▲九月十七日《八月二十（日）》
【靜思小語】
與好人、好環境為鄰，才能顧好心念，避免踏入險惡陷阱。
〈對重建區的祝福〉
志工早會，上人提起昨晚透過電視實況轉播，看見慈濟人參與集集大愛村
「九二一」祈福晚會，雖然花蓮、南投相隔遙遠，卻好像親臨現場，與大
家同心祈福一般。
上人也藉此機會為即將在草屯舉行晚會的民眾講一段話──
「九二一地震短短幾秒鐘，卻似一世紀之久，好像從天堂忽然到了人間煉
獄，幾十年打拚的家園破滅，親友人天永隔，所有的心血毀於一旦，這就
是人生無常啊！」
上人鼓勵大家，大自然的災害既然臨頭，大家要順天命，同時也要發揮人
類本能，勇敢地東山再起，以積極樂觀的態度面對現實。
「感恩很多愛心人，用愛的力量陪伴我們走過坎坷，用愛的力量支持我們
走向平坦、光明的路。我相信世界每個角落的慈濟人，此刻都與我一樣用
虔誠的心，與大家一同追思過去，也虔誠地為未來祝福！」
〈醫者之心〉
參與慈濟九二一「安心計畫」，到中部重建區校園辦暑期營隊的二十多位
慈濟大學「快樂健康社」同學，今來精舍參加志工早會。
心得分享時間，在花蓮慈院當實習醫師的駱子文同學說，原本住院醫師擔
心分配給他的見習個案太棘手，但他硬著頭皮嘗試。到了病房先與病患阿
姨聊天，阿姨還拿出照片與他分享，並誇他「好可愛！」
某天，他在課堂上碰到那位阿姨，請她坐在身邊並關心問及近況，剛開始
阿姨沒說什麼，後來突然說：「有你在這邊，我就安心多了。」
「這是我第一次感受到當醫師的重要，讓我有勇氣往醫學的路上繼續邁進
，也希望自己當一位視病如親的好醫師。」駱同學說。
上人勉勵同學們加入慈青行列，把服務的人生觀當成人與人互動溝通的語
言。「環境會薰陶一個人的心，」上人說：「一定要選擇好的環境，常常
與好人在一起，才照顧得了這分心，避免踏進險惡的陷阱裏。」
▲九月十九日《八月二十二（二）》
【靜思小語】
「仁」的極致，沒有親疏之別，普愛天下眾生。
〈「會善知識」不難〉
「會善知識」是人生第十六難，到底難在哪裏？上人在早課中說起一則故
事──
古中國的老子道德高尚，有位學者聽聞老子盛名，於是千里尋訪。好不容
易來到老子故里，四顧張望，見老子家居陋巷、環境髒亂，心裏很不歡喜
。
一見老子，開口便說：「久聞先生德高、學識淵博，遂不遠千里慕名而來
，但今所見令人失望，猶如來到鼠洞，亦如身處牛馬豬舍，真不知有何可
以請教之處！」
老子漠然不應。學者轉身就走，回程卻覺得心裏空虛，深思再三後，隔天
又去見老子。表達歉意後，問及昨日對他大聲辱罵，為何毫無反應？老子
回答：「世間名分與我無關，早就棄如敝屣，不論你怎麼看待我，都與我
無關。」
學者聞言，趕緊彎下身段走在老子後面，恭敬地說：「很慚愧自己是求道
之人，竟然還在名相上打轉，不知如何才能調伏自己的心？」
老子說：「唯有回歸本性。你昨天的聲色，好似被綁住的野馬躁動亂撞；
外表看似衿莊機智，其實心性諠躁跋扈，失去了自然本性。」（註一）
上人表示，這則短文告訴我們，善知識遍於天地間，若能以清淨本性面對
人事物，則世間任何聲音無不在說法。所以縮小自己、去除成見、尊重人
人，才會時時得到良好的啟發；如此，遇善知識何難之有？
〈智慧父母〉
慈濟大學將在十月底開學，上人對七十多位新加入的慈誠懿德爸媽開示陪
伴這些大孩子的正確心態。
「慈誠懿德爸媽來自不同背景、家庭，如果因家境好、事業大，就無心地
炫耀自己，對孩子而言，實在是最壞的示範，會使他們生起比較、計較心
。」
「我們要以身作則，用智慧輔導孩子，陪伴孩子一起成長，讓他們明白人
生最重要的是『有充分的愛心與智慧』，而不是豐富的物質；讓他們懂得
『唯有對人尊重、恭敬，才是真正無量的智慧財』。」
「莊子說：『至仁無親』，仁的極致沒有親疏之別。我們要視天下孩子為
己子，不只關心自己的孩子，而是用平等心去愛每一個孩子。」
「這是一分任重道遠的使命，大家要有信心，千萬不要想：那些孩子都是
