◆6‧19《農五月‧初五》

【靜思小語】
靜思法脈存於心，慈濟宗門展於行動——心要有「靜之美」，行要有「動之美」。

對治五種習氣

心念散亂奔馳，無法集中，易受外境左右，難以成長智慧。晨語時間上人指出，造成人心馳散的原因不離貪、瞋、癡、散亂、多障，這五種習氣各有對治之方——五停心觀。

「五停心觀」即不淨觀、慈悲觀、數息觀、因緣觀與念佛觀。多貪者以「不淨觀」治之，多瞋者以「慈悲觀」治之，多散亂者以「數息觀」治之，愚癡者以「因緣觀」治之，多障者以「念佛觀」治之。

上人逐一分析：「此身常流不淨物，何必為滿足這不淨之身的欲望而貪求？日常生活要能簡單化；好發脾氣，要用知足、感恩、善解、包容來調伏；不懂道理、不明是非，就要了解因緣果報，便能洞悉世事；心散亂則以數息觀收攝雜念；心思複雜而導致重重煩惱，障礙修行，就要提醒自己『心中有佛，行中有法』。」

《水懺》說，人心無明，會「障學安那般那數息，不淨、因緣觀等諸煩惱」。上人表示，要回歸清淨本性，就要下功夫修習，運用方法調伏心之雜念。

「要使心不散亂，有多種調伏的方法，數息法是對初學者較為安全的一種。端坐之後，慢慢吐氣、吸氣，觀想氣息達到丹田，再從丹田慢慢呼出，以一出一入為一數，從一到十，心不散亂；如此周而復始，專注於吐納之間，調得呼吸平衡、訓練心念專注，對血液循環也有好處。」

上人教勉大眾，要去除煩惱就要好好修行；而止息雜念心、妄想心，才能通達道理。

民俗中融入人文

端午節乃華人三大節日之一，向來受到極大重視。欣逢佳節，上人於早會時間開示，早期農業社會物資欠乏，人們日常勞碌辛苦，故藉過節時準備豐盛佳餚，聯繫親族感情，也有犒勞自己的意味；而在文化意義上，端午節有其典故傳說，流傳許多美好詩文，於熱鬧慶典中亦增風雅與思古情懷。

「文化是應節、應潮流、應風俗；慈濟人所談的是人文——大愛人文，期待人人都能幸福、喜樂。所以在過年過節時，慈濟人會念及那些孤老無依、貧病困苦者，予以關懷、陪伴。」

各地慈濟人將親手包的粽子，送到收容機構、獨居長者或照顧戶家中，還分送警消單位以及老人院、監獄等。大陸慈濟人則進行「萬『粽』一心」包粽義賣活動，為貧苦學子募助學金或援建甘肅水窖等。

上人教示，慈濟人用心付出，是出於一念平等造福的心，讓富有者能參與、困苦者也可走出心靈的桎梏。如大陸慈濟人包粽義賣活動，有人來包粽，有人捐米、捐油、捐佐料等，參與者都受到啟發；而每粒粽子上都附有靜思語，讓義買粽子的人，心靈也感受人文薰染。板橋慈濟人則邀約感恩戶一起來包粽子，除了讓其家庭能享用，還能與其他貧苦人結緣，皆大歡喜。

「如此拉長情、擴大愛，正是將民俗文化轉為慈濟人文，展現出品德典範！」上人深表肯定。

雙手萬能最美

「全球四合一幹部精進研習會」之後，有十七個國家、共兩百多位海外慈濟人續於「人文師資種子研習營」精進，於今圓滿學程；學員們發願將慈濟人文之美，藉由靜思茶道、真善美花道及靜思手語，帶回各僑居地。

人文的範圍很廣闊，真、善、美既看不見也摸不著，能於茶道、花道、手語中以肢體表達。上人開示：「行有餘力則以學文，用心，就能體現真、善、美的人文。剛剛看大家展演，每一個動作都是功夫啊！就如一幅幅能靜又能動的畫作，能令人靜心、專心，甚至悟道。」

上人說，論茶道，人人少不了水，如何從養命之茶，變成滋潤智慧之水，需要學道者用心。論花道，一枝直直的草，經過柔軟的手一「膚」，會柔軟地彎曲。「由你們的手來膚慰這一枝草、美化這一朵花，讓它在盆中展現美好姿態；既是展示盆中花的靜態之美，也是展示手的動態之美。」論手語，各地都有方言，語言不一定能通，透過手語這默默的語言，能打動人人的心坎。

上人期勉大家學會了茶道、花道、手語，能落實於生活，適應各種情境而制宜。「能適應環境、做得恰到好處，就是美。」

茶道、花道、手語，只是慈濟人文之一，上人強調：「慈濟人文離不開雙手，雙手萬能，這雙手能做大小事，能為人群付出最美！期待大家將靜思法脈存於心、慈濟宗門展於行動——心要有『靜之美』，行要有『動之美』，在生活中展現真、善、美！」