【跨越‧縱貫古今的專欄】

◎撰文‧呂祥芳

「證嚴上人衲履足跡」是上人的日記，
是慈濟人心目中的傳家寶，
更是一帖轉境的良藥、一幅指引方向的地圖。
二十五年來，從德宣師父、善慧書苑到德師父，
將這幅地圖勾勒成形、將這帖藥方流傳世人，
無論在天涯海角，
人人都能「紙上隨師」。

【導讀月刊】證嚴上人衲履足跡
一九七九年五月，上人在全省委員聯誼會中宣布建院，自此風塵僕僕展開每月行腳，向各地會眾說明建院理念及講經。

上人的行腳紀錄，於一九八二年十月首次刊登在《慈濟》月刊一九二期中，並由上人定名為「隨師行記」。而後每月紀錄逐漸演變為每日紀錄，並搭配圖片說明，讓弟子們見之如隨師側，領受上人的言行智慧。

二○○四年元月，「隨師行記」更名為「證嚴上人衲履足跡」。這是月刊中最受歡迎的專欄，引領全球慈濟人，緊緊跟隨上人，永不分離。

證嚴上人衲履足跡」專欄，記錄上人日日待人處事、一言一行；有著志業理想與推動的進程，也是闡釋觀念的現代佛典。對慈濟人而言，宛如一幅心靈地圖引領前行，不致失去方向。

上人曾言：「『讀』衲履足跡，就像在讀我的心、言、行。也可能可以讀到自己某一天來和師父說話，說了以後有沒有去實行？其實也是讀自己。」

隨師行記首位執筆者德宣師父說：「生平，從未聽過任何一位師長說：你們多觀察『我』，起居、言行、舉止，一切以身教來教化弟子。」

現任執筆者德師父描述隨師行腳各地，不曾看過名山勝水，所至之處不是在各地慈濟會所聆聽會務，就是到環保站關懷環保志工；上人在精舍，行止範圍總在書房、會客室和齋堂等地。因為經常忙於接見慈濟人或來訪者，上人眼裏最熟悉的景觀，或許就是從會客室座位上看出去的兩株梅樹。

「為眾生，上人犧牲奉獻很大，幾乎沒有自由可言。如果不是人格典範或標竿，如果不是智慧如海，一天又有多少言談與行為，能讓人緊緊跟隨與記錄呢？」

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「想想昨夜，眾師兄、師姊們還熱心為在下這色身之裝束，意見紛歧。定心一想，隨師父遠行，著師父所賜之粗布衣褲，加上時下最流行之功夫鞋，理所當然爾，就如此這般背著小行囊，一早往車站去了……」一九八二年九月，自台北來到花蓮靜思精舍小住的二十九歲青年，隨著上人西行。

一行人九月六日出發，先往台中謁見導師、拜訪達宏師父等，轉回台北後不停歇地拜會國泰醫院副院長王欲明、慈濟醫院建築師許常吉商議建院事項，並參與醫院籌建委員討論會；會議於入夜十點多方歇，夜宿台北第一位慈濟委員靜銘師姊家。

「行行復行行，不知師父下站又將落腳何處？但看明日分解。」年輕人以「小妮子」為筆名，俏皮即興地記錄期間所見；這篇「隨師西行四日記」登在一九八二年十月出刊的《慈濟》月刊一九二期。月刊一九三期，小妮子又以「隨師台東二日行」，分享隨上人九月二十二日東行見聞。

小妮子住在精舍兩個月，幫忙整理貧戶資料。這一天原是和母親約定返家的期限。「一聽到師父有台東之行，又心動不已，輾轉難眠。只因師父說此番乃專程陪同大師父（即是渡師父入佛門者）再度造訪二十年前他們在參學中第一站落腳處——台東鹿野村。故人舊地重遊，機會難再；晨送師出門時，經師兄隨口代為透露心思，師父上車前臨時首肯，驚喜之餘，三分鐘內整裝隨師出門……」

二十五年前這兩篇隨師記錄，成為《慈濟》月刊「隨師行記」專欄的最初章。小妮子在此行後的兩年——一九八四年八月剃度出家，法號「德宣」。回憶起撰寫因緣，只說是不吐不快、信手拈來而已。

「早年上人和修道法師一僧一俗東來，生活是那麼的清苦，二十年後已是兩位出家人，並肩回憶當年原貌。我覺得這段經歷很神奇，所以就寫下來。有人呈給上人看，上人說可以給月刊登。」

