◎撰文‧林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授暨所長） 插畫‧李讚成

人生如此，幕起幕落，樂音響起，或是開始，或是結束，
但為相續，如如而往，生生不息。

孔老夫子說起自家的生命歷程，「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」著名心理學家、忘年交的老友李紹崑教授說，孔子是歷史上最早的發展心理學家，而且講的是文化心理的發展，是文化教養下的人格心理學家。

記得一九九三年冬，我刻在威斯康辛大學麥迪遜校區（Wisconsin University at Madison）訪問研究，隨順因緣，去了紐約，參加Thomas Merton的會議。我先去了伊利略湖旁邊的愛丁堡大學（Edinboro University of Pennsylvania）看望李紹崑教授，他那學期正有發展心理學的課。他硬要我去講孔子發展心理學觀點，說是從《論語》就可講，我就引了上述的話，講了幾堂課。

「志於學」這「志」是心有定向、有所主，志於學，是學道，是對人生的真理有一永恆的嚮往。經過了十五年的努力，從十五到了三十，進入了「而立」之年。「立」是「立於禮」，是在社會規範中，卓然自立。生命不只是有一理想的嚮往，而且又有了現實而具體的確定。這樣又經過了十年，到了四十，進到了「不惑」之年，「惑」是心有所憂疑、左右不定，「不惑」是內在必然性的掌握。

十五是青少年，三十、四十是青中年，又過了十年，到得五十，進到了「知命」之年。這是由青中年，進到了壯盛年。這時才知人事之有限，進而知造化之無窮。兩相對比，人必得在命限中，知其性分、明其創化，或者說，就在有限中締建人傳承之莊嚴。再過十年，六十了，「耳順」了，果真默識心通，於人間之委婉曲折，盡能解語，何所罣礙也。默識心通，上達天道，下迴於人間，終能體現，這就叫作「踐形」工夫，孟子便說「唯聖人然後可以踐形」，孔子說的「七十而從心所欲不踰矩」，正乃如此也。

孔子論人，是在人間的，是在歷程中的，是在發展脈絡中的，他有著階段性；但這階段性又離不開人間社群，離不開天地，離不開文化教養。他除了自述其為學成道的歷程，他也指出人的限制，他說「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。儘管有這三戒，但他也告訴我們，年少時，當「興於詩」，中壯年當「立於禮」，而晚年則可「成於樂」。

生命也像一首樂章，子曰：「始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成」。孔子說「樂章應可以這樣理解，演奏伊始，樂音將發未發，翕合綿綿。逐漸縱放，樂音悠揚，純粹分明，清濁高下，亮麗瀅潔，絡繹連延，相續不已，終厎成章。」

人生如此，幕起幕落，樂音響起，或是開始，或是結束，但為相續，如如而往，生生不息。