◆ 10‧31《農九月‧十七》

【靜思小語】先尊重人，才能得人尊重；先付出愛，才能被愛。

無微不至，聚愛能量

造成加勒比海地區超過六十人喪生的超級颶風桑迪，昨天登陸美國新澤西州後，包括新澤西、紐約等東北各州低窪地區，都出現淹水災情，八百二十萬戶斷電；在美國與加拿大已造成至少四十人死亡。

紐約曼哈頓一座變電廠爆炸，超過百萬戶停電；紐約各大地鐵站遭洪水淹沒，往來曼哈頓與皇后區、布魯克林區的七條隧道也嚴重進水，地鐵系統遭遇百年來最大損害，估計四到七天才能將積水全部排除。

早會時間，上人憂心談及美東災情：「無常總在瞬息之間發生。四大不調摧毀山河大地，強風、暴雨、猛火、大雪……複合式災難造成交通受阻、橋梁封鎖、停水停電。適值嚴冬，缺乏暖氣、熱水、汽油，許多人生活陷入困頓，生命宛似快斷了呼吸般，苦不堪言！」

美東地區斷電、停話，難以與當地慈濟人取得聯繫，紐約濟舵師兄好不容易才以僅存的手機電力撥通電話向上人報平安，表示正設法與法親取得聯繫；新澤西慮瑢師姊即時回報平安；曼哈頓慈濟人在電力中斷的狀況下克服萬難，要為暫避收容中心的居民提供熱食。

「感恩美國慈濟人平安，接下來就是要付出大量心力的時刻，風雨過後，但願號召平安的人合心協力，幫助受災受難的人復原。」

感於世間災難愈益頻繁、愈益嚴重，上人期許大家法入心、法入行，相互分享、帶動善行——或是推動「一人一菩薩」，每個人用心度化身邊一個人，甚至發心每天度化一人。「如此愛的能量無微不至，淨化人心的力量增加，才能在五濁惡世的末法時代，匯聚有心人，挑起弘法利生的重擔。」

感恩尊重，自愛愛人

長期關懷婦女、兒童及少年福利的監察委員沈美真女士、輔仁大學社會工作學系劉可屏副教授等人來訪，肯定慈濟「大愛媽媽」在校園的功能；希望能透過慈濟人強化家庭功能，減少社會問題。

慈濟有「慈善、醫療、教育、人文」四大志業，上人表示，是隨順因緣，也是因應時代、因應社會所需而開展。「社會問題不能從單一面向求得解決方法，當從整體大環境找出癥結。」

過去臺灣社會普遍貧窮，很多家庭因為經濟因素，無法讓孩子受教育；反觀現在，教育普及，許多人都能受高等教育，但教育問題卻層出不窮。上人回憶自己年少時代——

「那個時代，人心知廉恥，如果犯錯，自己會覺得不好意思、對不起人；如果被人指責忤逆父母，是很羞愧的事。為人子女者多視父母為天、為地，道理再充足也不敢對父母有一句反駁的話。反觀現在社會，一切講人權，重視自己權益、一味指責別人。濫用人權也造成很大教育問題。」

現今校園頻傳霸凌事件，教育何以無法導正？上人直指，社會大環境並未尊重老師的教育權。「老師管教學生，被視為不尊重學生的人權，導致學生的錯誤思想老師無法及時導正，就會產生偏差行為。真正講人權，是要教育孩子懂得尊重別人的權利，不是要求別人尊重自己的權利。」

上人感嘆，現在的孩子心靈已經被媒體、社會污染而扭曲。「目中無人、自尊自大，若是不順其意，就強力反彈，總是要別人尊重其人權。到了學校老師不敢管教，回家打開電視，都是污染心靈的訊息。」

社會、家庭的病症愈來愈嚴重，不了解病因、難以對症下藥。上人引用慈濟的環保觀念「清淨在源頭」指出，許多社會問題的解決之道，必須從「淨化人心」做起；媒體扮演著重要角色，應多宣導善良的一面，例如廣為報導力爭上游的孩子，可以讓孩子們「見賢思齊」。

「現在的媒體習慣隱善揚惡，將惡事大肆渲染，讓大家對惡習以為常，衍生偏差觀念——他惡、我比他更惡……廉恥觀念、情操已經模糊，不懂得自愛，進而造成許多社會問題。」

二十多年前作家「無名氏」來花蓮，談及種種社會怪象後，詢問上人：「現今社會到底得了什麼病？」上人回答：「缺愛症。」時至今日，上人感嘆，情形仍是如此，在家庭裏，孩子覺得父母不愛我、沒有滿足我的願望，就反抗。

「人心欲念深重、求不滿足，永遠都缺愛。醫治缺愛症的靈方妙藥，就是『感恩、尊重、愛』——先尊重別人，才能獲得尊重；先付出愛，才能被愛。人與人之間能以『感恩、尊重、愛』互動，所有問題都能迎刃而解。」

