◎撰文‧凃心怡 
攝影‧林炎煌

微笑，是泰國感動全世界的特徵，
但近來卻因頻繁的政治紛爭，
挫傷國際形象，笑臉憑添愁緒。
為了尋回美好道德文化，
五年來，泰國人跨海取經、向世界求法；
這個「微笑國度」，正在進行一場溫柔革命……

泰國，素有「微笑國度」之稱；這項美譽，是有經過「認證」的。

二○一○年九月，日本舉辦一場「國際微笑比賽」，其中，泰國選手以最高團體總分以及最高個人得分贏得勝利。選手之一的安帕蓬自豪地認為，微笑，是泰國感動全世界的民族特徵。但他也語重心長表示，希望泰國人都能理解微笑的真正含意——和平與安詳，「但願這有助國家從危機中走出來，讓社會恢復和睦氣氛。」

泰國社會深受南傳佛教影響，短期出家風氣頗盛，也相信因果報應；僧人受到尊敬，人們時常供僧，也會依照自身能力盡量捐獻。

泰國人依循佛教教義也重視傳統倫理，學校會安排禮儀課程，並定期舉辦全國性禮儀大賽，舉凡跪拜父母、對長輩行禮甚至與平輩與晚輩間的規儀都是比賽項目。而歷史上幾次著名政變，皆以「不流血革命」贏得讚譽。

在有禮且積極行善的風氣下，泰國理應是安詳和平的；但如今家庭結構鬆散，色情與毒品氾濫等社會問題叢生；近年來，多次政治抗爭爆發流血衝突，也讓泰國屢上國際新聞版面，大家不禁想問：「泰國，微笑國度怎麼了？」

向世界求法　典範在台灣

二○○四年，泰國政府有感於社會失序愈來愈嚴重，召集社會賢達成立「泰國復興國家道德力量推廣中心」（Center for the Promotion of National Strength on Moral Ethics and Values，簡稱道德中心），協助社會推動道德提升。

這群來自社會各領域的菁英，思考並一致認為，泰國固有的美好文化並非全然消失，「社會上還是有很多人喜歡行善且樂意去幫助別人啊！」道德中心主任娜拉娣（Naratip）分析，人們以有限力量行善，一旦個人資源耗盡，善行腳步也就不得不停止。

「善的效應如果沒有持久與遍及，帶動力量日薄，愈來愈多人就會被冷漠所拉攏。若行善的力量有規畫、有支援並且有制度，就會吸引更多人投入愛的行列；社會有愛，道德自然會在人心滋養。」

道德是無形的，如何將之具體化並付諸行動？可供仿效的規畫跟制度在哪裏？「我們在國內遍尋不到，於是寄望國外。」娜拉娣說，他們迢迢走訪歐洲、美國、紐西蘭、印度、韓國等五大洲十幾個國家，但或因文化、或因宗教差異，怎麼也找不到契合的理念。

一年多過去，明燈遲遲未現，娜拉娣自認已盡心力，卻還是無能為力。她的辦公室座位後方有一大片窗戶，高樓望下是曼谷最繁華的地段，卻也是問題最多的地方……

這時，娜拉娣靈光一現，想起兩年前曾應朋友之邀，在曼谷參加一場台灣人舉辦的活動——這群人來自於台灣的一個佛教團體，不僅行善於本土，也走訪需要援助的國家地區，給予貧苦困頓且面臨災難的人溫暖擁抱與後盾。

娜拉娣找到這個團體志工王忠炎的電話，接通後她直語：「那個團體有你們所說的那麼好嗎？」話筒傳來王忠炎誠懇的聲音：「真的，而且比我說的還要好，希望你有機會親自到台灣看看。」

滿懷信心的娜拉娣馬上召開會議，沒想到卻面臨一個接一個的質疑；原來是台灣國會亂象及對泰籍勞工的態度，令其他人不敢恭維。在一陣反對浪潮下，娜拉娣懇請諳中文的道德中心研究員靜相法師前往台灣考察。

靜相法師走訪台灣大小慈善組織，回來謄寫報告時，對某一個慈善組織描述最多，甚至邊寫邊流淚。他告訴娜拉娣：「關於這個團體，我去台灣所看到的，比你當初所聽到的更好。」這個組織，就是王忠炎建議娜拉娣親自去看看的台灣團體。

