▪ 撰文‧林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授兼所長）
  插畫‧李讚成

情緒是血氣，情感是意念，情操是意志。
血氣常因無明風動，意念免不了業力沾染，
意志則是發了願、立了志，有了志、有了向，也就有了力量。

二十年前，來到「後山」，參加花蓮師範學院所舉辦的「道德教育國際學術研討會」，學者雲集，盛況一時；花蓮師院陳迺臣校長因而另增了一場吉安的「函園之會」，由天主教士林哲學派的傅佩榮教授以及當代新儒學派的我，論辯孔孟之學到底是「性善」還是「向善」。此外，我更專程請好友陳瑞深教授帶領去參訪靜思精舍，只覺在那裏天地祥和、自然優雅，令人悅樂。

興許是花蓮的自然恬適，讓人心清理明、讓人和悅相待，「函園論辯」原先可能劍拔弩張的場面，竟也條理分明，卻又雍容雅致；興許是參訪了靜思精舍所帶來的祥和法喜、悅樂滿懷，也就不會只是爭辯，而是清楚的辨析與議論。

這些年來，多了些能量場的理解，也更明白了何以佛教常說「身、口、意」要清淨，自能累積善的能量、自能和風細雨、自能溫良謙讓。道教的老子也說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人學習地的博厚，具體的生長；進而學習天的高明，朝向普遍的理想；進而邁向根源之道，學習總體的關懷；最後則更要體會得和諧自然，生生不息。 儒教的《中庸》講「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」，講「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也」、「致中和，天地位焉！萬物育焉！」。 「中」就是不過度而適度，由適度而合度，進而能由合度之分別相入於無分別相，再由此發而中節，自然合度、適度，也就不過度。天地位、萬物育，原只如此而已。

三十多年前，初為人師，面臨高中學生血氣未定，卻又剛強得很。記得當時諄諄教誨，總捻出這段話來：「要忍受情緒，鍛煉情感，成就情操」。我說情緒是血氣，情感是意念，而情操才是意志。血氣常因無明風動，意念免不了業力沾染，而意志則是發了願、立了志，有了志，有了向，也就有了力量。這就是人生的著力處，具體而真實、真實而具體。一切總在倫常日用之間爾矣！

來了慈濟大學教書，更體會到證嚴法師《靜思語》：「前腳走，後腳放，把握當下向前邁進」的道理。果真能如此靜思，自能勤行大道，也就能成就慈濟人間事。這是日常生活周遭的事，沒什麼偉大，卻是重大得很，能「聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦」、「推恩足以保四海」、「四海之內皆兄弟也」，你說這重大不重大。 居在慈濟大學宗教與人文研究所的長廊，與學生們經典晨讀，伴著《論語》古韻、茶香薰然，想起二、三十年前的往事，悠悠然間，望了冬雨過後的山嵐雲霧，慢慢泛出清晨的霞光。

果真！後山日先照。這原是我們的信仰、我們因之而實踐，我們也因之而療癒。