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▲五月十七日《四月十四（三）》
【靜思小語】
好好照顧一念心，就能轉苦為樂，轉憂為喜。
〈觀受是苦〉
今日是海外慈濟幹部精進佛一，上人分別在上下午作兩場開示。鑑及「三
十七道品」是學佛的重要基礎，上人詳細闡明其中的「觀受是苦」、「觀
法無我」。
以「觀受是苦」來說，上人表示，凡夫在日常生活中，即使是簡單的衣食
住行，往往也因不能隨心乘意，而生起不好的感受。世上多少人便是在感
受中迷失自己，如沈醉於兩情相悅的美好感受中，一旦分離，就感到苦不
堪言，這就是在愛執中迷失了。慈濟人要化小愛為大愛，如此愛人者輕安
自在，被愛者也無煩惱掛礙，這就是清淨的大愛，也就是無私的愛。
「人生要有歡喜或痛苦的感受，決定於自己的觀念與行為。」上人分析「
感受」有五種──苦受、憂受、樂受、喜受、不苦不樂受。
上人說，人都是隨業而來，生活上有重重苦難，所以有許多的苦受；憂受
則較苦受更進一層，這分苦如影隨形，使人常感到憂鬱，就如現代人所說
的「憂鬱症」，是一種心理的病態；喜則是較樂更上一層，在離開快樂的
境界後，心仍感到很歡喜，一如佛教所說的「法喜充滿」，心靈輕安自在
；至於對別人的遭遇，什麼感覺都沒有，這種不苦不樂的人生，也沒有什
麼值得好回憶的。
「大部分人都是喜樂少而苦憂多，所以才說『觀受是苦』啊！」
〈觀法無我〉
再者，「觀法無我」。上人解釋此句意義在說明宇宙萬物，都是無常、空
虛與遷變的。因為一切看得到的形相，都是因緣和合而成，不同的因緣，
組合成各種不同的形質。
如一顆種子與大地結合，加上空氣、雨露、陽光等種種因緣的組合，隨著
時間這顆種子慢慢地就萌芽、成長、茁壯，長成一棵大樹。然後這棵大樹
被砍下來，以不同的方法製作，就變成各種不同形式的成品，或雕成莊嚴
的佛像供人膜拜，或做成糞桶來盛裝污穢之物。
所以說，世上有形之物沒有固定的形，隨因緣而遷變；就如人也非永恆不
變，身體的細胞分秒都在生滅之中，五蘊構成的身心總在很微細地轉變，
只是我們不自覺而已。
學佛就是要「覺」，才不會執著於何物是「我的」，即如身體也是因緣所
成，又何必為這虛幻無常的身體去造業？一切都只是因緣組合，實不必為
「我」而與人計較、爭執。凡夫總在苦與憂的感受中，苦不堪言；其實任
何感受都只在一念之間，若能好好照顧自己的心，就能轉苦為樂，轉憂為
喜。
〈不做自了漢〉
「學佛不做自了漢，要以出世精神做入世事。出世精神就是與人、事、世
無爭，如此心境就能海闊天空，及時造福而不懈怠，智慧自然而得。」在
下午的開示中，上人提到，身為領導者，自己做得很歡喜還不夠，必須在
做到歡喜的同時，還要能縮小自己，縮小到進入人的眼中而不礙人眼，並
在不知不覺中入人心中，這才是修行真功夫！
「大家做事若只計較著：『你為何不聽我的話？為何不配合我？』這種一
味想要人來聽我的指揮、尊重我的作法，只會帶來煩惱。為人做事最重要
的是要有『德』。」
上人表示，凡夫之間難免會有摩擦，也都會有投緣與不投緣的分別心。有
緣的人說話，聽來句句是妙法，無緣的人說話，聽來句句是是非；若起分
別心，在團體中就容易分黨分派，常起爭執而造下不好的因果。修行就是
要與眾和合，待人處事常喝「慈濟四神湯──知足、感恩、善解、包容」
，就能遠離人我是非。
