《隨師行記》

證嚴上人衲履足跡

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▲十月三十日《十月初四(一)》

有情則豐足


【靜思小語】

執愛財物,仍不免黃土一坏;愛人與被愛,才是豐富人生。



暮秋的雨微微飄落,行在慈濟關渡園區庭園小徑,雜木叢樹浸潤在雨水中
,益添此地蕭索的況味。上人十月份行腳首站來到這堙A感於市聲喧囂之
中,得有此地鬧中取靜,耳畔鳥鳴蟲聲不絕,信步走在林蔭深處,實是人
生難得的片刻悠閒。

當地慈濟人經月餘工事,將老舊屋舍整修,偌大的室內空間煥然一新,可
供千人以上座席。為迎接上人到來,地板上置放數張矮桌,並備有熱茶與
糕點、水果,上人遂就方桌與眾品茗漫談。



〈大愛泯除人我界線〉


話題談到慈濟醫療志業,上人說,慈濟的信念是「人人平等」,不論有名
、無名,有錢、沒錢,只要進到慈濟醫療機構,都將本著守護生命的原則
,給予病患最適切的照護;花蓮慈院如此,十多年後的大林慈院也一樣,
都是以真誠的愛為病人付出。

上人並表示,能夠體認到眾生平等之理,自然就會視萬物與自己是「生命
共同體」,但這必須親身去做好事,才能體會得到。「若從不為人付出,
與人沒有互動,則會有『你是你、我是我』這種彼、此的分別。唯有走入
人群,為眾奉獻,當漸漸達到大愛無私的境界,自然不再有人我的分別,
而能體認到普天之下人人是生命共同體。」

以企業來說,員工應感恩企業家開拓資源,使他們得以在公司正常的營運
下謀求生計;而企業家也當感恩勞方,有員工的辛苦努力,企業才能穩定
成長。「企業家同時還要關心社會,社會若不安定,財富再多也朝不保夕
。佛教就說,財產是『五家共有(註)』,人生無常,何時遇到災難難料
;再者,人生一世能用到多少物資?執愛財富的最後,也不過是一坏黃土
罷了。但是,人與人之間的情可以變得很豐富,只要是出於真誠的愛去幫
助別人,也就會得到別人真誠的愛;而愛人與被愛,才是豐富的人生。」



〈根扎穩,枝葉才能茂盛〉


有人問,上人在小木屋獨自清修之時與現在有何差異?上人回說,以前是
在文字上去體會內心的清淨境界,現在則是在動態環境中,去體會普天下
的真善美。

「如前天是慈濟教育完全化的慶典,我的心中就是『滿足、感恩』。教育
完全化是集眾人之力以成,是隨歲月的累積而終於粒米成籮,當期待已久
的成果展現眼前,實在是非常歡喜!幼稚園的小菩薩天真無邪、無憂無慮
;小學生在教育環境的薰陶下,也透露著美好的氣質;國中生很活潑但無
越軌;大學生則有著知書達禮的風範。看到孩子們的表現,更令人感到人
生應該從小教育,自幼扎根穩固,未來才能枝葉茂盛。」

隨後,上人對在場慈濟人開示,今日所見此地很是明亮,要歸功於很多愛
心人的付出,也正因為慈濟是大家庭,所以眾人都當作是自己的事在做,
而且做得很歡喜。

「慈濟就是有這麼多有心有愛的人願意付出,所以三十多年的耕耘獲得肯
定,如今正信的宗教也被認定是社會上一股穩定的帶動力量。我們更要努
力精進,以『合心、和氣、協力』建設此地成為菩薩道場,切莫淪為凡夫
之是非地。」


註:五家共有──意指世間財物為王、賊、火、水、惡子等五家所共有,
無法長久維持。



▲十月三十一日《十月初五(二)》

都感恩


【靜思小語】

無過被人批評,要感恩他成就我們「受辱不瞋」;
有過遭人指責,也要感恩他使我們及時改過。


「做慈濟,只要肯打開心門包容一切,就能無煩惱。反之,若彼此都想著
:『你是志工,我也是志工,我憑什麼要讓你!』若有了這種『爭』的心
態,就無法做個快樂志工。」晨間在台北分會,上人對在座的海內外分會
幹部開示。



