究竟是人受到環境影響而去吸毒，還是個人抗壓力薄弱而走入歧途？
長期投入反毒、戒毒教化的宗教師，以信仰來「解毒」。

釋淨耀 法師

中華民國宗教與和平協進會理事，淨化社會文教基金會創辦人，新北市土城區慈法禪寺住持。

法師出家前曾經荒唐，從校園大哥到黑幫流氓，從逞凶好鬥到吸毒惡習；編採科畢業後成為記者，在採訪新聞事件過程中，深刻感受到社會的黑暗面。

法師二十七歲出家，關懷監獄受刑人已逾三十年，更為接受感化教育的邊緣青少年設立中途之家，二○○八年啟用「普賢慈海家園」，是眾多迷途者的心靈導師。

劉 昊 牧師

職業軍人退伍後，投身房地產事業，投資失利負債，幾年內財務乍起驟落，終至一無所有，太太甚至患了重度憂鬱；就在無路可走之際，他聽到了上帝的聲音。

二○○三年，他和太太創立「趕路的雁」全人關懷中心，一處服事戒毒更生弟兄的中途之家。二○一六年起，配合教育部啟動防制兒少藥物濫用的計畫，計畫在四年內以機動式的「行動電影車」，將３Ｄ反毒電影帶進全臺校園，每年巡迴宣導一百場次反毒。

問：根據二○一五年統計，臺灣青少年藥物濫用涉案人數近萬，其中首次吸毒平均年齡為十二點五歲，吸毒地點超過兩成是在學校，毒品來源為朋友或同學。校園毒品氾濫的程度，遠高於一般人想像，進入學校宣導反毒是否有效果？

牧師：

我們投入反毒工作已十多年，從過去的成年人做到現在的少年，就是希望至少能讓孩子們沒機會碰到毒品。曾有企業家說，我給你一億，你能幫我孩子戒掉毒癮嗎？我說你給我十億也沒辦法，因為不是我能幫他變成什麼樣的人，生命終究是他個人的事；但您若給我一千萬，或許我可以試著讓五百個孩子，不要在未來成為吸毒者，這就是反毒宣導的預防意義。

但是，若宣導活動沒有創意，就真的會像學生跟我說的：「只是給我們補眠用的。」所以我們從以色列引進活潑的「反毒行動電影車」，透過高科技的互動式３Ｄ電影，加上吸毒更生人的見證，讓反毒課程包括有腦部、肌肉、心靈三部分學習，強化孩子們的反毒、防毒能力與性格。

孩子們在３Ｄ搖控器上的問答數據，上傳雲端後，以色列那裏就會下載計算，並將每所學校、每個場次的學生問答結果報告，提供給我們。這就是所謂的大數據資料，學者、官方、教育單位都可拿來參考，用以調整防毒策略。

法師：

我很憂心，現在有許多中輟生被藥頭吸收，提供吃住和零用錢，然後回到學校，在名正言順回歸學生身分後，就變成藥頭在學校的化身與下線了，開始在同學間吸收、賣毒。校園的毒品淪陷不就是這樣嗎？加上未來若教官全面退出校園，那這類的事情，老師願意去面對或處理嗎？

父母平時要多觀察、關心兒女，多做好預防工作；當然，最重要還是有關單位的觀念與態度，畢竟面對問題才能解決問題，逃避是沒用的。

至於我們進入學校宣導有沒有效，我是覺得「有做就有成效」；效果大小，並不是單純可用量化看待。

正所謂知己知彼，要知道他為何吸毒，用心去了解他的背景，再就他的情況來宣講，如此就可以看到效果。若對他處境根本不了解，只是用一己的熱心在分享，自然是看不到宣導效果的。

犯過錯的人，他的社會歷練也許比你豐富；你雖有愛心，但若是「外行人」，他在心態上就不容易接受你。所以跟他們講話時，你要有四攝法中的「同事攝」，讓他感受到你跟他是站在同一陣線，這樣你講的話他怎會不聽？

跟孩子宣導時，你就要把自己變成小孩；因為孩子們即使互不認識，卻很容易就打成一片、玩在一起，講什麼都會相應。換言之，若你能把毒品的危害，用活潑的故事讓他聽得進去，當他瞪著雙眼專心聽你講話時，那就表示有效了。

淨耀法師創辦普賢慈海家園，照顧刑滿出獄的青少年，除了學校課業外，家園裏也安排技藝學習及活動課程。

問：社會上往往認為吸毒者的處境是自討苦吃。從「人性本善」這個預設立場出發，是否比較容易導正他們？

牧師：

我是以耶穌基督福音作為我的出發立基，而不是以人性作為考量。因為有信仰的認知與根基，才會找到有信念的生活模式，也才能在陪伴的過程中不斷累積信心。所以我的聚焦不能在「人的表現」，否則我可能做三天就打烊了。如果依據更生人的背景來評估是否陪伴，那誰的履歷是能看的呢？甚至你會愈看愈害怕，愈看愈沒希望。

