◆五月二日《四月初十（三）》
【靜思小語】
要時時說利益人的美言，不要有醜陋的惡言。
供佛足香
「為了迎接燃燈佛，大家爭先恐後將身上的新衣服脫下來鋪在泥濘的地上
，有人甚至奉獻出高貴的白毯，希望燃燈佛的足跡能踏過。雲童子雖然身
無一物，但他恭敬地趴在地上，將頭髮往前散開，用身體將地上的出水口
堵住，阻隔污垢，鋪路為橋……
燃燈佛來到以身及髮掩蓋污泥的雲童子面前，雲童子親見燃燈佛莊嚴相好
，威儀具足，遂生起無量恭敬之心，頭面頂禮，手接佛足，歸命禮拜……
」
佛誕日將至，上人以「燃燈佛與雲童子」的故事說明，禮佛足的意義在於
以最敬信虔誠之心，向佛陀與菩薩行五體投地之最敬禮。
上人提及，燃燈佛向雲童子開示：「修行最重要的就在身、口、意。要時
時發心，身莫貪物欲，心不要有染垢。行為表現在身形上，也表達在口上
，所以說話要小心，要時時說利益人的美言，不要有醜陋的惡言。莫貪物
欲，不能偷、不能搶，莫犯色戒，也不要造下殺人的罪。」
雲童子最後在佛的座下出家修行，並以這樣的心念，堅持一億劫的時間，
終於成佛，名叫釋迦牟尼，在娑婆世界施行教化，利益無量的眾生。
上人以此教示，「發心如初，成佛有餘」，修行一定要抱持恆久心，道心
堅固不動搖，才能有所成就。
◆五月四日《四月十二（五）》
【靜思小語】
立下救濟眾生的志願，就能擁有真正柔和、質直的佛心。
讀經•行經
「經者道也，道者路也」，為使大家深入體悟慈濟是「行經」的修行團體
，自四月末以來，上人利用志工早會時間，以《法華經》或《無量義經》
經文，與慈濟所做之世間事相互印證與說明，闡明慈濟團體「以理啟事」
、「藉事會理」之精神要旨。上人例舉之經文如下──
《法華經》如來壽量品第十六：
諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法
泰國有很多棄嬰，許多都是未婚媽媽的孩子，或是有些父母養育不起，任
由孩子自生自滅。慈濟人視普天下眾生年幼者都是自己的孩子，所以常常
去探望他們，除了為孩子們煮豐富的菜餚，還帶動團康，帶給孤兒們溫暖
與歡樂。
上人開示：何謂「功德」？「內能自謙就是功，外能禮讓就是德」，意即
「內心要修，對外要做」。
佛經裏面佛陀教導菩薩的方法，可說與慈濟人日常的生活非常貼切。心中
充滿清淨無私的大愛，那念心就是菩薩心。
我們立志發心要做利益人的事，就要以質直柔和的心走下去──質就是很
純真，直是沒有彎曲；有真正柔和、真誠、質直的心態，方向不偏差，再
辛苦、再長的時間，都能堅持走下去，能夠這樣做的人，「則皆見我身」
──就能與佛心相契。
只要我們的心和佛陀的心不相違背，我們以與佛陀共同的理念、共同的方
向走下去，這就是佛陀在為我們說法。所以說，佛陀的教法不離現代、不
離我們的心。
《無量義經》十功德品第三：
延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日
彰化福興鄉有一棵樹齡達一百五十歲的楊桃樹，到現在枝葉還很茂盛並且
經常結果纍纍，鄉里間對這棵樹很有情，已經行文申請，將這棵樹列入縣
境珍寶加以保護。
上人表示，百年老樹老當益壯，時間到了就開花結果，所以得到人們愛心
的照顧。人也應該這樣，不論生命時間長短，只要做了有意義的事，就能
化剎那為永恆，成為歷史。
上人表示，常說「為時代做見證」，剎那之間，可以為這個時代做非常有