娜拉娣用這份報告，成功說服中心成員。二○○五年八月，道德中心第一批取經團終於往台灣出發。

付出無所求　感動佛國子民

第一團成員由佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教等五大宗教領袖組成。「當時不只我們想去台灣，連颱風也去。」娜拉娣提到，受泰利颱風風勢影響，飛機在桃園中正機場上空，有如布娃娃般被任意地拋上扯下；生死交關，五大宗教領袖開始誦經、禱告，小小機艙內，各宗教意外地協調融合。

「當時我想，如果因此離開人世，至少還有五大宗教領袖引領我到極樂世界與天堂。」娜拉娣自我解嘲，卻傳遞深意，「如果我們平安抵達，就要肩負上天賦予的使命，將美好道德帶回泰國，使國家人民受惠。」

飛機轉往香港著陸，隔天風勢減弱才又飛來台灣。下機後，他們的目的地並非繁華的臺北，也非著名的高雄港都，而是俗稱臺灣﹁後山﹂的花蓮，他們來到佛教慈濟慈善基金會。

慈濟，一個由比丘尼帶領的佛教團體，從慈善濟貧開始，歷經四十多年發展，不僅擁有醫療與教育建設、電視出版媒體，並影響台灣每個角落，以愛以善為本，推動志工精神，行善足跡遍及全球七十個國家地區。

「超過九成五的泰國人篤信佛教，同樣也是佛教的慈濟團體，讓我們感覺相當親切。」慈濟推動慈善志業的方式與觀念，更讓娜拉娣感到衝擊。

在慈濟，志工穿著自己買的制服，花自己的費用支應食宿交通，親自募款、募集物資與經費馳援災難、救濟貧窮，「做別人的事，卻吃自己的飯，是非常可貴的情操。」

「在泰國佛教的觀念，今天我給你一瓶水，來生你同樣會回報我一瓶水，做善事是為自己累積功德。但是慈濟大大相反，付出無所求，施者還感恩受者給他們機會。」娜拉娣百感交集，也發現泰國佛教並未隨著時代改變的隱憂。

上個世紀的五十年代以前，泰國社會環境良好，人們富足且安樂，為了自我提升而修行，是理所當然的。「如今社會混亂，人心不再清淨，獨善其身的觀念必須調整。」

「慈濟仍依歸佛教精神，但奉行的方法卻隨著現代社會做出調整。」娜拉娣笑說，「其實，慈濟做的事情，我們國家的人民也有做，只是慈濟做得更徹底。當下我們明白——歷經一年多的尋找，我們要的精神與方法終於找到了。」

五年五千人　凝聚利他風潮

一批接一批的參訪團陸續來台，舉凡教育界、醫療界、商業人士、地方政府官員等，五年來由道德中心親自帶領出團有十三次之多；這些團員參訪後，又再召集同業或朋友組團，至今有將近兩百團、五千多位泰籍人士來台「取經」。

娜拉娣解釋，「慈濟不只在行善方面影響社會甚鉅，包括醫療體系、教育理念以及社區環保觀念，都是我們所要學習與帶動的。」

「參訪團來台灣，一睜眼就聽慈濟、看慈濟，晚上討論慈濟，回國後甚至還要做慈濟。」旅居泰國數十年的慈濟志工王忠炎笑說，目前泰國興起一股「慈濟熱」，醫療、教育、宗教，甚至政府單位與社區，大大小小的慈濟風潮猶如螢火蟲般，點點亮光閃爍在泰國土地上。

在醫療方面，泰國最大的瑪西竇（Mahidol）醫院，積極推動臨終關懷，並增設心蓮病房與輕安居；挽才攬（Photharam）醫院則是成立志工團隊，為醫院病患提供溫馨的關懷服務，並深入社區關懷貧病個案；許多醫院仿效慈濟醫院大廳的鋼琴擺設，用音樂柔和病患待診時不安的心情。

皇家曼飄（Banphaeo）醫院展開義診服務，發願一年內帶領醫療團隊為一萬名貧困的白內障患者手術；一年之後，曼飄醫院果真做到了，甚至達一萬兩千名。目前白內障手術持續中，有更多患者因視力改善，得以工作而提升家中經濟。

在教育界，位於鄉下的農塔彭（Nongtabong）小學，校內有九成學生家庭結構不完全，校方仿效慈濟慈誠爸爸與懿德媽媽的制度，彌補家庭溫暖；森林學校（Roog Aroon）校長帶回靜思語教學，期待孩子能透過一句句的好話以及體驗活動，提升心靈感受；北欖府（Samut Prakan）的一所港灣學校，則鼓勵老師以愛教學、以身為教，果真讓這所外界眼中的問題學校，成為全國爭相報導學習的典範。