大學生，我連小學都沒讀，怎麼引導他們？我們要以父母心、菩薩心來引
導孩子，當他們智慧的父母，陪伴他們超越凡夫，成為智者。」
〈說「仁」〉
午後，上人與先後來到的何國慶師兄、慈濟大學曾應龍教授談「真空妙有
」時強調，生在人間就要用心做好人間事，決不能離開現實，認為什麼都
是「無」、都是「假」，以致無所事事，白來人間一趟。
「佛法說真空，但也說妙有；在妙有中，亦要透徹真空。真空妙有應取中
道，不能偏執『空』、也不能偏執『有』。」
在真空妙有的人生中，當順應自然、善盡本分。上人接著講述《莊子》的
故事。
有人向莊子請教「仁」的問題，莊子回答「至仁無親」；人又追問，若無
親就無愛，無愛就無孝，既是無孝，豈有「仁」？
莊子說，至仁是很開闊的心，將愛變成一種自然──被愛、愛人是很自然
的循環，這才是真正的「仁」；如同佛教說：「修而無修是真修」，一切
出於自然，沒有感覺自己在修什麼，才是修行至高的境界。（註二）
「至仁」必定要到達無「愛」的境界，心中沒有親疏之別，怎還有孝或不
孝的問題？若有「孝」的觀念，表示還有對象的執著，只是孝順、愛自己
的父母、長輩；若能突破「親」的執著，對一切人平等對待、沒有分別，
就是所謂的「至仁無親」。
註一：出自《莊子》天道篇「士成綺見老子而問曰……」。
註二：出自《莊子》天運篇「商大宰蕩問仁於莊子……」。
▲九月二十日《八月二十三（三）》
【靜思小語】
沒有時患得，得到時患失，心將永無寧靜。
〈莫忘九頓飯〉
上人在志工早課中解析《人有二十難》之「見性學道難」，探討人在世間
不斷迷失之因，以及如何找回本性的方法。
上人說，凡夫對於世間萬法，總在分別中造成對立，如貧富、貴賤等等，
都因有執著故有得失，以致煩惱不斷、痛苦無限。「人對於所愛的就拚命
爭取──沒有時患得，得到時患失，心不斷在分別中，所以就不斷地在得
失的情緒中，永無寧靜之時。」
若凡事以平常心、平等心處之，心無得失、分別，自然就不再有對立的觀
念，對於一般人放不下的名利、權勢，就會淡然視之，也不會有「我對，
你不對；你對，我不對」的心態；此時物我交融、人我一體，無爭、無求
，且能擴大愛心，恆持善念，照見清淨的本性。
上人感嘆，科技媒體進步，人的眼界開闊了，但心眼並不沒有跟著擴大，
天真自然的本性已被蒙蔽，到處可見相互鬥爭、計較、怒罵的習氣，真是
可惜生而為人！
「人容易將別人對我們的好忘懷，對我們的不好永遠記掛，所以俗云『九
頓飯，一頓粥』，有些人不但不感恩長時間幫助他的人，反而只要有一點
點不如他的意，就反恩成仇，這就是心眼沒有開。」
「人心先亂，歲時隨之失序。」上人表示，人心受到污染，心地破壞了，
就造成歲時不調；「雖說人生無常，國土危脆，器世間不斷在破壞中，但
幸而人間有愛。明天就是九二一周年，台灣這次地震震出了很多人的愛心
，能有這股巨大的力量，真是令人非常感恩。」
〈現代宗教重應用〉
午後，上人來到慈濟大學，與代校長藍忠孚及宗教與文化研究所老師們談
話。
上人表示，現在的年輕人普遍學識高，也因而產生「所知障」；期待各位
老師能導引年輕人明白生活的目標，以及生命正確的價值觀，讓宗教生活
化，使學生注重生活上的實踐力行，不要只鑽在批判、論辯中。
「宗教不過就是『人生宗旨，生活教育』，不要定義得太狹隘、看待得太
嚴肅；我們要開拓出一條『現代宗教』的道路，而不要原地踏步在千百年
前的宗教。當然，教源不能捨，但最重要的是必須注重『應用』，不能因
為鑽研過去而迷失現在。」
「佛法生活化，菩薩人間化，這是慈濟的精神理念；慈濟團體中能啟發這
個理念的活生生教材很多，若老師們能投入，自然能體會得更貼切、更深
入。」上人與大家相勉，希望在課程規劃上莫將宗教的界線畫得太清，而
能含納各個正信宗教共有的大愛方向，使年輕學子有正軌的人生依循。
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