◆9‧15《農八月‧初八》

【靜思小語】恆持善心、善事、善言、善種，修除惡習，造福修慧，即不斷「自我回收」。

三理四相，用心探討

北區第七場「環保二十」感恩會於桃園靜思堂進行。邱榮發師兄分享，太太加入慈濟後個性改變，夫妻關係從「相敬如冰」轉為「相敬如賓」，吸引他參與環保，進而培訓慈誠；不只戒除菸酒，也決定自營的雜貨店不再販售菸酒。

印尼華僑梁繡珍，因丈夫有外緣曾有輕生念頭，投入慈濟環保後，以善解、包容的心面對人生，進而運用「普天三無」的心念原諒丈夫。

大園劉寶鸞師姊過去和孩子互動不佳，投入環保後，家庭氣氛隨之改善，孩子更能體諒媽媽的心，親子間漸有話題；連八十幾歲的父母也跟著投入環保工作。

歡喜聆聽大家的分享後，上人開示，世間無常，人心亦無常。「在各環保站的『惜福區』內，看到許多物品未用幾次就被丟棄，可見人類的好惡之心變異快速。起一念喜愛心，就去追求、購買；很快又覺得退流行了，就起嫌惡心而丟棄。」

上人表示，環保志工在拆解回收物時，可以深切體悟世間物品成、住、壞、空的「物理」——

雖知大樹乃從種子長成，但在種子狀態時，「樹」是不存在的，可謂「空」；但當長成大樹的基因在土壤、水分、陽光、空氣四大元素會合時，就能「妙有」萌發而成長；幾十年後被人類砍伐，經雕琢、組合，即「成」為一張木椅。

木椅製作完成後讓人使用，就到「住」的階段。若能被珍惜使用，即能有較長的物命，但終究會故障毀「壞」；毀壞的木椅經焚化爐焚燒，復歸於「空」。

地球也是有形可見的「物」，同樣會經過成、住、壞、空等階段。上人表示：「地球此時已進入『壞劫』，宛如人類進入了老年期。而近年來重災頻繁，地球毀壞、衰老的速度實在太快……」

世界人口暴增，耗用更多資源；上人指出另一個更令人擔心的現象：「倫理道德觀愈益淡薄，但消費、浪費的物欲大興。當倫理秩序散失，『眾生共業』即起。」

過去的人「養兒待老」，現在愈多人是「養兒待苦」，兒女認為父母理應供應一切所需，但自己卻無奉養年老父母的責任；孩子愈大、父母心愈受折磨、煩惱愈多……上人言，並非孩子無法受教，只要教育者有決心、毅力與勇氣，絕對「有法度」。

「欲導正失序的人心，要從心理的『生、住、異、滅』四相著手。如環保站裏有憂鬱患者，從分類工作中找到專注心念的方法，愈做愈歡喜，進而『生』起善心，安『住』於環保志業中。」

就如人的生理，隨著時間不斷遷變，有「生、老、病、死」四相；上人說，人的心理，也常在「生、住、異、滅」中。「從環保門要進入慈濟門，必須戒除惡習，守持慈濟十戒。這就必須要有決心與毅力，才能讓心不起變異。善心變『異』，就容易流失、消『滅』。」

上人期勉志工以一念堅定心，恆持疼惜大地眾生的善心、善事、善言，將萌發的善種帶到生生世世，持續造福修慧，宛如不斷「自我回收」，讓生生世世皆有好人生。

合和空觀，妙有真心

與桃園和氣環保幹事及合心幹部座談，上人殷囑幹部們要力行「合和互協」；無論屬於哪個組隊，都要回歸協力。

「成立功能組是為整體運作而設，並非區分階級，『合和互協』的組隊架構實為一體。佛陀教育『慈悲等觀』，慈濟團體也是『同體平等』，無有高低分別。」

上人強調，合心組隊的資深成員，更應修養出品格典範，讓人生尊重、學習之心。「若只因資深就指使他人做事，『一指神功』不但不能『點石成金』，還會像刀劍一樣傷害別人的心、毀損自己的人格。」

要建立人格，須先修養品德。上人續言，能理解佛陀所說「空中妙有」的道理，與人相處自然能不執著、不計較。「慈濟宗門的法，就是『合』與『和』。與人互動時，若以『空觀』看待一切事相，則色、受、想、行、識『五蘊皆空』，自在輕安。」

上人表示，感受到別人不好的聲色，能善解寬諒，不執著，且心存感恩，則對人說的每一句話都是好話；反之，心不平衡、缺乏感恩心、無法寬諒別人，則所說的每一句話都會傷人。

「雖『五蘊皆空』仍『空中妙有』——『有』的就是每一個人的真心。」上人期勉大家心寬念純，法親彼此關懷互勉，以身作則帶動後進。

離開桃園後，上人結束此次行腳返回花蓮。