「學我之所說教，行我之所行道；即使離我千里，亦如同處一室。」最後
，上人以佛陀所說之教，希望大家依法奉行，做好自己心田的農夫，播善
種、除雜草，以成就功德。
▲五月十九日《四月十六（五）》
【靜思小語】
對無緣無故的人，可以想辦法拔苦予樂；對生活周遭的人，怎可少寬懷、
善解之心呢？
〈病人、醫師互感恩〉
慈濟大林醫院行將啟業，各方人才紛紛投入，上人早晨與一位有意到大林
醫院任職的醫師談到，慈濟人共有的一個觀念──付出的同時要感恩。
上人表示，慈濟醫療文化也強調感恩心。「醫師醫術之提升是病人所成就
，病人付出身體的苦難折磨，在生死邊緣掙扎，使醫師有看診的因緣，所
以醫師應當感恩病人。」
「對病人來說，最寶貴的是生命，最痛苦的是生病；醫師能夠減輕病人的
痛苦、恢復病人的健康，可說是病人的『再生父母』，病人也應該感恩醫
師。」
「病人與醫師互愛、感恩的醫療倫理，就是慈濟醫療文化所要建立的醫病
關係，雙方面都存有愛與感恩，才是最美的醫療文化。」
上人十分推崇醫師救人的天職：「人的價值不是賺了多少錢，而是人格是
否令人尊重。社會上，人人普遍都非常敬重醫師，因為醫師是『生命的守
護神』，生命不健康，人生就沒有幸福可言。」
「好醫師在佛教的意義等同於活佛。當病人病痛徬徨時，最期待的就是能
遇到好醫師；如同眾生無助時，最期盼的就是佛菩薩，所以說醫師就是活
佛、活菩薩。」上人創立慈院時，即期待慈院建立以人為本的醫療文化，
希望醫師是病人心中真正的活佛！
〈為師之心〉
美國是海外慈濟人最早的根據地，又是慈濟海外最大的聚點。
近年來「全美董事會」已數度在花蓮召開；今天除有全美七個分會執行長
出席外，志業中心三位副總亦與會。
上人聽取大眾報告，並在會議中開示，教示大家學佛綱要在於「和心、互
愛」。
「淨化人心首從自己開始。與人相處共事時，不論遇到何種人事問題──
或受批評、或看人臉色、或別人不配合等等，都要用智慧將人事當教育。
」
上人表示，世間苦難多，慈濟人聞聲救苦，這分菩薩悲懷令人肯定與讚佩
；但若對苦難眾生能夠「大慈大悲」，對身邊的師兄姊卻不能以「慈濟四
神湯──知足、感恩、善解、包容」相待，令人十分遺憾。
「我們對無緣無故的人，可以想盡辦法拔苦予樂，但對同心同志的師兄姊
，為何會少了那分寬懷、善解、包容之心呢？這在修行上是很矛盾的事！
未成佛前先結好人緣，沒有顧好自己的心，一旦給人臉色看，彼此就結下
了惡緣。」
「大家有好因緣來到慈濟，應該珍惜這福慧雙修的道場，將心地這畝田播
下好種子。若心田有雜草，就要下功夫儘快拔除；心中雜草不除，煩惱未
斷，業就難消。」
「修行有何困難？難在自心雜草不除、執著『我見』、事事以我為中心，
所以有我愛、我不愛的分別心。」上人表示，若不知在八識田中播下好種
子，與別人相處也無法包容、善解，實在令人心疼。
「團體要有包容力，即使對曾經做錯事的人，也必須容納、疼惜，使他的
菩提道苗繼續成長茁壯，而不是分黨分派。孔子說『君子不黨』，何況是
學做菩薩之人，怎能畫分彼此排斥同修呢？」
上人殷切致勉，為人師者最期待弟子成長慧命──不只待人要「大慈大悲
」，對己也要「大徹大悟」，凡事不計較太多。如此才能教為師安心與寬
心！
▲五月二十日《四月十七（六）》
【靜思小語】
與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世安。