商界中，更有不少企業家、公司老闆推動志工精神，利用上班時間帶領員工為社區貧戶發放物資。一家泰國數一數二的企業老闆在一場大型貿易會議上起身分享，「很多人認為，帶員工出去做公益，公司會因工作停擺而蒙受損失；其實，帶動起員工回饋社會的心，他們反而會有更正面的思考，不僅行善也認真工作。在全球金融風暴中，我的公司非但不受影響，業績還蒸蒸日上。」

學習好的事物，並不因宗教而有所區別。一位神父說：「慈濟創辦人證嚴法師當年曾遇三位修女，並在她們的激勵下展開慈善事業；今日，主的子民向佛陀的子弟相互學習，也是理所當然的。無論是主或是佛陀，都是為人民而生，因此要相互學習有利人們與社會的事情。」於是他在教堂推動環保，也深入社區提倡資源分類。

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隸屬國家、地位等同於該國行政院的道德中心，二○○八年與慈濟簽訂「交流合作備忘錄」，約定未來雙方將持續交流行善經驗，超越一般醫療與學術方面的合作，倡導人文道德觀念，為社會盡一分心力。

政府大力推動志工精神，提供一年五天的支薪假期，鼓勵人民在社區做志工；衛生部規定醫療機構必須制訂志工手冊，招募、培訓醫院志工；教育部則是以慈濟精神擬定二十個善的項目，鼓勵各學校落實；全國成立環保回收站，並將環保成果呈給深受人民擁戴的拉瑪九世蒲美蓬（Bhamibolm Aduly）國王。

「五年了，泰國社會的改善有目共睹。」娜拉娣有信心地說：「而且我相信，這股力量經過發酵，將愈來愈強大。」

至今，訪台團隊仍不間斷地取回實踐佛教精神的妙法。有人說，這場大規模的現代取經記，將為泰國帶來另一場溫柔革命——他們將重新找回最美的微笑，以及和平與安詳。

【慈‧濟‧風‧潮‧在‧醫‧院】
以愛為良藥
——挽才攬醫院副院長林佳文
撰文‧凃心怡  攝影‧林炎煌

貴為大醫院的副院長，林佳文社會地位高、身段卻很低，
因為他體會到：「比起藥物，愛雖然摸不到，卻有很大的效果。」
他帶動出醫療志工，源源供應一帖帖良藥給病苦的人們……

去年九月底，遲來的雨季造成泰國境內湄南河嚴重氾濫，幾乎半個國家泡在水中，是泰國半世紀以來最大的洪災。經過一個月，部分地區仍積水未退。

一早七點，叻丕府（Ratchaburi）的市場聚集一群穿著藍上衣白褲子的人，他們兩人一組，一人捧著募款箱、另一人手拿自製牌子；領隊是一個笑容可掬的男子，他帶著大家走向市場，對著攤販與過往路人誠敬地彎腰鞠躬，「募您一分心，讓我們一起來幫助受水患所苦的人們！」

看見他時，有人帶著微笑主動靠近，有人則是不免露出驚訝神情；但相同的是，人人皆從口袋掏出鈔票投入募款箱中。對他們來說，投入的每一分錢都是為了幫助受災鄉親，他們深信眼前的男人，會將他們的心意一分不差地送入災區。

這個男人，在這個地區有相當的知名度，因為他是這個鄉鎮最大一家醫院——挽才攬（Photharam）醫院的副院長，林佳文。

副院長的街頭行動

鄉村人們能捐的不多，總是二十銖、五十銖地投入募款箱；一個早上，在市場以及醫院的兩場募款，僅僅兩小時，林佳文與其團隊就募得四萬五千泰銖，成果豐碩。

林佳文笑容熱絡，態度大方，甚至當捐獻者因為只有大鈔而煩惱時，林佳文自掏腰包找錢給人家；無論是五銖或是二十銖的捐獻，他同樣給予九十度鞠躬，「祝福您，感恩。」

「我並不是一開始就那麼大方。」個性幽默的林佳文露出一抹俏皮的笑，並比畫著當時的情景，「第一次上街募款時，我拿著牌子擋住臉，一路上一個字都不敢說。」

那是去年初為海地大地震募款，林佳文雖然自認做了充足的掩飾，但在鄉下，副院長的高知名度終究逃不過小市民的雙眼。

經過他身邊，有人猛地靠來，從旁近望他，大聲驚呼：「副院長！你在這裏做什麼？」知道他在募款，還衝上前去搶走募款箱，繞行市場一圈；等募款箱再次回到林佳文手上，已集滿沈甸甸的愛心了。