〈菩提園丁〉


驅車南下台中分會,在桃園支會暫憩。中壢張馨勻師姊與陳鴻永師兄等人
報告,中壢聯絡處新會所預定地,在興建工程尚未進行之前,師兄姊開墾
出一片偌大的菜園,種有菜瓜、匏瓜、地瓜、竹筍、芋頭、仙草、高麗菜
……清淺的溝渠在滿園青翠之中潺湲流過,構成賞心悅目的田野農村景致


上人翻閱這些菜園相片,欣然說道:「未來新會所必定是個很美的地方,
期待大家要做好『菩提園丁』,慇勤耕耘,接引更多人同耕福田。」

在桃園地區幹部會議中,得知當地的環保工作頗有成就,如有位患C型肝
炎的師兄,仍利用下班時間做環保,做到深夜十一、二點才休息;師兄本
是有潔癖的人,為了自我挑戰能夠面對污穢,便藉環保工作作為修行道場


也有組長提到,如今社區助念志工參加者眾,在平時舉辦定點聯誼,以凝
聚大家的向心力,已然形成一股推動會務的力量。

「學我所說教,行我所行道,雖離我千里,亦如同處一室。」上人在開示
時,以佛陀所說的這句話表示,慈濟人能以師志為己志,使他感到安慰。
「我說『佛法生活化,菩薩人間化』,慈濟人因此自許做人間活菩薩,那
個地方有困難,便到那堨I出,真正做到了『千處祈求千處現』。菩薩本
就是要行遍普天下,去為需要的人付出,慈濟人以農夫的精神,很用心地
耕耘,所以慈濟的菩提園愈開愈廣。」

上人表示,慈濟是菩薩道場,有心在此修行就要「做」。「大家來到慈濟
,一方面集眾人之力為苦難的人付出,一方面也是藉事鍊心。立群處眾要
能人事無掛礙,就必須做到『將是非當教育,莫將人事當是非』。有是非
產生時,應先自我反省;若自認為沒有不是之處,也要能心平氣和不埋怨
。無故被人批評,正可以檢測自己有否做到原諒別人,若能心胸開闊而不
計較,才是真正學佛者的精神。」

「無不是而被人批評,要感恩他成就我們受辱不瞋的道業;有過失而遭人
指責,也要感恩他使我們能及時改過。人間因為凡夫聚集,所以稱作『凡
間』,若能不將是非放在心上,凡事感恩,就能以心轉境,讓人生輕安、
自在。」



〈有方向就有福〉


行車往新竹方向,因受颱風外圍環流影響,一路上雨霧茫茫。在聯絡處與
委員及慈誠開示時,上人應景投教:「從桃園前來新竹路上,視線所及灰
濛濛一片,心奡N想著,生命不也如此嗎?人生茫茫,僕僕風塵,何去何
從?但我告訴自己,我知道我要去那堙A我有目標,有目的地,這樣的人
生是可慶幸的。人的生命價值不在長短,而在有正確的方向,若生命有正
確的方向,就會對社會有所貢獻。所以,有方向的人生最有福。」

上人表示,佛陀來人間為的就是要救度眾生。眾生迷茫,不知生命的意義
何在,所以終日惶惶,心不自在。佛陀的教育就在教人行菩薩道,行菩薩
道是要走入人群,將人導引到一條有規範的軌道上。所以,離開人間無菩
薩道可行,佛法要生活化,菩薩要人間化。

究竟生從何來,死往何去?「佛教有句話:『欲知前世因,今生受者是;
欲知來世果,今生做者是。』過去造作的業因,導向未來的人生,這就是
因緣果報之理。至於生死是自然的循環,若能發心發願要以覺悟的有情救
度迷茫的眾生,則到生命的最後一刻,心仍然明明白白。」

上人強調,發了願就要去做,多做有益人群的事,能多結好緣,這因緣就
是一股力量,生時知道自己人生的方向,死時也能明白何去何從。所以還
是一句話──做,就對了!