【跨越‧縱貫古今的專欄】

◎撰文‧盧蕙馨　攝影‧顏霖沼

寫社論不只是筆耕，更是一種修行，
每次執筆都體會到，唯以單純恭敬的心念，
才能明白表達大道於一二。

【導讀月刊】社論
「慈濟雜誌，顧名思義，是『慈悲為懷，濟世為志』，但卻是廣義而非狹義，積極而非消極的……」這是《慈濟》月刊創刊號的社論「發刊獻辭」，作者為當時《中華日報》花蓮特派員侯蔚萍，也是早期大力協助月刊編務的編輯志工之一。社論是月刊從第一期到現在四八八期，唯一不曾間斷過的專欄，撰文者包括：侯蔚萍、陳香、王端正、盧蕙馨等。

早期社論以推廣佛教、濟世護生出發，內容多鼓勵民眾念佛修身、素食最好。隨著慈濟志業的推展，社論素材有很大的變化—— 將慈濟的事相與佛法的理相結合，引領讀者「理事合一」；以慈濟精神提升觀看世事的角度；亦透過文字鼓舞人心、喚醒人間互愛。

四十年間、四百八十餘篇社論，不僅見證慈濟志業的脈動，也從全球慈濟人呼應世間苦難的行動中，挖掘出力行菩薩道的活水源頭。

寫社論的因緣應屬偶然，一九九四年在月刊編輯的邀約下試筆，沒想到後來盛情難卻就寫下去了。也許是出於內心深處的召喚，單純想回報進入慈濟後受到的感動，重拾十多年前在報社擔任文字記者的筆，以自己熟悉的方式做筆耕志工。

「社論」一般給人的印象多很嚴肅，偏於說教，或者臧否人事對錯。幸好在闡揚人間美善的慈濟，我不用落入這個講黑講白的窠臼。然而，社論不是新聞報導，也要和前後頁的上人開示有所區隔，我只能戰戰兢兢地摸索，看看自己的體解能說出什麼道理，和更多人分享。

慈濟志業林林總總，我常流連於編輯部同仁傳來的報導中，美善良田阡陌，從不同角度看人、看事，都是好風好景，取捨不易，我常磨蹭了半天，寫不出一個字。

後來我找到的定位是，這不是描述繁花綠葉的筆耕，而是心向純淨的修行。從教學、研究和瑣碎的行政事務中抽身而出，我的心靈藉此沉澱下來，感悟上人如何以德服人、無數人何以在這個團體不計辛勞的付出，於生命、於這個社會和這個世界，於浩瀚虛空，到底具有何種啟示和意義。

十幾年來，慈濟的空間從台灣往國際拓展，四大志業也不斷深化廣化。記得剛開始寫社論的主題可能是一場愛心園遊會，現在卻愈來愈多是在遙遠國度浩劫餘生後的救援，志工同道也不再限於佛教徒，而是不同種族和宗教信仰的族群。

在異鄉的賑濟、義診、建屋等等條件不如國內，非以眾人和合的心力不能竟其功。我在描述克難背後的那一念心時，總興起波瀾壯闊之感。佛教倫理透過慈濟大愛，做了有力的實踐，和全球倫理接軌。

人心所需皆同，慈濟志業萬變不離其宗，事相總能回歸到理相。這個理，屬於超乎世俗的大道，而每次執筆都體會到，唯以單純恭敬心念，才能明白表達大道於一二。

道遍存於心，可惜現代人常只識表相，不明就裏。如慈濟在社會上常被定位為救濟與福利團體，因為科技理性的時代視宗教信仰為個人的私事，除非身歷其境，信仰的價值不容易被無信仰者了解看重。我的人類學和宗教學學術背景多少派上用場，也幫助我如何兼容社會的角度書寫慈濟。

我誠心希望慈濟人看了這個專欄感到會心歡喜，不認識慈濟的讀者看了也生起開發自身美善的信心。慈濟代表的不只是有形的團體，而是人性向上、超凡入聖的集體力量，是美好心靈不斷匯聚的共鳴，因此是生生不息的象徵。

何以生生不息？佛經上處處都可以得到此無上的信念。例如，我非常喜歡《法華經》〈藥草喻品〉所言，謂佛出現於世，譬如大雲，「其雲所出，一味之水，草木叢林，隨分受潤，一切諸樹，上中下等，稱其大小，各得生長，根莖枝葉，華果光色，一雨所及，皆得鮮澤，如其體相，性分大小，所潤是一，而各滋茂。」

我視自己為那一樹一草，蒙受佛菩薩和慈濟的恩澤。一九九一年認識並皈依上人，兩年後出任慈濟委員。從心之嚮往到身之安頓，辭去中央研究院的研究，轉入慈濟大學教書，嘗試將修行和治學融為一爐。人間事有不可免的歷練考驗，不知自己能練出何種功夫。寫社論猶如見明鏡，感恩有此機緣不斷檢視自己是否依然心向純淨，程度又有幾多。

至今心的深處仍保有初識上人和慈濟時美麗的悸動，成為我寫社論的原動力。上人和眾多慈濟人的菩薩行者圖像是我寫作的依靠，是我有時自覺寫到山窮水盡時，回頭一看升起慚愧心的鼓舞力量。

寫社論提醒我用心看見人類的希望源頭，即使在被災難襲擊的無情荒地，也能撐起一片有情天。即使在起伏無常的人事中，也可以從眾多慈濟人的故事中得到智慧啟發，從佛法中得到開悟超脫。

感恩月刊編輯部給我機會練筆練心，為了增加這個專欄的活水泉源，現在我們常用聯合執筆的方式，我以改寫的角色參與。如此，這個專欄會生生不息地，予人歡喜，予人信心地延續下去。

◆每次拿到《慈濟》月刊，多從社論開始讀起；月刊是慈濟人的大藏經，也是與會員溝通、介紹慈濟的最佳工具。（吳垠瑰‧新加坡）