◎撰文‧林安梧（慈濟大學宗教與文化研究所所長）

《靜思語》：「原諒別人就是善待自己」，善哉斯言！
若二十多年前就受此教，也就不用憤怒了，直就「發憤」而「奮發」可也。

年過五十，稍知天命，與學生們談起過往昔時，就覺清瑩而澹泊多了。

看著年少的青澀、狂氣，對事情鍥而不捨，夜以繼日，卻因種種阻隔，未能如願，竟自憤怒不已。當時卻也因這「憤怒」而出走，而「發憤」用功，就此「奮發」圖強，終厎於成。

記得二十多年前，還在新竹清華大學任教，為了某件事，憤怒不已，就在主事者給我的電話中，與他連說了十次「我不能接受」。我真的憤怒了，衝到會場，卻自鎮定，斂起了怒容，有禮而謙懷卻又堅定地說出自己的看法。那時之鎮定不知從何而來的力量，就此我感受到堅定就在生命內在孕育著。我以為那叫「發憤」。

「憤怒」的「憤」是「心求其通而不通」，而「怒」則是「心」為氣之所「奴」。顯然地，「憤怒」是被動的陷入困境。「發憤」則不同，「發憤」是「發」其「憤」，是把那「求其通而不通的心」「揭開發顯」了出來。如此一來，就化被動為主動了，一旦發了憤，就不再憤怒了。那次，儘管由「憤怒」轉為「發憤」了，但心裏總覺有憾，總覺若沒憤怒，那該多好！但卻總再犯，犯之又痛悔不已 ! 傷之極矣，是又奈何？

來了慈濟大學任教，看到證嚴法師的《靜思語》有云「原諒別人就是善待自己」，善哉斯言。若二十多年前就受此教言，也就不用憤怒了，直就「發憤」而「奮發」可也。

「發憤」是把那「求其通而不通的心」揭開發顯，可說是化被動為主動了；但果真就主動了嗎？其實，真正的主動是「奮發」。「奮發」則更是充實而飽滿的、正面而積極的。「奮」這字它說的是「大鳥從田起飛」，在許慎的《說文解字》「六書」說法裏，應是會意字，那可真是傳神得很。大鳥奮飛於田，當積累夠了，那可真如《莊子》所說的〈逍遙遊〉一般，摶扶搖而上者幾萬里，愉悅歡欣，道喜充滿；此唯真識此者能知之也。

莊子的〈逍遙遊〉說得好極了，要想大鵬鳥展翅而飛，由北溟而入於南溟，南溟者天池也，這是一「由小而大，由大而化」的歷程。這是「北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也」。「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也」。這段話看似難解，這「由小而大，由大而化」說透了就是由「憤怒」轉為「發憤」，再由「發憤」轉為「奮發」的歷程。

蓋「憤怒」之為小也，「發憤」斯為大也；能「奮發」則為大而化之也。如此之「化」，自可包容、自能慈悲。「水之積自厚，其負大舟也有力」，能有「六月息」，就能「摶扶搖而上者九萬里」，自能奮進不息，徙於南溟的理想之中。

辛卯之夏六月九日 於臺灣後山、太平洋濱之慈濟大學。「晨風醒，正冠纓，看天放晴，草木正青……」