畫作／葉錦蓉

人人心中都有無量寶藏，
只要開啟潛藏的智慧與大愛，
就能由貧轉富。
不必擔心來生來世，
要把握今生今世，
在人群中結好緣、造福緣。

菲律賓海燕風災十一月滿周年了，這個超級颱風摧毀萊特省許多城鎮，造成七千兩百多人罹難及失蹤、建築物倒塌毀損。慈濟人及時膚慰、安住人心，從急難救助到援建簡易教室與住屋，持續以真誠的愛陪伴受災民眾，振奮他們的心靈，讓孩子們能持續學習、讓失去家園者能安身。

一年來在慈濟人陪伴下，居民生活雖然暫時還無法回到受災以前，卻增強了人人的愛心——無論是慈濟發放或搭建簡易屋現場，都有許多人報名當志工。看到經歷大災後人們重新展露笑容、開闊心門，重建家園也重建了心靈，彼此相惜相愛，令人欣慰。

菲律賓人多數信仰天主教，災後慈濟人借用獨魯萬聖嬰教堂發放，發現裏面屋頂和牆壁都在風災中受損；考量災後人心困頓時刻，很需要宗教依靠，因此決定協助修繕。今年十月三十一日，聖嬰教堂主教歐品亞諾神父來到花蓮，感謝慈濟不分宗教的援助，教堂可望在耶誕節重新啟用，讓獨魯萬市幾十萬人的心靈有依靠。

感恩全球慈濟人為海燕災區重建募心募愛，更親入這片苦難之地關懷——拔苦的同時，也用愛引導，讓他們了解：即使生活貧困，也可以提升心靈的富有；牽引人人伸出雙手彼此幫助。當人人心靈如湧泉般充盈大愛，給了別人還永遠有餘，這就是愛的能量，能創造溫馨、祥和的世界。

懷疑對立，激起人禍，
貪欲無盡，助長天災。
調和人心，啟發善念，
少欲多善，天地平安。

人心之愛，能消弭大災帶來的苦難。然而放眼天下，還是有很多事令人感慨。

敘利亞內戰迄今已經三年多，連天烽火讓無數人家破人亡，逃到國外的難民高達三百多萬人。逃難過程充滿血淚，不少人逃到其他國家後傷痕累累，甚至必須截肢；即使在自己國家是高知識分子，事業成功或擁有地位名望，流落到他國不能工作，淪為靠人救濟的難民，實在苦不堪言。

住在邊境帳棚區的難民，夏天室內悶熱如煮日煎沙，冬日天寒地凍、雨雪泥濘，滲透到薄薄的帳棚裏，坐、臥都有困難。難民飢寒交迫、身心難安，生病了更是苦上加苦，生活的每一秒鐘都是煎迫。這樣的日子還要捱多久？實在不堪設想，也讓人很不忍。

不只約旦慈濟志工長年照顧境內的敘利亞難民，土耳其慈濟志工也在十月及十一月，針對境內敘國難民展開發放。土耳其志工胡光中是穆斯林，但堅守慈濟人文，事前勘察了解難民的需要，請廠商特製三千多條禦寒厚毛毯；兩次發放中，一千多戶家庭不只拿到食物、用品，這一件件厚毛毯，更充滿了將心比心的溫暖。

人與人之間，有什麼深仇大恨呢？戰爭，往往只是少數人心念偏差，串連鼓動，激起人們對立、仇恨情緒，終致造成不可收拾的災禍。

心念偏差，對人不信任、彼此對立爭鬥，造成人禍，冤冤相報，牽連無辜；反之，心寬念純，你見我歡喜、我看你順眼，以愛互動，凝聚福緣善業，社會才能祥和平安。

根據統計，包括敘利亞在內，全球有八億人口處在飢餓中；每年卻有十三億公噸的糧食被浪費掉。以前人採下蔬果甩一甩土，就擺到菜攤上販售；現在農產品上架前，要削頭去尾、淘汰掉賣相不佳的，然後包裝精美，以賣得好價錢。這些被精挑細選、一層層剝除的部分，其實是可以食用的。

現代人不斷追求享受，好，還要求更好；過度浪費地球資源，就是折福。如果人人在生活中節省一點，就能讓更多人有飯吃。身在有福之地，要培養節儉美德，珍惜食物，把握造福的機會。

期待人人調和心念、啟發善念，以開闊的心胸包容一切眾生，以大慈悲心疼惜天地萬物；少欲多善，保護天地平安，如此世間就是祥和美好的淨土。  

發心不難，
難在容易懈怠，
難在只想獨善其身、
不願利益眾生。

《賢愚經》描述一段故事——

佛陀時代，一群比丘到外地結夏安居圓滿，齊來見佛、禮佛。佛問弟子們：「這段時間辛苦嗎？」眾人回答：「輕安自在，愉悅歡喜。」

阿難感於佛如此輕柔慈愛，請問佛：「您視眾生如己子，這分悲心、愛心、慈心，是何時開始的呢？」

佛說，在無央數劫前，地獄中有兩位罪人，身上綁著一輛燒紅的鐵車往前拖行，若前進速度不夠快，夜叉就用鞭子抽打。夜以繼日拖車不得休息，其中一位體力不支，另一位心生憐憫，於是向夜叉求情：「讓他休息吧！這輛車我一個人拖就好了，我願意用我的身體，代他受苦。」