有位民眾從事廣播業，騎機車經過時，特地將車子繞回來再三確認；之後將車子停好，拿起隨身的廣播器開始播送副院長募款的消息。頓時，市場買菜賣菜的人們紛紛前來，一邊嘖嘖稱奇，一邊投下善款。

跟著林佳文上街頭募款的醫院心理護理師嘉璐婉（Jaruwan Heapthamai）笑著說：「很多捐款都是衝著副院長這張臉來的。」

泰國華裔第三代的林佳文，三十歲就當上地區小醫院醫師，進而成為擁有三百床醫院的副院長。在泰國，醫師地位相當崇高，就連對病患展露一抹微笑，都像是恩賜，但林佳文一點也沒有這樣的架子。

問他為何願意放下身段？林佳文撫著心口，誠懇地淺說一句：「因為有愛。」

醫師的助人善念

談起這段「因為有愛」的故事緣起，林佳文直說：「這一切就像是命中注定。」

有一天，林佳文在醫院收到一本書，作者是泰國醫界龍頭與精神領袖巴衛（Pavase）醫師，他曾獲得有亞洲諾貝爾獎之稱的拉蒙‧麥格塞塞獎（Ramon Magsaysay Award）。「那本書介紹巴衛醫師到台灣所見，關於慈濟基金會的義行。慈濟人對苦難人的付出最讓我感動。」

在醫院，看到最多的除了病苦，還有因病而貧的家庭。林佳文每每在施醫給藥後，心裏總會生起一股無力感，因為他知道，當他們沒有財力再赴醫院診療，就只能任病況愈來愈嚴重；許多人因病殘被家人拋棄，只能淪落街頭行乞……

「我還能為他們做什麼？」他想到那本書所提到的慈濟，「因緣不可思議，當我對這個團體感興趣時，他們就出現了。」

二○○八年，慈濟志工受邀前往挽才攬醫院舉辦愛灑活動，當時主講的慈濟志工邱淑芬記得，會後林佳文不斷提出疑問，「我已經忘了跟他聊了多久，但久得好像是特地再為他講一場。」

在邱淑芬安排下，林佳文隨著道德中心來台灣參訪慈濟；回國後他告訴邱淑芬，「我想做慈濟，你可以幫我嗎？」

林佳文準備在醫院招募志工，懇請邱淑芬前往舉辦愛灑活動。挽才攬醫院所在的叻丕府，位於泰國中部，距離曼谷約八十公里。邱淑芬說，「他說會來曼谷接我，我算一算時間，他的司機理應六點從挽才攬醫院出發，沒想到清晨五點，我家門鈴就響了。」

一向早起的邱淑芬應門，映入眼簾的竟是林佳文似孩子般的興奮笑容。「醫師的地位如此崇高，我沒想到竟是他親自來，算一算時間，凌晨三點他就出發了。」林佳文的堅定和積極，從他第一次籌辦慈濟活動時就可以知道。

身心的震撼教育

「做慈濟，首先就由個案關懷做起。」邱淑芬說，四十多年前，慈濟基金會由濟貧開始，當她要帶領林佳文時，也遵從一樣的程序，「濟貧教富、見苦知福，我要先把他的心帶起來。」

帶心，不只是帶起善心、悲心，而是要帶動出堅定的道心。「但當時我的心跟身體，根本是背道而馳。」林佳文回憶起首次接觸的慈濟個案。

那天他們走入偏遠的村莊小徑，來到一間破敗的屋子前，那是貧困的四口之家，有三位殘障人士，唯一行動正常的卻酗酒。

林佳文第一個跳下車，屎味、尿味撲鼻而來，讓他楞在當地。隨後下車的邱淑芬與慈濟志工們卻一個個穿過他的身旁，彷彿沒有聞到任何味道，直直往屋內走去。

「見他們全都進去，我不進去也不行，只好硬著頭皮，深深吸了很大一口氣。」一進屋內，讓林佳文震驚得忘記要小心憋氣的，是志工們的舉動。他們坐在骯髒的床上，跪在充滿屎尿的地板，輕撫著照顧戶的手腳，並趨前擁抱正散發惡臭的他們……這時林佳文才知道，原來行善不只是給錢、送物資，最重要的是尊重與愛。