我自己要往上看，也才能帶著大家往上看。許多更生人看待自己，是沒希望的；所以我不能把看著他們，當成我的目光標的；他們也不能以自己、或社會看待他們的眼光為目光標的。大家通通要往上看，才有可能看到希望。

法師：

人性若本善，就不該有人變壞；人性若本惡，那又如何能變好？

所以，與其談人性善惡本質，不如強調人性是「近朱者赤、近墨者黑」。從唯識學的善惡角度來看，人性學習好的較不易，但學習賭博或罵人的話就很快；因為人性向善就如水往上流，人性趨惡如同水往下流。重點不在人性本善或本惡，主要是看環境對人的影響。

但我們也要了解，即便環境也是隨時改變的，所以沒有人是徹頭徹尾一路惡到底。如果一個人吸毒，他在處境中一定有他吸毒的惡因緣，可能是他認知不夠，也可能他被誘惑了；所以對於任何一個人，我們都不輕易放棄。

問：在陪伴吸毒者或更生人的路上，印象最深刻的挫折經驗是什麼？

劉昊牧師創辦「趕路的雁」，陪伴更生人，把這個大家庭比喻為雁群，並以餐飲經營模式，作為更生人重返社會的中途職場。

牧師：

挫折是一直存在的。

我曾經陪伴過一位六十多歲的更生人，他因為海洛因成癮而多次出入監獄，跟家人也少往來，但我感覺他人格特質很不錯，彼此互動起來充滿相知的弟兄之情，而他的生活表現也讓我覺得很有希望。

但三個月後，他留下一封信就突然不見了。十多年過去了，始終沒有他的任何消息與下落，我覺得就好像是自己的親人失蹤。

每次想起來，就感到失落和遺憾，當時應該更確切的讓他知道，很多事情是可以陪同他一起來面對與解決，對他會更好、更安全。

法師：

挫敗感其實是蠻多的，尤其一些人吸毒太久，自認為不可能戒掉了，因此寧可選擇自我放棄。

他們跟我說：「師父，我知道那個東西不好，但我已沒有改變的空間了，乾脆就讓我吸死吧，我來生再來改。」但其實他們並不知道，這一世如此根深柢固的習性，來生又如何可能改得了？

也有的人反過來跟我抱怨：「我用自己的錢吸毒，不偷不搶，政府憑什麼管我？」

他可能沒想過，等到家產吸光、身體敗壞後，是誰要來照顧他呢？有一天倒下去送進醫院，不也是由政府照顧、全民買單？

問：根據過來人經驗，只要有吸毒的念頭，就有上癮的可能；吸毒者更有八成涉及刑案，再犯率也極高，關懷工作是否總是吃力不討好或難以持續？

牧師：

其實問題的答案，就距離問題本身不遠。困境或挫折的解決方案，往往就在陪伴、幫助過程中，得到解答，因為我從中看到他們的需要。這些更生人，有機會放在我的生活中，讓我成為一個上帝施恩在他們身上的憑藉、通路或管道。

過程中，我個人受到益處，因為我也曾有家庭問題，但沒有妻離子散、沒有家破人亡；我常覺得，我不是發什麼宏願要去成就豐功偉業，其實是無路可走了，上帝讓我有一條路，讓我應用信仰來過另一種日子，它就是現在的中途之家「趕路的雁」，我們像是一群趕路的雁，同心互信在愛中遨翔，飛向自由。

法師：

一個人生病，全家人都受影響；很可能病人還沒痊癒，照顧者反而先累死了；而照顧吸毒者，又比照顧病人更加困難。

曾有位中年企業家，事業經營得很不錯；有天他靜下心想：我賺這麼多錢所為何來？唯一的兒子染上了毒癮，難道我賺錢是來讓我兒子吸毒、然後再讓他早死嗎？於是他將企業交給專業經理人，專心陪伴孩子。但深陷毒癮的兒子已不正常了，又要吸毒時，父親就去搶藥，結果毒癮發作、失去理性的兒子，打死了父親……母親趕去警局，哭得死去活來，一生最愛的兩個男人，一個被打死，一個殺父，得面對法律制裁。

我走入監獄關懷受刑人已三十二年，多少人勸我別再管這事；其實我進入監獄，就是不忍一時糊塗而誤入歧途的這些人罷了。一件事能堅持三十二年，其實也稱不上什麼修行，就只是空有這分心罷了。

