《隨師行記》

證嚴上人衲履足跡

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▲九月十七日《八月二十(日)》

環境薰陶人心


【靜思小語】

與好人、好環境為鄰,才能顧好心念,避免踏入險惡陷阱。



〈對重建區的祝福〉
  
志工早會,上人提起昨晚透過電視實況轉播,看見慈濟人參與集集大愛村
「九二一」祈福晚會,雖然花蓮、南投相隔遙遠,卻好像親臨現場,與大
家同心祈福一般。

上人也藉此機會為即將在草屯舉行晚會的民眾講一段話──

「九二一地震短短幾秒鐘,卻似一世紀之久,好像從天堂忽然到了人間煉
獄,幾十年打拚的家園破滅,親友人天永隔,所有的心血毀於一旦,這就
是人生無常啊!」

上人鼓勵大家,大自然的災害既然臨頭,大家要順天命,同時也要發揮人
類本能,勇敢地東山再起,以積極樂觀的態度面對現實。

「感恩很多愛心人,用愛的力量陪伴我們走過坎坷,用愛的力量支持我們
走向平坦、光明的路。我相信世界每個角落的慈濟人,此刻都與我一樣用
虔誠的心,與大家一同追思過去,也虔誠地為未來祝福!」


〈醫者之心〉

參與慈濟九二一「安心計畫」,到中部重建區校園辦暑期營隊的二十多位
慈濟大學「快樂健康社」同學,今來精舍參加志工早會。

心得分享時間,在花蓮慈院當實習醫師的駱子文同學說,原本住院醫師擔
心分配給他的見習個案太棘手,但他硬著頭皮嘗試。到了病房先與病患阿
姨聊天,阿姨還拿出照片與他分享,並誇他「好可愛!」

某天,他在課堂上碰到那位阿姨,請她坐在身邊並關心問及近況,剛開始
阿姨沒說什麼,後來突然說:「有你在這邊,我就安心多了。」

「這是我第一次感受到當醫師的重要,讓我有勇氣往醫學的路上繼續邁進
,也希望自己當一位視病如親的好醫師。」駱同學說。

上人勉勵同學們加入慈青行列,把服務的人生觀當成人與人互動溝通的語
言。「環境會薰陶一個人的心,」上人說:「一定要選擇好的環境,常常
與好人在一起,才照顧得了這分心,避免踏進險惡的陷阱堙C」



▲九月十九日《八月二十二(二)》

至仁無親


【靜思小語】

「仁」的極致,沒有親疏之別,普愛天下眾生。



〈「會善知識」不難〉

「會善知識」是人生第十六難,到底難在哪堙H上人在早課中說起一則故
事──

古中國的老子道德高尚,有位學者聽聞老子盛名,於是千里尋訪。好不容
易來到老子故里,四顧張望,見老子家居陋巷、環境髒亂,心堳雂歡喜


一見老子,開口便說:「久聞先生德高、學識淵博,遂不遠千里慕名而來
,但今所見令人失望,猶如來到鼠洞,亦如身處牛馬豬舍,真不知有何可
以請教之處!」

老子漠然不應。學者轉身就走,回程卻覺得心堛霾瞗A深思再三後,隔天
又去見老子。表達歉意後,問及昨日對他大聲辱罵,為何毫無反應?老子
回答:「世間名分與我無關,早就棄如敝屣,不論你怎麼看待我,都與我
無關。」

學者聞言,趕緊彎下身段走在老子後面,恭敬地說:「很慚愧自己是求道
之人,竟然還在名相上打轉,不知如何才能調伏自己的心?」

老子說:「唯有回歸本性。你昨天的聲色,好似被綁住的野馬躁動亂撞;
外表看似衿莊機智,其實心性諠躁跋扈,失去了自然本性。」(註一)

上人表示,這則短文告訴我們,善知識遍於天地間,若能以清淨本性面對
人事物,則世間任何聲音無不在說法。所以縮小自己、去除成見、尊重人
人,才會時時得到良好的啟發;如此,遇善知識何難之有?


〈智慧父母〉

慈濟大學將在十月底開學,上人對七十多位新加入的慈誠懿德爸媽開示陪
伴這些大孩子的正確心態。

「慈誠懿德爸媽來自不同背景、家庭,如果因家境好、事業大,就無心地
炫耀自己,對孩子而言,實在是最壞的示範,會使他們生起比較、計較心
。」

「我們要以身作則,用智慧輔導孩子,陪伴孩子一起成長,讓他們明白人
生最重要的是『有充分的愛心與智慧』,而不是豐富的物質;讓他們懂得
『唯有對人尊重、恭敬,才是真正無量的智慧財』。」