慈濟志工決定為他們沐浴。邱淑芬招來林佳文為他們洗腳，「我做得很敷衍，輕輕擦幾下而已。」知道他一開始無法突破心理障礙，邱淑芬安慰他：「勉強做好事吧。」

那一次的訪視經驗，讓林佳文震撼又羞愧，「醫師都覺得自己很厲害、比誰都大，但慈濟人更棒，因為他們心的境界比我更高。」

「人都是這樣，沒有做不會感動，但只要試著去做，善念就會啟發出來。」邱淑芬說自己也是過來人，所以了解，「我第一次去訪視關懷時，就跟他一樣。」

在邱淑芬溫和的引導，以及林佳文堅定行善的意念下，他愈來愈進入狀況。邱淑芬笑談他的轉變，「當初我們請他擁抱照顧戶，他說醫師做這種事會被笑死，以為這個醫師是不是頭腦有問題，結果他現在比我們更會擁抱了，更懂得付出愛。」

美善的志工精神

林佳文不只在內心種下慈濟愛的種子，也將這股美善力量渲染出去；他獲得院長全力支持，很快就帶領醫院護士、退休護士以及社區志工，組成三十人的志工團隊。

這天一早，挽才攬醫院的志工才剛結束募款，隨即又帶著厚冬衣及食糧，搭乘醫院小型巴士到十五分鐘車程外的頗拍樂寺院（PhophairojTemple）探訪金花奶奶。

八十歲的金花奶奶從小罹患小兒痲痹，右手與右腳萎縮變形，成人後又因破傷風截掉左腳。她從高棉流浪至泰國，沒有家人也沒有身分證、無法得到任何政府補助，也沒有辦法申請入住養老院，幸有寺廟無償出借舊廚房讓她安居。

「奶奶的身體狀況無力打掃，我們出動一百七十位志工去幫她清理環境，垃圾之多，甚至還出動垃圾車待命。」邱淑芬表示，經過那次大掃除後，奶奶的居住品質得以安然，但她仍得仰賴挽才攬志工的定期關懷。

除了打掃環境，志工還牽來自來水管，為屋內十六個大水缸注滿水，好讓奶奶取用方便；隨後為好幾週都沒沐浴的奶奶淨身。屋內沒有吹風機，他們以指腹的溫度將一根根髮絲梳乾，接著再依奶奶的喜好挽一個小髻。

志工們動作溫柔，沒有一絲猶豫，也絲毫不馬虎，志工精神已在他們身上展露無遺。

心理護理師嘉璐婉在醫院接觸的對象多是殘障病患，她說：「在泰國，只有少部分的殘障人士會受到家人妥善照顧，大多不是被送到療養院，就是被遺棄街頭。他們很孤獨，最需要的並非食物與物資，而是溫暖。」

以奶奶為例，雖然寺院提供住宿，但探望的人並不多，奶奶的個性也就愈來愈孤僻，動不動就會罵人。自從志工開始關懷奶奶後，她的笑容變多，厭世的心態有了改變，期待志工帶著笑容與擁抱來探看她。

以往，嘉璐婉總會利用下班與休假時間，探望這些身心障礙患者。「醫院裏有許多悲傷故事，但我一個人能做得了多少？」話說到一半，她懷中一個雙眼深邃的美麗孩子哭鬧了起來，孩子的父親是吸毒者，母親罹患重症且不久於世……

終於逗得孩子笑出聲來，嘉璐婉也展露笑容，那笑容是給孩子的，也是給邱淑芬和林佳文的，「志工團隊成立後，我感到無比興奮，因為這群人的生命，終將受到陽光照拂。」

●

那次前往台灣參訪慈濟，林佳文印象最深刻的，就是慈濟醫院的眾多志工，「志工有市井小民，也有公司大老闆，但他們在醫院共同的目的，就是服務病患。」

當時他心想，這群人不會醫病，也不會配藥，要怎麼服務病患？當聆聽志工分享後，他才明白，原來他們服務的是「心」。「醫師很忙，除了看病給藥，沒有辦法逐一和病患聊天、安撫他們不安的情緒，這時，志工就可以替醫師分擔這一個區塊。」

