乘愛之筏，到彼岸

◎撰文／林秀蘭　相片／俞琇珍提供

《編案》 「二六六七七九」是靜思精舍第一支電話號碼， 上人說諧音是「你落難，去去救」， 沿用至今二十多年， 是鄭柏夫婦在電話還不普及的當年， 花了相當於一年半的月薪， 在花蓮鄉間申請架設十幾根電桿才裝置完成。 而當年常住眾自力更生的嬰兒紙尿褲機器、 慈濟在台北的第一個固定聚會場所， 也都是鄭柏夫婦提供； 晚年移民美國華盛頓特區， 更篳路藍縷開拓慈濟志業。 「她嫁給了慈濟，而我嫁給了她。」 鄭柏短短兩句話， 道盡對妻子鄭李實先的無限深情， 而今他八十二載生命逝去， 教人難捨，卻又如此悠悠長長…… 設於威斯康辛大道上的靈堂中，坐了許多容顏肅穆的親朋好友，以及一些 像我一樣，對鄭家心懷仰慕、聞訊而來參與追悼會的各方人士。 沒有邀請達官顯貴或社交名流說些應酬言語，鄭家在美的二子一女由衷道 出對父親鄭柏的讚佩與孺慕之情。 長子懷松首先介紹鄭伯伯的生平：「家父祖籍浙江鎮海，一九二五年出生 於上海。年輕時就多才多藝，文筆、歌喉很好，又是運動健將……家父一 生做事認真，勤奮好學。」 平實扼要的介紹詞，勾勒出一個典型五○年代的中國傳統知識分子：奉公 守法，愛家愛國，滿懷淑世理想，刻苦精進而自勵。 鄭伯伯的長女懷芬，含淚祝禱父親輕安自在，無所掛礙；次子懷祖，格外 推崇父親的好歌喉、淡泊名利的人生觀，以及老人家愛家、愛國的情操。 慈濟華府分會副執行長查莉萍，以晚輩的心情回憶鄭伯伯生前與她的親切 互動，並說了幾則鄭伯伯與鄭媽媽鶼鰈情深的小故事。 家人與親友的話語間充滿了深情與不捨，而最後終能化感性為理性，齊聲 祝禱鄭伯伯安然歸去。 仔細聆聽這些致詞以後，我心深深受到撼動！我不知道鄭伯伯究竟投注了 怎樣的愛心與願力，才能如此周全地呵護他所熱愛的家、國以及佛法，進 而使他一家大小為慈濟的志業投注無限心力？ ● 二月七日的追思儀式，是由鄭伯伯的長子、曾任華府慈濟人文學校校長的 鄭懷松與其妻——慈濟華府分會執行長俞琇珍共同主持，並由前任執行長 胡孔銓擔任司儀。懷松、琇珍夫婦經常主持各種活動，如今親自主持父親 的追思儀式，莊嚴之中不免揉進一分濃濃的親情。 鄭懷松以他獨特而低沉的嗓音領誦《讚佛偈》：「阿彌陀佛身金色，相好 光明無等倫，……四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。」 如果人生是永不停歇的旅程，那麼對佛教徒而言，「彼岸」方是功德圓滿 的境界。《讚佛偈》平緩和諧而充滿慈悲的音調，彷彿提醒著往生者：無 須留戀，不必牽掛，塵緣既了，安心回歸那可以讓身心真正安息的「彼岸 」吧。 緊接著大家緩緩誦起佛號，任由低沉肅穆的韻調，營造出安詳平和的氣氛 ，並一同祈願鄭伯伯往生淨土，無所掛礙。 親友的致詞中，鄭伯伯與鄭媽媽在人生旅途中相互扶持的小故事最是溫馨 感人。鄭媽媽年輕時為鄭伯伯的月下情歌著迷，終與鄭伯伯共結連理，為 他辛苦持家、養兒育女。鄭伯伯無論在家或奔波在外，始終如一地呵護著 妻兒——有時在外地為了與一歲多的幼女懷超溝通，寄回的家書甚至得圖 文並茂；而為了支持愛妻投入慈濟志業，鄭伯伯嘗笑言：「她嫁給了慈濟 ，而我嫁給了她。」 簡簡單單兩句話，道盡了鄭伯伯的寬容溫厚，以及他對鄭媽媽的無限深情 。 也因此，懷祖表示，二月二日晚上，父親雖然走得突然，令人安慰的是頗 為安詳，並無太多痛苦與不安，「因為他知道，他最心愛的人就在他的身 邊。」 接著，懷祖向大家介紹了他們家的「家歌」。原來，擁有一副好歌喉的鄭 伯伯，比照「國有國歌」的模式，為鄭家也定了一首「家歌」，全家大小 不時引吭高歌，其樂融融。