夜叉聽了起瞋怒，用鐵棒打他，應聲即死，即刻生忉利天。

「阿難當知！爾時獄中慈心人者，我身是也。我乃爾時，於彼地獄受罪之時，初發如是慈矜之心，於一切人，未曾退捨，至於今日，故樂修行慈愍一切。」

這就是佛陀為眾生發慈心的開始。佛陀憫念眾生一念無明，造作錯事，業力累累，墮落地獄受極大苦難；因此不願在天堂享樂，發心立願回歸娑婆度化眾生。佛陀視眾生如愛子，以慈父的心，希望讓人人了解真理，不再造惡業、受惡報。

儘管娑婆世界眾生剛強，執迷不悟；佛陀仍然鍥而不捨，來來回回度眾，心卻能維持「靜寂清澄」，不受五濁惡世眾生習氣污染。

人人本具佛心，卻因為無明厚重，覆蔽真如本性；不知因緣果報、不斷複製煩惱，就在生與死之間「眾苦所惱亂」。

發心不難，難在不肯精進、容易懈怠。「鈍根樂小法，貪著於生死」——即使得遇佛法，卻只想獨善其身、不願利益眾生。心門打不開，只執著於解脫生死，不只停滯原地，同時也困住自己，生命也就隨著時間消磨逝去。

人人心中都有無量寶藏，但如果沒有開啟內在的智慧，永遠貧窮。不必擔心來生來世，要把握今生今世，與眾生結好緣，在人群中造福。要學佛發大心、立大願，生時盡力利益人群，死時順應自然法則，心無貪戀苦惱。一念心轉，就能輕安自在。

心起貪欲，纏縛六根，
有一缺九，患得患失。
薰法入心，入群造福，
見苦知福，提升智慧，

《雜阿含經》中記載——

佛陀時代，弟子聽經之後，會集會論法。有一天，一群上座比丘討論佛所說的六根六塵，到底是眼看到外面的境界，把境界綁住，或者是外境來纏縛眼識？是耳、鼻、舌、身、意六根，被外境所纏，還是六根去纏著外境，使心無法安定？

正在議論時，質多羅長者來到精舍，大家遂請問長者。

質多羅長者說：「依我的看法，不是眼識去纏著外境，也不是外境來纏縛眼識。譬如一頭黑牛、一頭白牛，兩牛被皮索綁在一起，大家看到會說是黑牛纏白牛？還是白牛綁黑牛？應該會說：是皮索將兩牛綁在一起。」

長者繼續說：「佛陀說，人心起貪欲，去緣外面的境界，才會煩惱相纏、複製無明。這條皮索，就像我們的貪念——所以，不是眼、耳、鼻、舌、身、意去纏外面色、聲、香、味、觸、法；一念欲心起，才是纏縛的原因。」

眾上座比丘聞言，敬佩長者體會佛陀說法真義；質多羅長者歡喜作禮而去。

人間苦樂參半，是最好的修行道場；佛陀說法引各種譬喻，都是要讓人人理解真理、行菩薩道，回歸真如本性。人身難得，佛法難聞，但如果聞法是左耳聽、右耳出，將徒勞無功。

薰法入心，還要深入人群中；接受法、也知道方法，入人群就沒有困難。接觸真實人生疾苦，自我反省過去人生有一缺九、患得患失，實在苦不堪；人生苦短，生命在無常中過，要見苦知福，啟發自心，還要去除煩惱無明，精進造福修慧。

芸芸眾生的無明煩惱如熱火，入人群中就如在洪爐大火中，「菩薩心如清涼地」，要堪得起淬鍊而不受染著。如金屬必須經過高溫搥打、鍛鍊，才能真正成器；在人群中修行，要去除執著，讓清淨法水不斷入心來，自我提煉、去蕪存菁，如此慧命才能成長。

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臺南環保志工高玉蓮，高齡九十二歲依舊耳聰目明，過去在家閒閒無事，容易胡思亂想；五年前兒子發現住家附近有個慈濟環保站，於是鼓勵她去做環保。

她每天清晨五點準時到環保站「薰法香」，之後留下做環保；她手腳俐落，一人可抵好幾人的工作量，一直做到下午三、四點才回家。兒子說，媽媽在家有時候連拿筷子或者剪指甲都不太有力氣，卻可以推著嬰兒車沿路撿拾回收物送到環保站。

玉蓮老菩薩說，很感恩有這個環保站讓她「做得很歡喜、很有趣味」，所以不會覺得累；每天做環保，吃得飽、睡得好，「實在很好命！」

人生能抱持正知、正見、正思惟，且行正法，一心一志付出，所行所為皆對大地有利、對人群有益，自然身心健康。時時心懷感恩，用「誠」與「情」待人，就能擁有真誠美好的人生。

請大家多用心！