於是，在院長同意下，這群挽才攬醫院的志工在大廳為久候的病患奉茶，替長期照顧病患的家屬捶肩捏背，還帶來小提琴，演奏輕柔的音樂，分散病痛注意力。

志工的付出成果顯著。在挽才攬醫院工作二十七年、九年前退休的護士潘西（Pennsi Thaihanga），再踏進醫院，她驚喜發現：「以前病患總是愁眉不展，負面情緒甚至間接影響到醫護；現在整個都不一樣了，病患有了笑容，護士的腳步也輕盈多了。」

有別於以往只用聽診器碰觸病患，林佳文現在會拍拍病患的手臂鼓勵他們對抗病魔，他的病患總是很開心。林佳文側著頭認真的說：「我真的覺得，現在他們的病好得比較快耶！」對挽才攬醫院的志工來說，醫病先醫心，快樂的心是對抗病魔的一帖良藥。

去年，泰國衛生部肯定醫院志工的必要性，規定醫療機構必須招募、培訓醫院志工。林佳文認為這是一件令人欣喜的決定，「我們了解，比起藥物，愛雖然是摸不到的，但卻有很大的效果。」

【慈‧濟‧風‧潮‧在‧校‧園】
香蘭葉玫瑰　人文教育神秘配方
◎撰文‧凃心怡  攝影‧林炎煌

遍地可尋的香蘭葉，經學生巧手編成美麗玫瑰花；
在一彎一折中，學生們也找到對自己的信心。
這是泰國學校從慈濟學校取回的教育秘方之一；
做法很簡單，迴響與回饋卻很動人。

「以前我們所受的教育，一星期有兩堂佛法課程，現在都沒有了。」華裔後代、在泰國土生土長的陳柱江說。

泰國以佛教為國教，包括外顯的社會環境、內在的道德約束，甚至是教育方式都與宗教緊密結合，「五十年前，泰國教育以宗教來推動，人們的道德觀念相當好，社會也安祥平和。」

就在陳柱江完成學業進入院校商科執教後，這一切全變了。他在課後舉辦「英文俱樂部」，分毫未取，替英文程度低落的學生補課提升能力；這理應受到讚歎，但校方並不支持，「學校認為，課後還開燈、開冷氣，浪費資源。」陳柱江嘆氣道：「功利，已經逐漸取代教育的本質。」

後來，陳柱江轉職成為商人，仍心繫泰國教育，二十幾年的研究與觀察，他發現，要改革社會的道德低落，須從教育開始，「所有問題都出自於人，要提升，唯有教育是根本，而且還要從基礎教育做起。」

失落的道德教育

對於目前的教育現況，泰國教育部基礎教育委員會辦事處（Office of The Basic Education Commission）副處長般恰芃博士（Dr. Bancherdporn Susansuk）說：「學校不只是提供學術教育，道德教育也很重要，但是大時代轉變，很多事情都在改變。」

投身教育二十多年，娃蘭釵雅（Warachaya）猶記從師院畢業，來到曼谷一所注重規矩與道德的學校執教；「師院培育老師，首重的也是規矩與道德。」能將本身所學傳授給學生，看著孩子成為有禮且善良的人，娃蘭釵雅愈教愈有信心。

「師院，顧名思義就是要培訓老師，舉凡服裝、舉手投足都規範嚴格，其中，道德課程更是必修學分。」但由於政策改變，師院體制瓦解，師資培訓由一般大學的教育學系接手；娃蘭釵雅說，自從教育學系融入一般大學後，道德課程不再受重視。

「泰國的大學規定要穿白襯衫、黑裙子，師院以前對學生的服裝要求也很嚴格。但是現在常看到學生穿著緊身的白襯衫跟迷你裙，腳下蹬著高跟鞋。」娃蘭釵雅無奈表示：「老師無法以身示教，孩子也就有樣學樣。」

教育無法堅持服儀、秩序，最直接受影響的就是學生。「這些學生一旦成人，影響的就是整個泰國社會。」對教育有所研究的靜相法師深深嘆氣說，泰國有很多傳統美德隨著老一輩凋零、學校教育失能而逐漸式微，「偶爾，只能在夢中看見。」靜相法師苦笑。

為了改善並提升教育品質，早在五年前，泰國教育部基礎教育處就開始行動，走訪各國觀摩、取回方法重整國內教育現況，甚至遠達世界教育標竿北歐，「實在很棒，但環境背景卻跟泰國大不相同。」

