4.11～12《農三月‧初七至初八》

【靜思小語】不為名利做事，而是實至名歸。

四大志業同一法脈

十二日與閻雲教授等人談話，上人表示，名不符實固然不可，但是過度謙虛亦顯虛假；既然已經做出成果，就要有相應的名相，實至名歸。「我們不是為了名而做事，但是要在世間做事，非要有名相不可，有名相才能發揮功能。若沒有人用心、用力，無法成就每一件好事；不是為了虛名，但是明明有做好事卻說沒有做，謙虛過度變成虛假而造成混淆，這也不對。」

「今年有幾項大事，靜思精舍舊大殿完工啟用五十周年，這是慈濟的根。剛啟用那時，我們平日在這個小空間精進，慈濟功德會也在這個小空間辦公，晚上也在這裏休息。還有慈濟科技大學，以前的慈濟護專，今年建校三十周年；而慈濟大學，過去的慈濟醫學院，則是建校二十五周年。」

上人說，最近總是教慈濟人「莫忘那一年」，不是只強調九二一大地震，那一年慈濟在國際間進行多項人道援助，包括科索沃戰禍以及土耳其的八一七地震援助，引起臺灣社會很多批評的聲音；當時才會感慨地說，臺灣也在地震帶上，要像土耳其那樣，不是不可能，不久之後天搖地動，慘痛的震災讓人悲極無言……這是一段深銘於心的記憶。「一九九九年的那幾個月，慈濟在國際間一直在付出，當然不是要向人炫耀，我們自己要為時代作見證，為人類寫歷史。」

慈濟志業是「四大合一」，不是單方面只有慈善、醫療、教育或人文在慶祝周年，四大志業同一法脈、同一根源，都要知道慈濟從克難中起始，一路堅定志向而走到今天。慈濟不是靠企業、財團支持才能做這麼多利益大眾的好事，而是靠著點點滴滴募捐善款，一塊磚、一塊磚積聚而成的；舉凡建醫院、設學校、建立電視臺，都不是為了利益，而是為了慈善。

從慈善救濟中，發現貧病相依的無奈，進而發現花東醫療資源匱乏，即使當時沒有力量，也堅持要向大眾勸募，在花蓮建立一所大醫院。「雖然很辛苦，但是我們做到了，不是因為慈濟有錢，而是人人有心。」

「醫院啟業以後，才發現人才招募更困難，才會前後設立護專和醫學院，後來再會合因緣，從幼教到大學、研究所，將教育志業構建完成。」

「為什麼還要建立大愛臺？因為感覺到現在的社會大眾觀念偏差，不重視好事；社會一定要有一股『報真導正』的清流，慈濟人做的好事，我們自己也要報，要做出典範，等於當個點燈的人，只要有這支點燃的蠟燭，即使燃燒自己也要照亮周圍。所以很期待人文志業是一股清流湧泉，可以持續不斷地宣揚人間好事，也宣導、帶動正確的理念和方法。」

「濟貧」同時「教富」

美國約翰霍普金斯大學施益民教授伉儷來到精舍拜會，並與上人談話。上人表示，慈濟志業是依《法華經》宗旨，力行菩薩道，所謂「菩薩」，是覺悟的有情之人，這分情是平等關懷天下眾生的清淨之情；「菩薩所緣，緣苦眾生」，眾生的苦有身體上、精神上、環境上的種種苦難，非常複雜，而菩薩以智慧觀察、了解，應機度化。

慈濟從慈善起步時，就在教育大眾知曉世間疾苦，能夠平安度日的有福人，可以在不影響生活的前提下，每天省下一點點，會合人人的愛心力量，去幫助貧病苦難人；雖說是「教富濟貧」，其實無論貧富，都能盡一分心力。

「竹筒歲月」的慈濟緣起，以及「粒米成籮，滴水成河」的觀念與方法，是慈濟五十多年來不變的原則；從提菜籃的三十位家庭主婦開始落實，由全球慈濟人帶到國際間，也鼓勵、影響了許多受助的貧苦民眾，「濟貧」同時「教富」，引導受助者提振身心力量，自立自強。

「窮人並非永遠是被救的一方，窮人也可以幫助窮人。這個觀念與方法鼓勵了許多困苦的人，讓他們轉貧為富，不是經濟生活變得富有，而是心靈變得富足。《法華經》教菩薩法，就是要教人人富有愛心，成為『覺有情』，以覺悟的智慧與慈悲心，體會眾生的苦。」

上人期盼慈濟教育志業能夠傳承「竹筒歲月」的精神法髓，引導孩子們日日發心行善，此舉不是只教孩子們存零錢捐善款，最主要是由師長的帶動與引導，讓孩子的心愈來愈貼近清淨的佛性。

「眾生皆有佛性，所謂的佛性就是覺悟的心境，學佛就是要藉由佛法修除煩惱，從凡夫心漸漸貼近清淨的佛心。慈濟所要傳達的不是天馬行空的理論，而是人人都能做得到的方法。也希望學校教育、學術研究要貼近人間，而非讓人難以接近；接受愈高等的教育，人的心性也要同步往上提升，心要有愛、性要單純。」