〈莫自輕〉
「若天天要面對許多瑣碎的事情，是不是會影響修行？」
上人針對一位海外師兄的提問回答：「修行是什麼？在日常生活中能做到
『人圓、事圓、理圓』，才是真修行。人事未圓滿，要談修行還早。每個
人都要將自己的心念照顧好，不要不好好地拔除自己心地的雜草，卻一直
看著別人的過失。」
上人叮嚀：「真正要修行，一定要在人與人之間磨鍊！不要捨本逐末。」
第二十四期靜思生活營學員多為中區榮董，上人開示時，從世間的美談起
。
「世間的美，美在哪裏？美在與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無
爭則世安。普天之下，不管是富有或貧窮的國家都會有不安定的感覺。為
什麼呢？起因於人心啊！」
「有句話說：『寧願跟猛虎、毒蛇在一起，也不跟心惡的人在一起。』因
為人心明爭暗鬥所造成的精神壓力，猶甚於猛虎、毒蛇對生命的傷害！」
「人禍出自人的心！人的一個動作、一句話，可能讓整個國家動武相殺；
反之，心念與人無爭、與事無爭、與世無爭，就能創造一個非常祥和的社
會、安定的世界。如此人生不是很美嗎？」
「有人會懷疑：只有我一個人不與人計較，力量夠嗎？其實，就差你一個
。大家若都這樣想──不能差我一個人！我想這個社會會很美，也會是一
個很平安的世界。」
〈李多壽爺爺〉
上人舉李多壽爺爺為例，說明貧窮布施並不難！
李多壽爺爺是一位獨居老人，他有老人津貼、有榮民月俸；領了錢之後，
就一點一滴存起來，每幾個月就會累積一筆錢捐給慈濟。他說：「我的生
活可以省，但是我一定要幫助師父，救濟窮困也好，建設醫院也好，建設
學校也好。」
他天天到慈濟醫院當志工，直到有一天病倒了，才知道自己得了癌症。幾
天之後，他就急著要出院。原因是：第一，雖然他有健保，也不願浪費國
家的醫療費用，而且可以節省床位給其他病人住；第二，出院後可以趕快
去當志工，跟人談話比躺在病床上快樂。
以他的病情，當然不能出院。隔了幾天，他又告訴我：「師父，我很想出
院！」我說：「為什麼要出院？你想家就請志工陪你回去走一走，回去後
要馬上回來，你一定要有人照顧。你住醫院，師父才會安心，聽懂嗎？」
他說：「好！師父這樣說，我就這樣做。」
五天前，志工帶他回家看一下。昨天早上七點多就接到他往生的消息，我
問志工：「昨天有什麼異樣嗎？」志工說：「沒有！他還是一樣說要當志
工，到處去鼓勵病人。」
我趕快到病房，見到他很平靜地躺在那裏，志工背心別著名牌還掛在床沿
。我對他說：「你很有福氣！雖然有病，卻沒有痛苦，就這樣安詳地走了
。記得你的願，趕快去，快一點回來。」
我出來之後，醫師及護士都說：「昨天他還在跟我們講話，只是到黃昏時
，呼吸比較快一點，用氧氣讓他呼吸，他就一直睡。直到剛才去看他，才
發現他已經走了。」
他往生後並將大體捐贈出來。多麼灑脫啊！由此可知貧窮布施不困難！
「佛陀說：富貴學道難。為什麼呢？因為雖然生長在富貴中，但沒有透徹
人生的真理，只知道如何爭取名利，缺少如何增長慧命的智慧。」
上人期許榮董們有心學道，就是要去探討人生的真諦，對於生命的目標價
值要好好地思索。孤老無依的李多壽爺爺，真正貼切落實了他的生命價值
，未來必定很多人都會懷念他，這才是人生的尊嚴！
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