宣師父說，感受到上人的孜孜不倦，所以下標為「行行復行行」，「但上人認為這個標題不清楚，親自定名為『隨師行記』。」

從富裕紅塵到克難慈濟
身兼多職記錄歷史

在尚未有大愛電視台的歲月中，《慈濟》月刊上的「隨師行記」，宛如「實況轉播」，詳實描述上人以病弱身軀南來北往為建院奔走的艱辛步履、與訪客間歷歷如繪的隨緣開示，以及志工們孺慕師側、克難做慈濟的溫馨；筆調間更流露著宣師父對上人濃濃的感情與對志業堅定的信心。

「上人固定每個月出門一次，每次五到七天。我不是專業寫作人士，只是根據筆記很隨興的寫，想到什麼就寫什麼。」

出家前，宣師父從事貿易，他形容自己像是賺錢的工具；因為身心俱疲，賦閒在家一整年，期間在朋友邀約下首次踏上靜思精舍。「第一次來了一天半，回台北後，不由自主地腦海中一再泉湧著上人飄逸的長衫、還有堅毅明亮的眼神……」

從幾度小住到決定長住精舍。宣師父一次邀請母親和阿姨同往台東、玉里參加冬令救濟。「母親回台北就跟姊姊說，花蓮很艱苦，我一定待不久的。因為在家裏我從來不必做家事，衣服是歐巴桑洗，下班回來，只要管好我自己就好。」

做貿易的時候吃遍山珍海味，放假就只愛爬山；因為賺錢容易，一件當時兩、三百元的白襯衫穿一季就丟，因為洗到泛黃穿在身上，讓他感覺「很沒水準」。也因此有次姊姊在精舍看到宣師父的襯衣袖子改到長短不一，還高興獻寶說是自己車縫的，姊姊不禁紅了眼眶。

「那時候體會人到無求品自高，口袋中都不需要錢的。」雖然如此，宣師父還是攢積了三年的單銀（常住眾的零用金），只為買一台好一點的單眼相機，拍照給《慈濟》月刊使用。

「有人教我，做雜誌要拍正片，效果比較好。所以我僧袋裏放兩台相機，一台拍正片、一台拍負片，還有錄音機，後來又有錄影機……」宣師父就揹著好幾公斤重的機器隨師。有時一整天下來，手指因為長時間按鍵，幾乎無法使力。

宣師父好奇地看、認真地學，把感動的事情、上人的悲心記錄下來。因為一個人身兼多職，要寫也要拍，事件當下該按負片、按正片或者錄影，稍一猶疑好鏡頭就錯過了，宣師父迄今仍為此懊惱，自覺讓很多慈濟歷史從手邊溜過。

熱情青年滿腔理想
縱身人群甘願千錘百鍊

慈濟醫院啟業後，各項志業繁重，上人幾乎日日外出，每月行腳記錄也漸演變為每日記事。宣師父因為參與營隊及委員慈濟精神研討會等工作增多，由精舍常住二眾組成的「善慧書苑」因應而生、分擔重責；旻師父、昕師父、惇師父都曾經執筆隨師日誌及雜誌文稿。直到擔任過《慈濟道侶》半月刊主編的德師父隨師，文稿、日誌分工，由專人撰寫迄今。

「我是為研究上人思想或說是探討宇宙真理而來慈濟。對我來說，隨師撰寫衲履足跡，是思想上的『會心一笑』，也是工作上的『如魚得水』。」師父一九九四年歸入靜思精舍生活，半年後成為「善慧書苑」一員，再約半年後成為常隨眾，自此亦步亦趨追隨上人。

追索自己為何會走上宗教這條路，他回憶到一個清晰的景象——幼稚園放學，七歲女孩等待父親來接他回家，他常爬上溜滑梯的最頂端望著遠空，思考著：「人死後，思想到那裏去了？如我現在正在想這個問題，若我突然死了，這個思想到那裏去了呢？而人的一生又是如何？只是讀書、謀生、結婚、生子，而終於老病、往生嗎？人的一生只是這樣嗎？」 

父親是小學老師，母親開設裁縫補習班也幫人做衣服，上有兩個哥哥，家境小康、幸福。他擁有自由的思想和行動空間，小學時期即時而上大街小巷去走去看，對學校成績不頂在意，卻是數學成績十分優秀，每次月考都一百分；直到小學五年級首次月考意外考到全班第一名，為了不好意思之後成績又普普通通，才不再自由瀟灑四處遊走，開始自動自發勤奮念書。雖然學業自此一路保持佳績，但對真理的好奇和探索也被升學壓力所束縛。

