 |
【示現】 |
|
 |
第一章 香至國的三王子 |
|
|
 |
神慧疎朗,聞皆曉悟。志存大乘,冥心虛寂;通微徹數,定學高之。 |
|
|
 |
南天竺的香至國 |
|
|
 |
志存佛業的王子 |
|
|
 |
與跋陀師父學解脫道 |
|
 |
第二章 從「菩提多羅」到「菩提達摩」 |
|
|
 |
既而尊者(般若多羅尊者)謂曰:「汝於諸法已得通量。夫『達磨』者,通大之義也;宜名『達磨』。」因改號「菩提達磨」。 |
|
|
 |
寶珠之辯 |
|
|
 |
諸物三問
|
|
|
 |
捨位出家,改號「菩提達摩」 |
|
|
 |
付法傳偈 |
|
 |
第三章 降伏六宗,聲馳五印 |
|
|
 |
(六宗)各封己解,別展化源,聚落崢嶸,徒眾甚盛。師喟然歎曰:「彼之一師已陷牛跡,況復支離繁盛而分六宗?我若不除,永纏邪見。」 |
|
|
 |
般若多羅尊者預言 |
|
|
 |
般若多羅傳說 |
|
|
 |
達摩降伏六宗
|
|
|
 |
異見王毀佛 |
|
|
 |
波羅提智度異見王 |
|
|
 |
震旦緣熟,行化時至 |
|
 |
第四章 達摩與梁武帝 |
|
|
 |
帝(梁武帝)問曰:「朕即位以來造寺、寫經、度僧,不可勝紀,有何功德?」師(達摩)曰:「並無功德。」…… |
|
|
 |
達摩入華年代的討論 |
|
|
 |
菩薩皇帝——梁武帝蕭衍 |
|
|
 |
有為之善,非真功德
|
|
|
 |
聖諦第一義:廓然無聖 |
|
|
 |
一葦渡江,入於魏邦 |
|
 |
第五章 壁觀婆羅門 |
|
|
 |
寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,終日默然,人莫測之,謂之壁觀婆羅門。 |
|
|
 |
北魏平城時期的佛教 |
|
|
 |
巍峨壯闊永寧寺 |
|
|
 |
游化嵩洛,少林壁觀 |
|
|
 |
神光求道 |
|
|
 |
三詔三賜而不動 |
|
 |
第六章 傳衣付法,端坐而逝 |
|
|
 |
內傳法印,以契證心;外付袈裟,以定宗旨。……汝今受此衣法,卻後難生,但出此衣並吾法偈,用以表明其化無礙。 |
|
|
 |
皮、肉、骨、髓
|
|
|
 |
內傳法印,外付袈裟 |
|
|
 |
關於「袈裟傳法」的考察 |
|
|
 |
付《楞伽經》 |
|
|
 |
遊千聖寺為太守說法 |
|
|
 |
端居而逝,葬熊耳山 |
|
 |
第七章 祖師傳說 |
|
|
 |
魏宋雲奉使西域迴,遇師于蔥嶺,見手携隻履,翩翩獨逝。雲問:「師何往?」師曰:「西天去。」又謂雲曰:「汝主已厭世。」雲聞之茫然。 |
|
|
 |
祖師被毒 |
|
|
 |
流支三藏、光統律師是加害者? |
|
|
 |
隻履西歸 |
|
|
 |
梁武帝為祖師立碑 |
|
|
 |
追賜「圓覺」,塔曰「空觀」 |