般恰芃舉例——北歐政府提供龐大的教育經費，學生每週戶外教學，有專車跟專業人員陪同，營養午餐的成分也經過特別規畫。「但在泰國，一個學期頂多兩次戶外教學，領隊是老師跟班長，營養午餐的經費一人只有十幾元。我們能做什麼？」

即使看到好的教育方針，卻與國內資源大相逕庭，般恰芃的團隊帶回一次又一次的失望。直到二○○七年，道德中心函請他們前往台灣，「我們終於看見一線曙光。」

感受慈濟人文之美

「慈濟的方式很簡單，不需要花太多金錢，只需改變一下思想就好。」般恰芃參觀台灣的慈濟學校，看見師生間彼此敬重，行走、用餐以及上下學排隊都有一定的威儀規範，「我們這群教育工作者來到慈濟，一開始都有同樣的感覺，只要那麼簡單就好了嗎？」

學生遠遠看到她即走向前，有禮地合十問好；老師遇見比自己年長的老師，會微笑欠身；師長每日在校門口向學生道早安……這些一而再、再而三地觸動她的心；閉眼遙想，幾十年前，泰國的學校不也是這樣的美嗎？

般恰芃說：「像這樣發自內心、行而外的模範，用說的不清楚，得親自去看才會感動。」

泰國的基礎教育囊括國小一年級至高中三年級，約有近三萬所學校；要帶著一批接一批教職員去台灣，經費龐大。道德中心主任娜拉娣︵Naratip︶告訴他們：「慈濟在清邁府（Chiang Mai）芳縣（Amphoe Fang）蓋了一所學校，教育方針跟台灣的慈濟學校一模一樣，不妨就去那裏看看吧。」

就這樣，般恰芃陸續帶領五十一所學校校長，以及全泰國一百八十五個學區的督學前往清邁慈濟學校參訪觀摩。

即使到過台灣親眼見證慈濟辦學，但來到清邁慈濟學校，她禁不住再次感動與驚訝，「雖然是台灣人辦的學校，但校長是泰國人、老師是泰國教育體制培訓出來的，學生是泰國的孩子，學校也在泰國；他們做得到，我們毫無理由說不行。」許多校長有了信心，並且學習、返校執行。

問題學校移植兩個法寶

來到北欖府（Samut Prakan）一個近鄰港灣的中學——哈達瑪拉學校（Hadammara Aksornluck Wittaya School），此地是泰國主要工業區，學校就位於貧民區旁，一千七百位學生中，有九成九來自藍領階級家庭。

「這種先天的環境背景，讓外界對我們學校有負面的刻板印象。」校長潘披賴拉（Penpilailuck Maneepark）記得兩年前到職時，學生和外校學生發生流血衝突，「在不經查證下，外界就直判是我們學生的錯。」

這件事對她造成相當的衝擊，她情緒低落並感到委屈。該怎麼扭轉學校的負面形象？「般恰芃鼓勵我，並帶我到慈濟學校參訪，讓我得到許多的啟示。」

潘披賴拉從慈濟帶回兩樣法寶——有愛的老師、花道課程。她說：「泰國有些老師對待問題學生，若非打罵就是批評，但現在的小孩不吃這一套，反而愈偏激。慈濟堅持用愛與鼓勵教導，並以此降服許多問題學生。」

十四歲的蘇巴猜（Supachai）長得相當魁梧高大，巧克力膚色以及深邃的五官讓他看起來像個大鏢客；他情緒衝動且不愛念書，好幾個學科總是拿鴨蛋，是學校最出名的問題學生，沒有老師管得動他。

潘披賴拉教導老師們學會有愛，即使學業上僅進步一分也替他鼓掌開心。潘披賴拉曾把蘇巴猜請到辦公室喝茶，並將自己當作是他的母親，溫柔地問他：「你想要畢業嗎？」蘇巴猜點頭，她傾身向前擁抱他，說：「校長相信你可以畢業，但你必須相信你自己也可以做得到。」