「進入台大哲學系後，學風非常自由，如虎添翼，我充分發揮探索真理的個性。」他大量參加校內外的活動，學中國書畫、修習校外文史哲書塾、加入電影編導營、探訪牛市趕集、隨進香團到廟宇、參訪各處寺院……窮究於解決生命的課題。

「我那時候就發現，太年輕的生命讀哲學不是件好事情，因為心智和智慧都還不成熟，難以判別何為真正的真理。讀了那麼多古今中外思想家的論著，愈讀愈迷茫！每一家都自成一家之言，相互之間的見解甚至差異甚大！對於有心探討真理的人來說，面對知識學問的瀚海，到底誰家才是真理而可以在生活中實踐的呢？」

走出校園，為更滿足追尋真理的心志，遂大量閱讀文史哲書籍進而接觸佛學，見解大開，特別嚮往淨土宗，很契合自己與世無爭、安靜無為的個性。「有兩年時間，我在家裏每天就是讀書和思考，父母把擔心放在心中，但沒有給我任何壓力。生活平靜、平淡而幸福，雖然也自訂念佛功課，也曾參加打佛七等佛事活動，卻隱約覺得內心深處無法得到滿足。」

直到有一天，他在圖書館看到上人開示的《三十七助道品》。上人談及，從凡夫到成佛，一定要行菩薩道。菩薩道是走入人群奉獻此生，而不是等到何年何月何世。這個觀念很衝擊他，原來不需要等待來世，他這輩子即可以把才華、熱情和理想奉獻給世人。

上人又說，人事是大鐵鎚，唯有經過人事的錘鍊才可以去掉雜質、成就大器。「我想，我的生活很單純，或許向來都只有我去鎚別人呢……」

一股探討真理的熱情推動下，接觸上人的書未久，於一九八九年十二月十六日，他成為慈濟人文志業的一員，負責《慈濟道侶》半月刊採訪撰稿。這是他的第一份工作，也是此生唯一的一份職業，不久自願申請派駐花蓮擔任記者——是人文志業首位駐花記者。「我想研究上人，愈近愈好。」

在花蓮本會居住及工作期間，每個月皆隨師行腳全台，供給《慈濟道侶》上人行腳文稿。半年後由於《慈濟道侶》工作需要，他被調回台北，擔任主編職務。

之後因緣成熟，再回靜思精舍，接受出家前的兩年磨練。

從「隨師行記」到「衲履足跡」
用心做到「又快又好」

回精舍後，師父自覺從小到大就只與書本及文字為伍，認為應當接受辛苦的粗重事務鍛鍊，才能成就成熟的人格；所以投入菜園出坡，每日與大自然為伍，與大眾共同勞作揮汗。

只是，上人和其他師父頻頻召喚他隨師為「善慧書苑」效力，次數一多，他也不好意思起來。幾番掙扎，決心遵照師命，「我知道這一回歸慈濟文化工作，以我專注的個性以及對慈濟文化工作的了解，恐怕難有時間再到菜園，於是慎重而不捨地去跟那些菜說再見……」半年的精舍出坡勞作，成為師父心中深為懷念的一段單純而恬淡的歲月。

早期的隨師紀錄，善慧書苑撰寫兩種文體，一為內部完整檔案，一為提供隨師文稿於《慈濟》月刊刊登。師父於一九九五年三月加入隨師行列，當時因為數人輪流隨師，文筆風格不一，事件陳述難以銜接，有多年主編經驗的師父，於是負責初步編輯全月的隨師行記供給月刊。

漸漸地，師父即萌念：「與其花不少時間初步修潤隨師行記文稿，是否由我來挑起對外的隨師行記全部撰寫工作？」但他不敢貿然行事，畢竟留史使命重大，故先從自我訓練實力開始。他每天四點起床，把握早課時間撰稿；五點半晨語開示時趕緊旁聽、筆記，展開一整天的生活；往往撰稿至夜間十二點才能就寢。上人行腳時，晚上等客人離開後他就開始寫，兩包三合一咖啡沖成一包快速喝下，之後再灌茶水，不為品味只是提神，每天只睡兩、三個小時。

