10.15～16《農九月‧十七至十八》

【靜思小語】慈悲心人人本具，善行人人能為，需要啟發與帶動。

人間處處是道場

十五日，即將受證的清修士們，在座談中分享自己的發心立志，上人肯定並勉勵：「每一個人有明確的方向，而且是永恆的修行方向；要把握此時，把握這一念心，『守之不動，億百千劫』。」

「清修士有心求道，但是出家因緣未到，將來因緣成熟，仍能圓頂出家，但是要守好這一念心，雖是在家身，也如同出家僧人一般清淨修行。」上人說，修行要有所成，必須靠自己下功夫，並不是現了出家相或是受證成為清修士，就不必再精進。日食三餐，要「忖己德行」，感恩農人辛勤耕耘，感恩天地氣候因緣具足，才能有足夠的米糧供應生活。無論在家、出家，人人都要抱持感恩的心態，珍惜粒米滴油來之不易，並且盡力回饋人間。

上人強調「慈悲利他」的精神是人人本具，行善助人是人人都可做，不是修行者獨有，只是為了要帶動人，就要有名相、有形象，由出家僧眾向大眾傳法，度化人間。但是僧眾要與在家居士接觸、互動，有諸多不便；清修士以在家居士的修行形象，負起使命走入社會、融入群眾，可以隨時隨地應機度眾，但是仍然要守住修行者的形象，態度隨和而不失莊重，言行舉止都在法中，儀表與行為都能向人說法。

相對的，走入社會群眾中，看見眾生的苦，也會看見眾生的惡言惡行，仍然要抱持感恩心，感恩他們現相教導：看見動輒現瞋怒相的人，無法起好感，所以要感恩他們以這麼不好的形態警惕自己，千萬不能有相同的形態；看見有人用溫柔的態度，輕聲細語靠近苦難眾生，覺得很感動，也要感恩他們教導自己用相同的態度和形象與人接觸，和人人結好緣。所以人間處處是道場，各形各色的眾生相都在教育自己。

清修士出離世俗家，回歸慧命之家、法親之家，沒有世俗親情的牽掛與煩惱，可以專心致志，為天下眾生付出。上人勉勵清修士們把握殊勝因緣，用父母所生的身體承擔天下重任，以回報父母恩。

平等尊重所有人

晨語開示因上人身體有恙，自九月十九日暫停，十月十六日上人再於晨語時間升座開講，有感而發道，晨語講述總是停停進進、進進停停，就如《法華經‧化城喻品》所述，導師帶著大眾走遠路，路途坎坷難行，需要在化城暫歇，等到養足精神體力，再繼續往前走。

上人並且譬喻，修行的道路原本是筆直平坦的，之所以覺得修行很困難，道路坎坷難行，是因為自己的心結解不開，煩惱習氣的關卡過不了；還是要靠自己用佛法把心結一一解開，把無明煩惱層層修除，用心走過關關卡卡。若是心結解不了、煩惱修不掉，聽經聽得再多，道理也不能進入心中。

上人續講《法華經‧常不輕菩薩品》，先說手札簡記：「菩薩修行向佛法僧，孝順深敬父母師恩，常生謙恭卑下尊上，咸從正化大勢圓滿。」指出菩薩以天下為家，以眾生為親，用這分心看待所有人，就能以恭敬、尊重的態度與人互動。尤其要尊重三寶、孝敬父母，感念三寶傳續慧命，感恩父母生養此身，得以聞法修行，了解道理，不再迷茫造業。

上人說，常不輕菩薩之所以名為「常不輕」，是因為菩薩不輕視任何人，見到每一位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆恭敬禮拜並讚歎。「菩薩已經做到無我相、無眾生相，真正放下身段，縮小自己，恭敬對待每一個人。這也是為後來的人做教育，在人群中，要用什麼樣的態度和人互動──  平等尊重所有人，也是修行的功夫。」

常不輕菩薩對每一位學佛者都恭敬頂禮，而且告訴對方：「我不敢輕視您，因為將來您也會成佛。」上人指出這是菩薩發自真誠的禮敬與讚歎，雖然有人覺得奇怪甚至厭惡，會推開他、罵他，甚至打他、拿石頭丟他，他仍然恭敬謙卑地禮敬對方。「這是常不輕菩薩修行的方法，也是用他的言行教導我們，要把一念心照顧好，不要散亂，待人不要起分別心，總是以禮待之；久而久之，讓人感受到我們的真誠，也會受人尊重。」

決定身心的歸向

三十二位清修士將在明天受證，家屬們以祝福之心來到精舍，並與上人座談。上人表示，清修士受證是終生大事，不同於世俗的結婚嫁娶，面對著未知的將來，清修士們在慈濟、在精舍多年，以其長年的觀察、智慧的思考，選定了終生的方向，決定成為靜思精舍的一分子，承擔天下重任。

「只要師父在，大家都是法脈宗門的第一代，清修士也是靜思法脈的第一代。慈濟宗門源於靜思法脈，以慈善、醫療、教育、人文四大志業走入人間，四大志業都歸向共同的精神根源，就是靜思法脈。清修士在不同的志業體工作，具有鞏固法脈精神的使命與方向，就是為天下、為眾生而承擔重任，要在群眾中傳承法脈。」

「父母給予孩子生命，孩子發揮生命的價值，不只局限在一個家庭、自己的事業，而是為天下眾生發揮生命良能，造福更多人。我們肯定他們的人生選擇，要為他們虔誠祝福。」