鄭家兒女媳婦一同上前，為大家演唱這首題為 「漁家樂」的鄭家「家歌」—— 正當夕陽近黃昏， 荻港漁舟初返棹， 舟中兒童擊酒杯， 爹娘唱和音繚繞。 天地並悠久，生命短小； 世路多崎嶇，平坦難找。 風雲變幻原是夢， 釣名哪及釣魚好。 好個「釣名哪及釣魚好」！細品這首「家歌」的歌詞，不難窺見鄭伯伯的 人生觀：淡泊名利、透悟人生、重視親情。這樣融合了儒佛道的哲理於一 爐，以好國民、好丈夫、好父親之姿，小心翼翼地護持著家、國以及妻子 兒女的鄭伯伯，不正是「善男子」的表率嗎？ ● 司儀胡孔銓在親友致詞後，提及早年鄭伯伯在花蓮工作時護持靜思精舍的 一個小插曲：為了讓上人答應讓他幫忙為精舍裝一支電話，鄭伯伯發願戒 除他平生最大的嗜好——抽菸。 由於上人堅持「一日不作，一日不食」的清規，與追隨他修行的僧眾們或 種花生、或製童鞋，力求自給自足。鄭伯伯眼見精舍大眾生活刻苦，卻能 堅持自力更生的原則，把十方所募來的善款全用於濟貧一途，心中無比感 動，因而發願護持慈濟。 當時精舍無電話，溝通上十分不便，若要對外聯絡，都要跨越農場和大馬 路去打公共電話；志工有事要向上人報告，還得叫計程車進精舍。因此， 鄭伯伯決心幫精舍裝一支電話。 但是，精舍四周為田地，電信局必須從馬路邊將電話線一路架進精舍，工 程費用昂貴，要七萬元台幣；當年鄭伯伯的薪水每月不過四千元左右，所 以上人一直不肯讓他花這麼一大筆錢。直到鄭伯伯明白表示：願意從此戒 菸，把買菸費用拿來為精舍裝置電話，上人這才不再拒絕。 這是慈濟有始以來的第一支電話，至今，這個電話號碼仍為靜思精舍所沿 用。它的存在，見證了一位人間菩薩如何在上人精神感召下，捨棄個人物 欲，全心護持佛法。 除了為慈濟裝置第一支電話之外，舉凡協助義診、提供台北住所供慈濟人 使用等，鄭伯伯無不一力承擔，視精舍如家，視慈濟人如親人。 ● 正由於有鄭伯伯這樣堅強可靠的臂膀支持著，他的妻子、被華府慈濟人暱 稱為「鄭媽媽」的鄭李實先，始得以虔心追隨上人三十餘年，大半生為慈 濟志業奉獻心力；套句鄭伯伯的話，鄭媽媽果然是「嫁給了慈濟」。 鄭媽媽三十七歲接觸慈濟，那時慈濟成立才第五年，她的委員編號是第六 十號。十八年後，以五十五歲之齡移居華府；翌年（一九九○年）起單槍 匹馬在華府展開慈濟的播種工作；在她和幾位資深慈濟人的耕耘下，為華 府慈濟奠定了深厚的根基。 如今慈濟華府分會已有三千多位會員，還有無數任勞任怨的慈濟志工，默 默地做了許多服務與救濟工作，從印度洋海嘯賑災、美國卡崔娜風災等震 驚國際社會的大型災難募款，到援助華府本地居民以至留學生的急病與困 厄，讓大華府地區無論是華裔或非華裔人士，均對慈濟留下了深刻而正面 的印象。 飲水思源，華府慈濟志業之所以有今日的發展，除了歸功於上人的願力和 引領，以及歷年來志工默默耕耘之外，鄭伯伯一家人的心血不容忽視，而 鄭媽媽更是華府慈濟人的表率。 參與了鄭伯伯的追悼會後，我更明白：鄭家人之所以能夠安然投入慈濟志 業，一家大小虔心行善、弘揚佛法，原來他們的背後有著這樣一座堅實的 靠山！ ● 追思儀式結束後，許多人趨前問候鄭媽媽，老人家略顯蒼白的臉仍是一貫 的慈祥溫婉。面對大家的關懷，鄭媽媽輕聲回答：「還好啦，就是最近辛 苦一點吧！」 握在我手中的鄭媽媽的手因巴金森氏症而抖動不已，然而沒有眼淚與哀慟 ，有的只是了悟生死的智慧與安詳，是和鄭伯伯怡然安息一般的輕安自在 。 這就是慈濟人的生死觀吧：了知生與死，生死皆自在。 我深受震撼的心終於逐漸安定下來，默默為鄭伯伯祈福，願他老人家安心 地、無所牽掛地走向平靜和諧的彼岸。