師父說，曾請教人文志業中心王端正執行長對編輯的期許，他說「又快又好」。於是師父朝這四個字努力耕耘，寫完一篇又趕緊爭取隨師的機會，學習撰寫不同場合的紀錄。

「約半年後，我感覺自己可以勝任全部隨師行記文稿的撰寫工作，只是要犧牲大量睡眠時間而已。」於是在一次上人出席的隨師會議中，他提出這個構想；也提及月刊限於篇幅不得不刪稿，然完整的隨師行記具有史料保存價值，一年可以按照四季出四本書。

蒙上人慈允後，一九九六年，首部由德師父主筆的《衲履足跡》春之卷，延續過往「善慧書苑」的團隊名義，由慈濟文化出版。「『衲履足跡』是王執行長訂的名稱，很典雅很古樸，很符合上人的品行氣質，也符合我所喜愛及追求的文風。」後來上人慈示寫作者須自負文責，並言刊名姓於書上也是作者的榮譽，二○○二年起遂註明由德師父編撰。

感性追隨、理性留法
擴大心量愛上人所愛的人

回憶約二十年前，以《慈濟道侶》編採人員身分隨師時，和上人的一次對話，影響了師父往後隨師撰文的立場和心境。

一行人隨上人行腳拜訪一處佛教道場，隨行眾向道場的住持頂禮，不意間，住持神色嚴厲說：「你們跟你們的師父頂禮就好，你們的師父最偉大，不用跟我頂禮！」大家愣住了，當場頂禮的秩序不齊。但見上人從容鎮靜，臉容並無二樣。後來住持招待大家用茶，席間上人語詞謙沖有禮，住持亦顯露親切神態。茶敘後，住持且帶領大家參訪寺院。因為氣氛十分和諧，行將離去時，大家再次頂禮告辭，不料那位住持又重複了一次那些話：「不用跟我頂禮……」回程，大家默然無語，各有所思，也沒有特別交談。

火車上，師父就坐在上人斜對面的腳踏板上，被人介紹給上人認識；上人關切他到職不久，有沒有心得和問題。師父提及有兩個問題，其一是在一次同仁聚會中，大家論談起一位師兄貢高我慢，在當時的氣氛下他也跟著附和，但後來他非常不能諒解自己，因為他對那位師兄的印象不是這樣的。

「上人教我心裏要有免疫力，也教導我可以如何表達、應對那樣的場景。上人教導後，突然臉容哀悽，提及剛剛在那處道場的場景，問我可有什麼想法？我說上人的表現很鎮靜、端莊、文雅……接著我聽到上人流淚說，他做慈濟幾十年來，事實上就只是在做『低聲下氣』四個字……我一聽，眼淚也立刻流了下來……後來，上人又說起慈濟一些人事，講了一句：『我被很多人愛得很苦』……」

師父深受感動與震撼，因為當時的慈濟會員達四十多萬人，已是社會人士肯定的慈善機構，從一句「低聲下氣」，可以想見這是多麼艱難做出來的成果！而這位師父又多麼需要眾人幫助啊！師父說：「從此我也警惕自己，我今天來到慈濟是為法而來，不是為了執著愛上人。我必須將自己的心量、愛心，擴及到更多更廣的人，而不是將愛集中在上人一人身上，以至於因此跟別人起摩擦與紛爭。這成為我隨師至今始終堅持的做人立場和工作態度。」

聽上人一席話也淚下如雨的師父，正傷感莫名時，耳中忽又傳來上人一問：「那麼，你的第二個問題是什麼呢？」聽聞上人慈祥的語音，師父十分感動：「上人是何其細膩！當大家在一片淚水中時，上人竟然還記得我這個微不足道的人尚有另一個問題……」

扶疏增長大乘事業
追求真理文史流芳

「『辛苦』兩個字，不足以形容建院當時上人的處境。我們曾親眼看見上人為建院忍辱負重的平靜，很心疼；也為上人的內修及涵養深深感動。」撰寫過八年隨師行記的宣師父認為：「可以直接感受到上人的身教言教，是非常殊勝的福報。」

宣師父說，跟在上人身邊，就是埋頭苦幹，不容有多餘時間去想自己能否勝任；上人對弟子也不多言，「我最有感受的是，那年我二十九歲，上人告訴我，他二十九歲時已經成立慈濟功德會。上人說，因緣一縱即逝，任何事情只要有心想做，就易如反掌。」宣師父說，這段簡短的開示讓他一生受用。

