慈濟傳播人文志業基金會




達摩祖師——漢傳禪宗初祖
2022-01


編撰者:李明書
出版日期:2022年1月初版一刷
ISBN:978-986-06257-5-2




人文志業首頁 / 慈濟道侶叢書 / 達摩祖師——漢傳禪宗初祖
  少年精進學佛,不戀尊貴王位,
印心為法器,承繼佛陀禪宗法脈;
辯破偏執六宗,聲名馳五印。
遠渡重洋,歷三載而至漢土;
尋個「不受惑」之人,以傳禪法。
廓然無聖,點化梁皇之我慢;
一葦渡江,棲止嵩山少林寺。
九年壁觀,慧可斷臂求安心;
付衣傳法,一花開五葉,
綻放漢傳禪宗千年之燦爛!

中國禪宗之開創者,被尊稱為達摩祖師、「東土第一代祖師」,並與寶誌禪師、傅大士合稱「梁代三大士」。道宣法師在《續高僧傳.卷二十.習禪篇》末,對達摩禪法的評價為︰「大乘壁觀,功業最高;在世學流,歸仰如巿。」
若要為中國禪宗思想溯源的話,了解達摩的思想,肯定是一個重要起點。
本書試圖將達摩祖師生平事蹟與禪法思想進行揉合,在增加傳記可讀性的同時,亦不偏廢思想義理的解讀,讓讀者得以了解中國禪宗史的初期發展與思想。
 
 
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜
 
 
推薦序
品味祖師故事的不朽智慧    白照傑
品味祖師故事的不朽智慧
 
 
編撰者序
祖師何來?
 
 
【示現】
第一章 香至國的三王子
神慧疎朗,聞皆曉悟。志存大乘,冥心虛寂;通微徹數,定學高之。
南天竺的香至國
志存佛業的王子
與跋陀師父學解脫道
第二章 從「菩提多羅」到「菩提達摩」
既而尊者(般若多羅尊者)謂曰:「汝於諸法已得通量。夫『達磨』者,通大之義也;宜名『達磨』。」因改號「菩提達磨」。
寶珠之辯
諸物三問
捨位出家,改號「菩提達摩」
付法傳偈
第三章 降伏六宗,聲馳五印
(六宗)各封己解,別展化源,聚落崢嶸,徒眾甚盛。師喟然歎曰:「彼之一師已陷牛跡,況復支離繁盛而分六宗?我若不除,永纏邪見。」
般若多羅尊者預言
般若多羅傳說
達摩降伏六宗
異見王毀佛
波羅提智度異見王
震旦緣熟,行化時至
第四章 達摩與梁武帝
帝(梁武帝)問曰:「朕即位以來造寺、寫經、度僧,不可勝紀,有何功德?」師(達摩)曰:「並無功德。」……
達摩入華年代的討論
菩薩皇帝——梁武帝蕭衍
有為之善,非真功德
聖諦第一義:廓然無聖
一葦渡江,入於魏邦
第五章 壁觀婆羅門
寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫測之,謂之壁觀婆羅門。
北魏平城時期的佛教
巍峨壯闊永寧寺
游化嵩洛,少林壁觀
神光求道
三詔三賜而不動
第六章 傳衣付法,端坐而逝
內傳法印,以契證心;外付袈裟,以定宗旨。……汝今受此衣法,卻後難生,但出此衣並吾法偈,用以表明其化無礙。
皮、肉、骨、髓
內傳法印,外付袈裟
關於「袈裟傳法」的考察
付《楞伽經》
遊千聖寺為太守說法
端居而逝,葬熊耳山
第七章 祖師傳說
魏宋雲奉使西域迴,遇師于蔥嶺,見手携隻履,翩翩獨逝。雲問:「師何往?」師曰:「西天去。」又謂雲曰:「汝主已厭世。」雲聞之茫然。
祖師被毒
流支三藏、光統律師是加害者?
隻履西歸
梁武帝為祖師立碑
追賜「圓覺」,塔曰「空觀」
 
 
【影響】
壹.與菩提達摩相關的著述
外息諸緣,內心無喘;心如牆壁,可以入道。明佛心宗,等無差誤;行解相應,名之曰「祖」。
《少室六門集》與《少室四論》
《二入四行》的版本與流傳
其他「冠名達摩」的著作
貳.達摩的主要思想
夫入道多途,要而言之,不出二種:一是理入,二是行入。
曇林作序
化繁為簡:「理入」與「行入」
參.達摩的弟子及其法脈傳承
年登四十,遇天竺沙門菩提達摩遊化嵩洛,可懷寶知道,一見悅之,奉以為師,畢命承旨。從學六載,精究一乘;理事兼融,苦樂無滯……
二祖慧可
達摩之後的傳法世系
慧可後之衣缽傳承
附錄
達摩祖師年譜
參考資料
 



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