◆5‧11《農三月‧二十八》

【靜思小語】要求別人改變，易陷入「求不得」之苦；時時反觀自照、自我改變，則能隨緣自在、隨境不染。

降伏己心，沐浴自性

「『一念無明生三細』——長遠以來，人心不斷累積無明煩惱，養成貪、瞋、癡等習氣，造作惡業而輪迴六道，由不得自己。」早會時上人指出，浴佛的意義即沐浴自性、反觀自心、淨除無明；萬眾合齊的道氣，亦展現無聲說法的宗教之美。

「『禮佛足』時，用最尊敬的心觀想佛在前方，伸出雙手觸及佛足、以額頭觸地，致上最敬禮；此乃降伏煩惱、縮小自己的方法。若心執著於『我』，傲慢自大，容易與人對立，不只自心不得清淨，外境亦不得安寧；故浴佛第一念，首要降伏己心、沐浴自性。」

上人接續表示，當手接觸「香湯」時，即自我提醒「法譬如水」——以佛法淨自心、除無明；心靈常在「靜寂清澄」中，則能「恬安淡泊」、少欲知足。

佛陀誕生於印度，佛入滅後，法在印度慢慢衰退；上人感恩幸有中國法師大德不辭辛勞「西取東傳」，正法方能傳承；而慈濟在每年佛誕日舉行浴佛盛典，目標即是使正法常住人間、流傳世代。

海外慈濟據點舉辦浴佛典禮，也廣邀不同宗教神職人員與民眾參加，如馬來西亞有佛教法師、天主教修女、伊斯蘭教穆斯林以及印度教徒共聚一堂。喜見宗教人士大會合，上人讚言：「不同宗教實有共同目標——真誠為人間付出、導人向善而行。當宗教間不分種族、國界，相互尊重、和睦相處，真心、善行內外和合，就是人間最美的境界！」

開闊心胸，清淨修行

抱持欽慕之心投入修行道場、追求清淨無染的境界，也須時時自我覺察。與一位清修士談話，上人殷勉：「選擇清淨修行路，是捨離小家庭、投入大家庭；在大家庭中要有開闊的心胸，先把『我』放下。」

清淨無染是修行者的理想，然大家庭中的修行者來自十方，家庭背景與習氣各異；上人教示，莫指責別人無法達到自己的理想；應反觀自照，感恩他人示現缺點，提醒自己改正習氣。

「要求別人改變，實非易事，易陷入『求不得』之苦；當反觀自性，時時自省、自我改善，對外善解包容，心胸才能愈益開闊，隨緣自在、隨境不染。」

佛陀將入滅時，阿難尊者曾問佛：眾生剛強難調伏，佛涅槃後，應如何整頓僧團、對無法守規的比丘又該如何？佛陀慈示，以慈悲多調伏、引導；若實在無法引導其回到正軌，只好由他去；至少要照顧好自己的心，莫受其影響。

上人表示，自己四十多年來一直強調正信，不言怪力亂神。「但很重視因果，更時時以淨化人心、導引正向為目標，傳承正法，不扭曲佛法的正統教育。」

「清修士」乃以出家精神守僧眾規矩、以在家形象入群處眾；上人表示，「出家是目標，清修士為過程」，清修士現階段是「無相出家」，直到宗門推動穩定後，則身心合一，歸於僧團、現出家相。

「僧團負有興旺佛教的責任，既有修行的決心，就要調伏心念，追求實相真理。莫只執著在文字相、在文字上了解佛法；要在人文方面多下功夫，深入精神中心。」上人致以深切期許。