堅持初心，發弘誓願

即將圓頂的八位清修士拜見上人，表達出家修行的決心。上人殷殷叮嚀「發心如初，成佛有餘」。

「除了要以最單純的初發心投入修行生活，還要發弘誓願——以大願力堅定心志，才能為天下眾生擔挑重任。」

上人以自己為例，從皈依上印下順師公上人那一天，得到「為佛教，為眾生」的叮嚀，即堅定恆持，一步步成就「為佛教，為眾生」之事。上人憶述五十年前往事——

「到戒場時因緣不具足，我已經打算要回花蓮，但是到慧日講堂請書時，看到師父就打從內心敬重，認為這位師父就是心靈的依靠、德行可作為我學習的典範；因緣成熟，就皈依了。受戒之後回到花蓮，我在普明寺後方的小木屋自修，那六個月是我內心最平靜的時期，修習《法華經》的過程，讓我很感動。」

上人表示，第一次受佛法感動，是父親往生後於慈雲寺誦《梁皇懺》；之後就是《法華經》。「我現在不斷對大家談因緣果報，就是來自《梁皇懺》；教大家回歸如來本性，是在《法華經》中的體悟。」

深入《法華經》的精髓，就能體會行菩薩道才是修行的根本。上人叮嚀大家：「修行不是要當自了漢，須投入人群、利益眾生；若沒有經過菩薩道，無法成就。」

並非照著經本不斷唸誦就是修行，上人強調，「經」是經千古而不變的道理，要運用在現代的社會與生活。「經文教我們『深心念佛』、『深心信佛』，所念的是自性佛——經由修行回歸與佛同等的清淨自性；而非稱念心外佛就能得法益。」

上人指出，一般人對佛教有兩種偏誤的信仰趨向，一是盲從、一是誤解。「盲從者認為，供養出家人就有功德；誤解者以為，出家修行很輕鬆、不事生產，所以對出家人生起輕慢的心態。」

靜思精舍的修行生活，從一開始就秉持「一日不作、一日不食」之自力更生宗旨；創立慈濟後，上人更要求弟子加倍工作以負擔慈濟志業；「靜思」是「慈濟」的家，隨著慈濟人愈多，精舍常住更擔負起全球慈濟人「回家」的生活起居。

「慈濟人都是我們的家人，一旦回到精舍，非僅是供應吃住，最重要的是給予『道糧』，讓他們看到修行者的清高、人生的典範，更發大心為苦難人付出。」

「發心容易，要持恆久心難；發心如初，還要發弘誓願，有願才有力！」既走入「靜思勤行道」，上人教眾要發「四弘誓願」——眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

「眾生無邊誓願度——既然要度眾生，就要修養到語默動靜都能感化眾生，令人生起敬重心。要從內心修德；德者，得也——德行是用心修行而得，要斷除惡習，內心有所得，外即有德相。」

「煩惱無盡誓願斷——斷除欲念迷情，才能斷除煩惱。」上人教眾，要將過去的人我是非、愛怨糾葛一筆勾消，回歸清淨心；以無私寬大之愛與眾相處，莫有偏愛、不被俗情所牽。

「出家要辭親割愛，辭別俗親、將天下人都當成自己的眷屬。私情要斷，覺有情才會長。在修行團體中執著與特定幾人較親密、與其他人疏離，這也是迷情。人與人之間要『覺有情』——這分情感如清水，能普施萬物、沒有分別。」

「佛道無上誓願成——要不斷往上追求佛道，直至體悟到佛道原來就在自心。」上人表示，法理入心，清除內心的煩惱，心境與大自然融會，自然能探知如來本性就在自心最深處。

「靜思法脈」內修「四弘誓願」，「慈濟宗門」外行「四無量心」。上人表示，慈濟人一定要以靜思為中心，而法源中心就是每一位修行者；期許新佛子要以身作則，把握因緣啟發在家居士以慈、悲、喜、捨「四無量心」，為天下眾生付出。

出家不是為了逃避責任，而是為天下眾生挑起更沈重的擔子，上人殷切期盼大家相互感恩、尊重、愛，作在家弟子的人品典範。

「與其要求別人達到標準，不如先自我要求建立好形象；不要計較別人言行不佳，要計較自己有沒有聲色柔和。」

精進不懈，自修功德

晚間對常住眾開示，上人教勉：「修行是為自己修，而非為別人修。心內的道場要開闊、莊嚴——不只要有堅定的道心，還要改除習氣、與眾和合，達到『六和敬』。」

全球慈濟人日日就地付出，開展出今日的慈濟世界。上人強調：「大家不是為師父而做，是相信師父的教導、發心立願愛普天下人，故無論面對何等困難，都一一用心克服，而能一個國家、一個國家不斷地擴展，持續接引人間菩薩、救度苦難眾生。」

大家都是靜思精舍第一代弟子、靜思法脈的傳承者，上人殷勉晨起「聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」。「修行是自己修、自己得，絕對沒有人能夠把功德分給我們。『靜思法脈勤行道』，要發四弘誓願、精勤修行——把握每一分秒精進，才對得起自己的良知以及修行者的身分。」

學佛的目標就是要成佛，上人強調，佛道就在內心成就。「法入心，才能打穩修行的基礎。請大家自律自愛，殷勤精進，心勿放逸！」