意義的事，影響無數的後代；但也可以在剎那之間遺憾終生，造成永遠的
後悔。這就是「延於一日以為百劫，百劫亦能促為一日。」
「不要想自己年歲大了就要『休』息，要創造怎樣的人生歷史，就看自己
如何利用時間。」上人表示，每個「剎那」都非常寶貴；現在人周休二日
，慈濟人則要福慧雙修，必定要搶時間，在菩薩道上全心以赴為眾生。「
看看普天之下，多少慈濟人在地球上付出再付出？這就是心地淨土，很多
的心地淨土拼集起來，就合成世界淨土。」
《無量義經》說法品第二：
於眾生所，真能拔苦，苦既拔已，復為說法
高雄慈濟人定期前往療養院陪伴一位罹患肌肉萎縮症的重度殘障人士，他
對於自己的生命永不低頭，堅持參加律師檢定考試；幾天進出考場，都是
由南北兩地慈濟人接送，讓他非常感恩。
慈濟人則表示，從他不向命運低頭的精神，得到許多啟發。
又看到在東勢，有許多外勞為了「希望工程」學校辛苦付出，慈濟人以感
恩心教外勞們手語、和他們同樂，希望他們不因離鄉背井來台灣討生活，
而在精神上感到落寞。
上人表示，世間上有很多受盡苦難的眾生，行菩薩道就是要對芸芸眾生付
出愛。慈濟人付出真誠的愛，只有一個期待──拔苦，拔除他的苦難，使
他們身心安定；繼之慢慢地輔導，啟發他們的愛心、知足心、感恩心，讓
鬱悶的心可以透入光明的希望。
《無量義經》十功德品第三：
未能遠離諸凡夫事，而能示現大菩提道
上人讚歎慈濟志工以出世精神做入世志業，所做的一切不離世間事，所以
真正是人間活菩薩。
《無量義經》十功德品第三：
擔負眾生，出生死道，未能自度，已能度彼
大林慈院剛啟用時，有一位醫師因過於勞累而病倒，必須住院打點滴。大
家很心疼，趕快為他準備營養的食物；但是東西送去，年輕的醫師卻不見
了，一問之下，才知他又去看病人了。
花蓮慈院也有一位醫師，在春節假期時一天急診了幾百位病患，自己發燒
三十九度多還吊著點滴，但一看到救護車來，馬上拔掉點滴，趕快救人要
緊。
上人以這兩個例子說明，醫師與常人一樣有生老病死，但他們在還沒有拔
掉自己的病苦之前，就先發揮良能，解救在生死邊緣掙扎的眾生，這種為
人忘己的精神，就是「未能自度，已能度彼」的印證！
《無量義經》十功德品第三：
恩澤普潤，慈被無外，攝苦眾生，令入道跡
上人解釋，慈悲就像是甘露潤澤大地，正如眾生有何需要，人間菩薩就應
其需要而救濟──心裏的苦難，給他愛的滋潤；生活的苦難，給他糧食的
幫助。待他們生活安定，再慢慢讓他們了解人生的真諦──一切唯心所造
：天災與人禍雖可怕，但心的災難比天災更可怕。
《無量義經》十功德品第三：
出生入死，無怖畏想
高雄有一位婦人在懷孕十八週時，接受手術將五分之一的肝臟，移植在她
兩歲的女兒身上；手術結束後，媽媽平安，胎兒也平安。這位媽媽在體力
恢復後，立刻走出病房去看女兒，餵女兒吃飯。她說，看女兒病情改善，
就是最大的回饋。
上人讚歎這位偉大的媽媽，也相信女兒將來長大，應該會更體會媽媽的愛
，也會比平常人多付出一倍的孝心，因為媽媽不只懷她十個月，還將肝臟
移植給她，真是「心肝寶貝」。
上人比喻，媽媽心就是菩薩心最好的寫照──為了要救人，出生入死無有
恐怖與畏懼。「父母親對孩子那分無所求的付出，實在非常難得，我們應
該多多發揚這種無私的大愛。」
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