「我們也藉由花道課程去改變他。」潘披賴拉解釋，她參訪清邁慈濟學校時，有感於學生上花道時那分「靜」，不僅讓學生靜下心來，也提升專注力。

她將花道課程帶回來，因應本校學生做出調整，全程只運用一種素材——香蘭葉。香蘭葉在泰國隨處可見，淤泥或是清淨之處皆可長，並有特殊的清香總是持久地繚繞著。

學校取這種細長的葉子，教學生編成玫瑰花形狀，藉此鼓勵學生，「不論你們出生何處，或貧窮或高貴，出生環境不會決定一個人的品行好壞；每個人都像香蘭葉一樣，擁有與生俱來的清香，也就是人性本善。而你們的未來，要由你們自己彎折，是一朵美麗得令人讚歎的玫瑰花，或是一枝枯萎的雜草，全都由你們自己做決定。」

「有一次省長來學校參訪，看到蘇巴猜認真且細心地折出一朵朵美麗的花，他相當驚歎。」蘇巴猜改變了，他有禮、熱心又好學，幾乎所有學科都在及格分數上。

蘇巴猜不是唯一的成功案例，來自港灣藍領家庭的孩子受到鼓舞，學規矩也學禮儀，以行動展現美好的一面，「如今我們成為一所典範學校，不僅常常有外校前來參訪，還有不少媒體訪問。」

潘披賴拉感動地說，要改變一所學校原來並非想像中困難，「改變環境、堅持美善，學習的氛圍就會改變。」

大愛爸媽　愛孩子的同學

目前令泰國教育界憂慮的，還有高比例的家庭結構不健全。據二○○九年統計，全國離婚率為六成，單親家庭有兩百五十萬戶，十一到二十二歲的單親家庭子女就有一千一百四十萬人。在同年舉辦的社會家庭論壇上，泰國總理表示，政府將大力推動家庭穩定計畫。

距離首都曼谷約兩個鐘頭車程，位於北碧府（Kanchanaburi）的農塔彭小學就是當代社會的縮影。有六成孩子父母或因離婚、改組家庭，而將他們託付給爺爺奶奶照顧，還有三成學生來自單親家庭，家庭健全的僅一成。

校長威瓦特（Wiwat）語帶痛心地敘述一個不久前發生的故事。

一位學生好幾天沒來上學，學校也沒接到家長的請假通知，校長偕同級任導師前往家訪，才知道孩子生了病被送到醫院。「那孩子單親，跟父親一起住，可悲的是，他住院三天，父親完全沒有去看他……」

「出院那天，父親在家找不到孩子的身分證明文件，來學校申請時，卻因喝得大醉而在樹下睡著，醒來就直接回家了，最後由我為他辦理出院手續……」威瓦特說：「這個孩子才三年級、八歲而已！」

眼眶紅了，聲音顫抖著，威瓦特在這所學校任教十年，這樣的案例時時可見；但僅憑校長與老師之力，力量不足以照顧近九成家庭結構不健全的學生。

「當我參訪慈濟學校時，我注意到他們有慈誠爸爸與懿德媽媽制度，看著沒有血緣關係的長輩在學校照顧這些孩子，那種親密與用心關懷所帶來的愛，猶如真正的父母。我當下就決定，我的學校也可以這麼做！」

返校後，他召集那一成家庭健全的家長，希望他們承擔大愛爸媽的工作。幾乎所有人都舉手贊成。

大愛媽媽莎安（Sarnt）表示，根據她的觀察，社區的犯罪問題幾乎來自於這些家庭結構不完整的孩子，「他們沒有父母的指導與照顧，只能靠自己的力量去摸索才得以生存下去，實在很難怪他們。」

現在她照顧的是一個從小就被父母棄養的孩子，孩子喜歡抱著她、聽她講故事，而她也會帶他回家；她的丈夫就是孩子的父親、她的婆婆就是孩子的奶奶，「當我從他臉上看見曾經失去的笑容，我知道我們做對了。」

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哈達瑪拉學校與農塔彭小學的成功改變，一再給予般恰芃信心，也讓她更堅信——仿效慈濟學校的教學理念，確實能發揮具體的成果，進以提升泰國教育水準。

泰國教育部因此根據慈濟的教育方式，擬定二十項善的項目廣發各校，諸如一日一善、一日捐一泰銖、一週一素、表揚取代指責等，並鼓勵執行、定期考察，更給予確切執行的學校光榮和肯定。官方也邀請泰國慈濟志工舉辦一場全國師資培訓，為三千多名校長與老師施打愛的強心針。

泰國的傳統文化是以人為本、以心靈為根。般恰芃認為，這些年來儘管傳統逐漸流失，「但透過我們在慈濟所學習到的教學理念，來為泰國基礎教育打底，我們相信總有一天，會看到傳統的美好重現在眼前。」