「莊子說:『至仁無親』,仁的極致沒有親疏之別。我們要視天下孩子為
己子,不只關心自己的孩子,而是用平等心去愛每一個孩子。」

「這是一分任重道遠的使命,大家要有信心,千萬不要想:那些孩子都是
大學生,我連小學都沒讀,怎麼引導他們?我們要以父母心、菩薩心來引
導孩子,當他們智慧的父母,陪伴他們超越凡夫,成為智者。」


〈說「仁」〉

午後,上人與先後來到的何國慶師兄、慈濟大學曾應龍教授談「真空妙有
」時強調,生在人間就要用心做好人間事,決不能離開現實,認為什麼都
是「無」、都是「假」,以致無所事事,白來人間一趟。

「佛法說真空,但也說妙有;在妙有中,亦要透徹真空。真空妙有應取中
道,不能偏執『空』、也不能偏執『有』。」

在真空妙有的人生中,當順應自然、善盡本分。上人接著講述《莊子》的
故事。

有人向莊子請教「仁」的問題,莊子回答「至仁無親」;人又追問,若無
親就無愛,無愛就無孝,既是無孝,豈有「仁」?

莊子說,至仁是很開闊的心,將愛變成一種自然──被愛、愛人是很自然
的循環,這才是真正的「仁」;如同佛教說:「修而無修是真修」,一切
出於自然,沒有感覺自己在修什麼,才是修行至高的境界。(註二)

「至仁」必定要到達無「愛」的境界,心中沒有親疏之別,怎還有孝或不
孝的問題?若有「孝」的觀念,表示還有對象的執著,只是孝順、愛自己
的父母、長輩;若能突破「親」的執著,對一切人平等對待、沒有分別,
就是所謂的「至仁無親」。

註一:出自《莊子》天道篇「士成綺見老子而問曰……」。

註二:出自《莊子》天運篇「商大宰蕩問仁於莊子……」。



▲九月二十日《八月二十三(三)》

浮沈得失間


【靜思小語】

沒有時患得,得到時患失,心將永無寧靜。



〈莫忘九頓飯〉

上人在志工早課中解析《人有二十難》之「見性學道難」,探討人在世間
不斷迷失之因,以及如何找回本性的方法。

上人說,凡夫對於世間萬法,總在分別中造成對立,如貧富、貴賤等等,
都因有執著故有得失,以致煩惱不斷、痛苦無限。「人對於所愛的就拚命
爭取──沒有時患得,得到時患失,心不斷在分別中,所以就不斷地在得
失的情緒中,永無寧靜之時。」

若凡事以平常心、平等心處之,心無得失、分別,自然就不再有對立的觀
念,對於一般人放不下的名利、權勢,就會淡然視之,也不會有「我對,
你不對;你對,我不對」的心態;此時物我交融、人我一體,無爭、無求
,且能擴大愛心,恆持善念,照見清淨的本性。

上人感嘆,科技媒體進步,人的眼界開闊了,但心眼並不沒有跟著擴大,
天真自然的本性已被蒙蔽,到處可見相互鬥爭、計較、怒罵的習氣,真是
可惜生而為人!

「人容易將別人對我們的好忘懷,對我們的不好永遠記掛,所以俗云『九
頓飯,一頓粥』,有些人不但不感恩長時間幫助他的人,反而只要有一點
點不如他的意,就反恩成仇,這就是心眼沒有開。」

「人心先亂,歲時隨之失序。」上人表示,人心受到污染,心地破壞了,
就造成歲時不調;「雖說人生無常,國土危脆,器世間不斷在破壞中,但
幸而人間有愛。明天就是九二一周年,台灣這次地震震出了很多人的愛心
,能有這股巨大的力量,真是令人非常感恩。」


〈現代宗教重應用〉

午後,上人來到慈濟大學,與代校長藍忠孚及宗教與文化研究所老師們談
話。

上人表示,現在的年輕人普遍學識高,也因而產生「所知障」;期待各位
老師能導引年輕人明白生活的目標,以及生命正確的價值觀,讓宗教生活
化,使學生注重生活上的實踐力行,不要只鑽在批判、論辯中。

「宗教不過就是『人生宗旨,生活教育』,不要定義得太狹隘、看待得太
嚴肅;我們要開拓出一條『現代宗教』的道路,而不要原地踏步在千百年
前的宗教。當然,教源不能捨,但最重要的是必須注重『應用』,不能因
為鑽研過去而迷失現在。」

「佛法生活化,菩薩人間化,這是慈濟的精神理念;慈濟團體中能啟發這
個理念的活生生教材很多,若老師們能投入,自然能體會得更貼切、更深
入。」上人與大家相勉,希望在課程規劃上莫將宗教的界線畫得太清,而
能含納各個正信宗教共有的大愛方向,使年輕學子有正軌的人生依循。