師父則說：「我對上人的感情，比較像是學生與老師，我深深嚮往及感動上人淑世的理想以及深廣的智慧。我有感性抒情的一面，但面對上人的思想，會帶著很強的理性理智來思惟與探討。」師父留心上人思想脈絡的轉變，在執筆《衲履足跡》之餘，並著手整理撰寫「上人思想體系」專文，希望透過探討上人思想源流、形成與發展的篇章，讓有心研究上人思想的人們有跡可循。這些主題性思想論述文章計三十多篇，收錄在歷年之《衲履足跡》書中。

撰寫衲履足跡已跨入第十四年，即使已堪說經驗頗豐，但師父依然認為充滿挑戰，因為上人的智慧是窮究不盡的。「很多境界是我還不能理解的深度，只能先老實寫下來，總有一天或許就會明白。畢竟『真理』非『知識』，探索真理的究竟必須自淨其意，才能進入真理的堂奧，這就涉及修行克服習氣的課題；唯有習氣洗淨一分，對真理才能前進一分。若不從自己心地下功夫，所得的就只是知識的層次而已，也恐怕因為所知障而變得貢高我慢，反而離真理愈來愈遙遠。」

他不只如實寫還如實說，到各地導讀衲履足跡、推動慈濟讀書會，殷切地帶動大眾深入上人的法。

「雖然不習慣也不擅長面對群眾，但是必須突破。」一如《無量義經》言：「扶疏增長大乘事業」，師父希望自己能更培養信心和膽識，處眾無畏，弘揚上人的思想。

從事文字工作，難免有壓力，然而凡師父認為，就是一直寫、努力寫，「深入法海，潛心留史」就對了，畢竟能從事這分追求真理的工作很有福氣，「因為上人天天都在為我上『真理』這堂課。」

優游於上人深廣的法海之中，廣泛研讀天文地理文學等世間知識，希冀將出世間與世間法融會貫通、相互印證的師父，年幼以來對於真理探討的苦悶與困頓，終於在上人慈悲的行儀與深邃的智慧中，找到安身立命之處。

「已經『知道』真理何在了，知道方向在那裏，接下來就只是『實踐』的事了！希望來生再來時，可不要又如今生抱著一大堆疑問來呢！」師父神情怡然。

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十三年前的一篇衲履足跡，記錄了精舍菜圃五百多朵曇花一夕之間綻放，上人引喻，匆促的人生旅途一如曇花一現，總是非常短暫；短暫、匆促的人生，無需掛懷有沒有被人發現或欣賞，最重要的是有沒有發現自己的清淨本性。

那夜的幽香，想必已隨著上人法語滲入讀者記憶深處；而兩位師父順其自然並把握因緣承擔隨師記錄，不計量自己能發揮到什麼程度而默默奉獻，所留下的珍貴文史，將隨時日而愈見芳香清遠。

◆每期一字不漏地閱讀「衲履足跡」，我還會抄錄下來、做成筆記與人分享。這是我人生的指標，也是我的最愛。（林正宗‧美國聖荷西）

◆「衲履足跡」記載上人的行及上人的法，是真正的寶，每當在海外做慈濟遇到障礙，我就會翻開「衲履足跡」，用上人的法開解自己內心的無明。（蘇惠蘭‧馬來西亞怡保）

◆團體活動難免有時因「求好心切」而產生人事磨擦。幸好，將上人「衲履足跡」提出共修討論，往往當事人會有所自覺，彼此「慧命」又提升了一層。（沈秀玟‧澳洲墨爾本）

◆讀「衲履足跡」能洗去煩惱，就如甘露水般，讓我們保持清淨心。（陸傳卿‧新加坡）

◆菩薩道上挫折難免，但是總能從「衲履足跡」中得到問題的解答；師兄師姊共修時也以「衲履足跡」為題材，彷彿上人就在身邊，陪伴我們、了解我們，作為海外遊子心靈的依靠。（王桂嬋‧澳洲黃金海岸）

◆很多時候心中生起無明，會有挫折感。但閱讀月刊「衲履足跡」後，與上人的心更貼近，煩惱得以釋懷，做慈濟更法喜。（陳惜枝‧新加坡）

◆讀月刊絕不錯過「衲履足跡」，有如隨師的感覺；每一篇都有不同的感動和啟示，尤其在事業上遇到困惑或瓶頸時，它是我解決問題的良藥。（吳垠瑰‧新加坡）