問：中途之家的營運不容易，但您還是堅持下去，它究竟能發揮什麼功能？

牧師：

從監獄出來的人，由於脫離社會已有一段時間，協助他們能順利返還社會的中途之家機制，我認為是很必要的。

但真正重要的是，中途之家需要具備什麼性質跟條件，才能產生有效的社會銜接功能？若只是收容、安置的概念，那實質意義並不大。以更生人的技職條件，要融入當前的職場文化，的確不是件容易的事；所以我們建立一個職場，讓他出獄後能來參與。若未經「人」的安頓、處理，就要他直接到位做「事」，自然是無法成功的。所以中途之家，一定要有「生命形塑」這個過程，否則很難有效果。

面對毒品問題，吸毒者是一種立場，家屬又是另一種心態。我們關懷陪伴吸毒者家屬，人數可能是吸毒者的五倍到十倍。但這個工作卻很重要，因為他們關係到吸毒者能否順利回歸家庭及社會；所以家屬們也得同步學習，整個支持計畫才能成功。

法師：

中途之家是需要的，讓他們改變一下環境，才不會在出獄後，被舊有環境一下給淹沒。畢竟身癮容易克服，心癮則很難斷止，在熟悉環境很容易受到誘惑，又走回頭路。在我們的「普賢慈海家園」，少年白天上班、上課，晚上返回家園，出入都需要經過老師的檢查，所以再次碰觸毒品的機會不大。

少年中途之家，依據少年福利法設立，但因為法規相當理想化，真正能依此法合法登記成立中途之家者其實很少。我們的財務、人力壓力也很大，加上要保護未成年孩子，我們更不能讓他們站出去宣傳，因此外界的關愛力量也相對較少。

在「趕路的雁」自製出版品上，介紹吸毒更生志工，榮獲了反毒有功獎。

問：從神經藥理學角度研究藥物成癮，認為生理機制導致戒毒上的困難；那麼個人的意志力在戒毒過程中究竟有無效用？

牧師：

從不同專業立場來看，自然有該領域的研判與推論，我覺得都是對的。

但我想強調的是，談人的生命，其實包括了身、心、靈與群我關係四個面向，而這四方面會彼此影響牽動；例如憂鬱症，往往是從心理產生，進而影響生理，而生理又回去牽動心理。

但所有的影響，它背後都有個最根本的東西，就是心靈、靈性部分。

在社會上，我們可以找到資源，來處理身體、心理及群我關係這些問題；但卻很少有人去注意最根本的「靈性」。所以我們可以看到，許多機構或專家都在處理局部問題，也各有局部效果，但隨著時間過去，就像吸毒的問題又會重現，那就是因為沒有根，捨本逐末。

法師：

科學、醫學界對毒品給人的影響論調，我都尊重；但別忘了，人整體來看有身、心兩層面，生理層面是依靠心靈在引導，所以要讓一個人願意戒毒，要先從他的觀念上來做轉變；觀念若不想轉變，你講再多，上天也改變不了他。

畢竟，一個人真心想改，你才有幫助他的空間。所以戒治的最根本問題，就是吸毒者有想要改變之心。

問：據統計，臺灣吸毒人口約在三十到四十萬之間，去年警政司法執法部門查獲毒品超過四點八公噸，創歷年新高。有研究人員認為，不少人是由於環境壓力、精神困擾，沒有尋求專業醫療照護，卻以毒品自我安慰。關於「施用毒品除罪化」的議題，您如何看待？

牧師：

除罪化的意涵，是導向「毒癮是一個疾病」；既然是個疾病，就需要醫療介入。這樣的想法與出發點，我覺得是對的；但除罪化到底要帶出什麼樣的策略與概念，卻是必須更要好好思考的。

我想強調的是，吸毒本身就算可不被列為罪行，但吸毒很容易引發罪行，而且會重複不斷地做下錯誤決定；近九成的入獄者，雖然罪名是竊盜、詐欺、違反槍砲管制條例等，但背後跟毒品有關，這些層面的問題不可被忽略。把毒癮當成疾病治療，合法提供便宜的替代藥品美沙冬，支付掛號費就可以服用，為的是「減害」，減少共用針頭的愛滋感染問題，但如果只是想以此帶出量化的數據，讓其成為掃毒的政治「績效」，我認為這樣並不健康。

法師：

有些國家已將吸毒回歸為疾病，可說是完全除罪化了；因為如果判他罪刑，也只是貼了標籤，讓他在社會上更難立足與生存。好比說，我是個煙毒犯，要去你家應徵工作，你會歡迎嗎？若我是個藥癮慢性病患者，或許被對待的看法就不同了。對於當前的美沙冬維持療法，我的想法是，既然二級毒品可以替代一級毒品而無罪，那麼為何其他的毒品不行？全面將毒癮犯當成藥癮者來治療，反而是很積極面對問題的方式；讓輔導能光明正大介入，讓藥癮者能繼續工作，反而可以激起生活動力，他們也會更願意積極去戒治。

相關單位應該更全面地向師長與家長宣導；吸毒者，幫他戒治，給他們機會變好；製毒販毒者，積極掃蕩，我想會更能看到效果。