化,已然帶
動風潮;而教育雖說是要「捨」成見,但慈濟若非開辦教育時擇善固執,
何有今日之完全教育、邁向全人教育的成果!