◆11‧2～3《農十月‧初七至初八》

【靜思小語】有所求，就有「求不得」之苦；自我要求、付出無所求，時時輕安自在。

做好人，不做「爛好人」

《無量義經》：「智恬情泊慮凝靜，意滅識亡心亦寂」，提醒修行者欲念淡泊、心境清澄；無欲無求，就能專心思慮，不隨外境動搖。

晨語時間，上人解說此段經文表示，心常靜定，平等看待一切而不隨境界起煩惱，就能清楚分辨善惡好壞；安忍惡境，便能善用智慧，圓滿處理人間事。

「智是『分別智』，慧是『平等慧』。要先以『智』辨別是非，堅持正確原則、果斷處置，再以『慧』善解、包容。否則缺乏判斷是非的『智』，對錯誤的人事一味包容、忍讓，就成了『爛好人』。」

眾生愚癡且剛強，上人教示，要以靜定恬安之心，引導從迷途回歸正向，才是真智慧。

人的意念思考分為心、意、識，上人解說「識」——眼、耳、鼻、舌、身等「五根」，對應色、聲、香、味、觸等「五塵」，而產生見、聞、嗅、味、觸等「五識」。第六識為「意根」對應「法塵」而有所認知，能判別種種境界；由第七識起愛、憎、貪著之心念，起於動作爭取或排斥；前七識的起念、造作，一切善惡業因都容納在第八識；而第九識是最清淨的佛心。

「前六識不再起念，第七識不再造作，第八識靜寂清澄——『意滅識亡心亦寂』，就能回歸『心』的本來面貌，即正等正覺的佛心境界。」

上人教眾，莫迷於私欲而偏向、起煩惱，要提起菩薩的「覺有情」，以「無緣大慈，同體大悲」之心，不捨眾生、立願救拔，才能「入佛智慧」，了知一切道理，回歸真如。

「無論是追求名利，或是祈求平安，向外求總有『求不得』之苦；要『向內自我要求』——說好話、做好事、想好意。」

斷妄想，「無明」不入心

三日晨語，上人引述《金剛經》：「一切有為法，如夢幻泡影」，勉眾了徹人生實相。「人生如夢似幻，夢過了無痕；許多人卻為夢境起煩惱，或深陷夢魘難以醒覺，視幻為真，不斷複製愛、恨、仇、怨等無明煩惱，造作業力。」

上人指出，世間有形事相，皆在成、住、壞、空中循環變化；莫為虛妄、幻化之人生境界起心動念，造惡業。

佛陀經過長遠劫的修行，已達「永斷夢妄思想念，無復諸大陰界入」境界。上人解說，佛陀徹知宇宙萬象的本質為「空」，故能斷除種種虛妄幻想，於一切法無所執，不受外境牽制束縛，心靈永保清淨明亮。

「雖然人生短暫而『萬般帶不去』，但深存意識的業因、業種，卻會隨著輪迴延續。面對一切境界，要保持戒慎警覺心，清除雜念、妄想。若知『一切如幻性空』，跳脫欲念、執著，專心靜定修行，就不會再讓無明侵入心識。」