◆12‧1《農十一月‧初七》

〔靜思小語〕不了解人間疾苦，永遠「比上不足」。

◕行善積福，自我回向

「生活在天地宇宙間，不能只局限在個人生活圈，只為自己的家庭、事業打拚，對其他事物一無所知；只要敞開心胸、開闊眼界，心靈的享受與領會，非金錢可得。」

第一階段歲末祝福行腳來到高雄，上人與榮董溫馨座談，鼓勵不只是捐款護持志業，更能親自付出造福。

臺中榮董沈文振師兄在參與朝鮮賑災發放後分享，從未扛負過這麼沈重的物資，雖然身體疲累，但看到貧苦居民得以止飢度冬，即感歡喜輕安。上人引以說明：「除了捐款濟貧救苦，更期待人人有心有愛，親自膚慰苦難，提升自我身心靈。親自付出，心靈風光將永留心底，為此生留下福慧印跡。」

上人期許實業家們相互砥礪、彼此帶動、共同付出，成為「富中之富」的人間典範。「天下有許多人正在受苦受難，只要平安的人能發心，付出一點點力量，就能改善他們的生活。」

四十五年前慈濟「竹筒歲月」克難開展，上人期勉人人在不影響生活的前提下，日日發心行善，和合眾力救助苦難。「重點不在捐款多寡，而在於善念的持續培養；行善積福，功德自我回向。」

◕廣布善種，生生不息

對高雄四合一幹部談話，上人講述《賢愚經》中大魚捨身救飢民的故事——

過去久遠劫前，有一位仁王，為當時境內乾旱缺糧而憂慮，自責其德薄而致人民飢餓受苦，遂向上天祈禱，願捨身為大魚，以自身之肉供給全國人民度過乾旱。之後即縱身投河，果真化成一尾巨大的魚，擱淺於河岸。

當時岸邊有五人在伐木，突然看到這尾大魚，好奇靠近觀看。怎知大魚突然開口，請五人廣為宣傳，讓村人都來割肉取食，以度饑饉；並言，日後若其得道成佛，會先為五人說法。

五人驚駭不已，隨即照大魚所說割肉取食，並廣為宣傳。直到幫助村民度過乾旱，此魚才安然往生。

這位捨身的仁王就是佛陀，五位木工就是佛陀成道後，在鹿野苑初轉法輪時聞法的五比丘。

「師父也有願——從出家之初，我就發願『一日不作、一日不食』；跟隨我出家的弟子，也都堅守此原則。」上人表示，靜思精舍常住眾自力更生、不接受供養；慈濟志業從日存五毛錢的「竹筒歲月」啟動，四十多年來已成就四大八法印，皆來自十方大德的捐款「專款專用」，與靜思精舍的生活用度毫不相干。

「如果沒有天下慈濟人發菩薩心，如何救濟眾生？所以，所有慈濟人都是精舍大家庭的一分子，精舍就是慈濟的後盾；莫認為返回精舍會增加常住負擔而罣礙……」

上人強調，靜思精舍是全球慈濟人的心靈故鄉，歡迎大家隨時回家，但無論是常住生活還是大殿增建工程款項，都必須常住自力負擔，不接受一分一毫捐獻。

「慈濟人在天地間廣布善種子，是辛勤耕耘的人間菩薩農夫；不只是用心播種，還要長期用心照護這片土地，讓『福種』生生不息。」上人期許每一位慈濟人堅定道心，以愛傳承，不斷接引善心菩薩，使「福種惠群生」。

「宗教是為社會、為眾生而建立。佛教徒要發大心、立大願，為苦難眾生付出。期待慈濟要為天下人『提菜籃』、『擔米籮』，讓人人免於受災苦、受飢寒。」

◕見苦知福，心寬知足

午後高雄慈濟人聯誼會，上人以東日本大震災為例指出，即使對人生懷抱夢想、做了長遠的規畫，但是海嘯大浪襲來，再多的夢想與規畫都隨著生命消失而成空。

「人生無常，要把握尚能自由運用的時刻，認定正確的方向，做就對了。」上人教眾以「大慈鋪路，大悲搭橋，大智牽引，大慧安樂」，成就福慧雙修的好人生。

「莫認為天下事與我何干？做好事少不了你，也少不了我；人人盡本分、順天理，天下就能平安。」

上人教眾要走入人群，為苦難人付出。「看到貧病、受災苦況，就知道自己有福得多了；要先了解人間疾苦，在心態上才不會永遠『比上不足』。見苦知福而心寬知足，再起『不忍』的慈悲心，就會發願付出助人。有寬廣無私的慈悲心，就能擁抱天下蒼生，成為廣結善緣的人間菩薩。」