◆ 5‧2～4《農四月‧初八至初十》

【靜思小語】一念真誠，清淨無求，膚慰才能貼切到位。

真實路，行得通

「佛陀見道、體悟之後，還要說道，以智慧為眾生引航。只要循著佛陀指引的方向前行，終將從迷茫的凡夫地到達覺悟的智慧彼岸。」早會時上人開示，佛陀不只是見道者、說道者，亦是開道者、引導者。

「眾生心本來寧靜，只是受無明污染，遮蓋清淨本性。若沒有導航師引導，難以回歸清明。佛陀雖已入滅，然而佛法傳續下來，要以佛法引航。聞法，要提起智慧判斷——這樣的路是否行得通？行得通就是真實路；反之，虛幻渺茫的路，將導致迷失。」

緬甸納吉斯風災周年，上人感恩慈濟志工一年來不離不棄陪伴。舉述南德公鎮有個貧窮小村莊，十七戶居民多從外地移入，彼此不睦、環境髒亂。慈濟人用心、用愛輔導他們種植蔬菜，自力更生。

三十一歲的拉繆本是建築散工，個性暴躁，常與兄姊起爭執。受到慈濟人鼓勵，率先響應種菜；菜園豐收，樂於與人分享心得，因此被稱為「菜園班長」，也漸漸改變壞脾氣。拉繆發願要與人和氣、帶動整個村成為模範村，不料半個月後，卻在睡夢中往生。

上人以此教勉，人生無常而短暫，唯有「愛」能永存人心。「一年來，慈濟人除了協助當地復耕、重建，更難得的是復健了人心；相信在心靈復健之後，未來的緬甸會更好！」

要自愛，且護人

Ｈ１Ｎ１新型流感病例日日增加，三日早會時間，上人籲眾「時時戒慎虔誠，但莫恐懼」，做好自我防護。

古云：「福禍無門，惟人自招。」上人教示，善惡之報如影隨形，人人應提高警覺，調整生活形態並克服心靈欲念。

「自愛護人，就是戒慎。戒護自己、保護別人，都要從心做起。克勤、克儉，生活清淡，才是真正『戒慎虔誠』。」

真誠心，致良能

會客室中，一位皮膚科醫師表示，上人所說的「膚慰」，統括了皮膚科領域裏的疾病與研究。「皮膚科的本質在皮『膚』，治療與研究之目的皆含括於安『慰』的意涵中。」期以「膚慰」作為相關學術講座之核心精神。

上人指出，有「名」，可以據義做文章，有「相」則能依樣畫葫蘆；從名相研討「膚慰」一詞並不困難，卻無法真正「到位」。

「『膚慰』，難在一念真誠之心。慈濟人付出無所求而滿心歡喜、不斷地感恩，正來自真正做到『膚慰』，才能有這分心靈深處的貼切感受。」

回顧四十多年前克難慈濟功德會成立時，資深慈濟人即使不識字，也能土法煉鋼收善款——以記號辨識數百位會員。上人表示，這是因為有心——具足一念真誠之心。

上人以「草根」形容這群草創時期的委員。「他們教育程度不高，卻最貼近大地、最容易得到法水滋養，而具有強韌生命力。因為用心，故點滴善款皆能徵信，這就是至誠的良能。」

反觀現在社會，博士很多，但「士」字上橫較下橫長，上人形容好似一個人肩寬而腳小。「許多高級知識分子，彼此誰也不服誰；責任重大，然立足不夠堅實。唯有多承擔、少要求，才能真正發揮良能。」

慈濟隊伍浩蕩長，新發意菩薩在見習、培訓過程中，上人強調要「舊法新知」，學習資深委員那分最誠最真的心意，慈濟精神才能代代綿延。
 
心清淨，行和敬

自古以來，僧團皆以「六和敬」為共住守則。四日，上人對精舍常住眾開示，強調靜思弟子要「靜寂清澄」，回歸清淨而單純的心地，以「六和敬」彼此合心。

「合心也是核心——『核』是種子所含深刻、奧妙的基因，雖微如毫芒，卻能放諸天下、亦能收攝天下；是奧妙的心靈世界。」

靜思精舍修行者除了出家眾，也有方便走入人群的「清修士」，上人致勉皆須內修品德，以「淨如琉璃」之心自愛愛人，建立人品典範。

秉持「一日不作、一日不食」之自力更生精神，精舍常住眾投入農、工、筆耕等各項作務。上人表示：「慧命從付出中增長，故要分秒不空過，不只是把握當下，還要恆持剎那，真心奉獻而無休。」

農、工部分，上人指出人人都有責任，有農事大家共同努力，閒暇時向內自耕心田。「修行含括身、口、意。若身體無法負荷粗重的工作，也可以招呼人、安撫人心等，即使是對人微笑，都是修行。」

「筆耕」顧名思義即用筆耕耘。上人教示，有才華能做文章，亦要自我培德。「若只聽聲照抄，就如耕作只有犁田，而沒有下種子。從內心所感、進而表達於文句即『種子』，種子植入田裏才有用；也就是自己要先吸收法。」

有道是「家和萬事興」，上人敦示要先調適自心，彼此才能致和。「聲色要調和，待人稍有不好的臉色或口氣，實有損僧格；話語傷人，更是損德。有『和』能將事情做好，才德兼備方能帶人；進而縱直樹立靜思法脈，橫遍廣開慈濟宗門。」